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田野调查法
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田野调查法
工作程序具体描述
张新平的实地研究
田野调查法
工作程序具体描述
张新平的实地研究
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田野调查法
概念
田野调查又叫实地调查或现场研究，属于传播学范 畴的概念。主要用于自
然科学和社会科学的研究，如人类学，民俗学，考古学，生物学，生态学，环境科学，民族音乐学，地理学，地质学，地球物理学，语言学，古生物学，社
会学等，其英文名为F ield work。
科学的人类学田野调查方法，是由英国功能学派的代表人物马林诺夫斯基
（Bronisław Kasper Malinowski）奠定的，在我国这方面卓有成绩的是著名
社会学教费孝通先生。 其最重要的研究手段之一就是参与观察。它要求调查者
要与被调查对象共同生活一段时间，从中观察、了 解和认识他们的社会与文化。
田野调查工作的理想状态是调查者在被调查地居住两年以上，并精通被调查 者
的语言，这样才有利于对被调查者文化的深入研究和解释。传统的田野调查方
法花费时间和精 力，花费的成本较高，另一方面，如果方法运用有不得当的地
方，那么其信度和效度也会大打折扣。
工作程序
田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研
究 报告阶段、补充调查阶段。这里仅前三个阶段作一说明。
注意事项
题目的选择：个人兴趣；靠大家
题目大小能否掌握；
题目的发展性；1、为大家以 及本院师生开展读书活动提供依据；2、培养
团队；3、推出一批成功的报告。
语言、书目、 财力、当地学者参与等。指导老师：黄斌（语言学科）；丁
利荣（文学）；李晓（计算机）
研究的可行性：学术考量；
政治（visa，题目政治敏感度）1、学校的教学工作；2、国家文化工作
体能

财力学校、学院经费支持
时间。4－5月
共同的特征：
资料提供者（informant）或受访者(interviewee)；
——深度访谈者；
音乐演出、文化仪式典礼记录；
田野记录（略记、日记、记事本；包括时间金钱的安排）
音乐录音
照片
影片摄影
书籍、音响资料、乐器收集。
参与观察法：
完全参与；
边参与边观察；调查者可以有自己的主观视角，调查者与被调查者可以有
互动。
完全观察。
田野工作能力培养：
人际关系（获得informant的信任）
却除文化偏见（尊重对方文化的重要性）
语言（对田野工作地方语言的运用）
Interview的方法、练习：
常犯错误——讲太多、插话、错误引导观察、记录、写作能力。
Recordingphotography能力（对所有设备完全熟悉运用）
田野常遇见的困难：田野地区的问题——社区的挑选（是否受欢迎）
——个人资料、研究目的、停留时间
——当地地方、中央政府的拜访与有关文件（文化馆、镇政府）
文化生活冲击与适应：语言、饮食、天气、健康
Informant寻找的问题——是否愿意提供资料
——是否具代表性（是否是专研某一专业；不要问错人）
——不同意见的人
田野的 内容：离开时、离开后的关系建立（带礼物给当地人表示友好与报答），
为以后的再次拜访创造条件。
工作程序具体描述
（一）准备阶段
田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理 想的成果。准备阶段通常
包括如下几方面的过程：
1、选择调查点。选择调查单位：文学院； 对象：抽样。具体由团队和个
人商定，适当考虑覆盖面。
选择调查点的基本要求：一是要选择 有特色的地区，二是要选择有代表性
的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著 名社区。

跟踪调查前人研究过的著名社区，有一个基本的参照系，可以了解该地的文化变迁，也可重视审视前人调查的资料是否可靠、准确。
总的来说，如果所调查的对象很一般， 没有什么特色，写出来的调查研究
报告也就不会引起重视。研究汉民族也一样，不能随便选一个地方，应 该选择
较有特色的。
选点最初可能选的是一个县，具体的调查的乡村可能要到了县之后才能最
后确定。
2 、熟悉调查点情况。熟悉调查对象的情况：班级、性别、年龄、生源地、
家庭、兴趣爱好、阅读习惯、知 识背景等。
调查点选定之后，必须作好充分准备，熟悉当地情况，熟悉民族成分、人
口、历史 、地理、特产、部落或民族支系等各方面的情况，收集有关的文献资
料和地方志资料。
3、撰写详细的调查提纲和设计调查表格。以组为单位，独立完成
有些人主张不用撰写调查提 纲，不用表格。我认为这不是科学的方法。有
调查提纲和调查表格，收集的资料较为系统、全面。否则收 集的资料将是残缺
不全，许多问题将会漏掉。我以往的几次调查，都是调查前撰写了较为详细的
调查提纲和调查表格。
4、熟悉有关社会和文化的理论与基础知识。
人类学研究者的调查与 一般的行政干部和记者的调查不一样，需要掌握与
有社会和文化关的各种理论及基础知识。例如，与社会 和文化有关的理论有进
化理论、传播理论、功能理论、结构理论、象征理论、族群理论、实践理论、冲突理论、交换理论、互动理论等，并有众多的与文化有关的各种概念。如果
调查前不熟悉这些理论 和知识，调查就不可能深入，写出来的调查报告只能有
关该地表层文化的调查报告，与一般的新闻记者和 行政干部不会有多大差别。
（二）开始阶段
开始阶段也就是进入田野阶段，也就是进入所调 查的地区之后但未正式进
行田野调查阶段。这一阶段一般包括如下几方面的过程：
1、首先要到当地政府报到，取得当地政府的支持。院方支持、各班班委
支持。
2、 到达调查点所属县、乡后，进一步了解当地情况。了解班级情况。学
习风气、阅读习惯和思想潮流等。
3、选好居住地。采访场所
（三）调查阶段

居住地选定之后，便开 始正式调查，也就是“参与观察”与“深度访谈”
阶段。由于各人的对调查目的和对调查点的了解程度不 同，调查程序也就不可
能完全相同。不过，对初次调查的人来说，应注意如下几方面：
1、首先了解当地的一般社交礼仪和禁忌等
每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如 见面礼节、作客礼仪等，
以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。
2、入乡随俗，尊重当地人。
乡村与城市不一样，自然环境和社会环境均不相同。一是不要怕 脏，即不
要怕住的地方脏，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；
不要怕 碗筷不干净，不要怕吃的、喝的不干净。二是拜访当地人遵从礼俗，通
常一般都要带礼物。我不抽烟，不 喝酒，但我去拜访人家，都带好烟、好酒和
其他礼物。到哈萨克族家作客，必须给小孩礼物（如糖果等） ，这是最一般的
礼仪。如果没有，主人会不高兴。
3、注意个人形象的设计。
英国 著名人类学家哈登曾对普里查德说，调查者的举动应像绅士一样，是
一定道理的。扮演好自己的角色，是 田野作业取得成功的重要一环。有些人认
为，到调查点之后，要穿当地人的服饰，与当地人打成一片。这 种方式并不是
最佳的，甚至可能会造成不利的影响。无论如何，在当地人眼中，田野作业者
是“ 外人”，而不是属于自己系统的“内人”。因此，田野作业者要扮演好自
己的角色，也就是人类学、民族 学研究者的角色。只有相当熟悉之后，当地人
才会把你当作自己人。在田野调查期间，应注重个人形象的 设计，我认为要注
意两个方面：一是外在的形象，二是内在的形象。
外在的形象主要应注意两 点：一是服饰应整洁、大方，所穿服饰应该与当
地服饰有所不同，但不要穿当地人不喜欢的服饰（有些民 族不喜欢穿红色或白
色服饰）；二是不要留当地不喜欢的发型。如果是女性，口红不要涂太浓，香
水不要洒太多。
内在的形象也要注意两点：一是言谈举止要文雅，既要有风度，又要彬彬
有 礼，不说粗话、脏话。二是不要做有损人格之事，不去占小便宜。
4、观察要细。
参与观察 是人类学田野调查的重要方式之一。而参与观察又有“深”和
“浅”之分，只有观察深入，入木三分，才 能透过现象看本质，才有可能写出
较成功的调查研究报告。如果观察不深，就不可能写出有深度的调查研 究报告
来。
5、访谈既要深，而且要有技巧。
访谈有两种类型，一是结构型访谈， 即问卷访谈。这种访谈又分两类，一
是回答问题的方式，即田野作业者根据调查大纲，对每个受访人差不 多问同样
的问题，请受访者回答问题。二是选择式，即田野作业者把所要了解问题的若

< br>干种不同答案列在表格上，由受访人自由选择。前一种方式人类学研究者使用
较多，后者社会学和 心理学研究者使用较多。
另一种是无结构型访谈，即非问卷访谈，事先没有预定表格，没有调查大纲。田野作业者和受访人就某些问题自由交谈。
无论是何种形式的访谈，一是要注意深度。深度访 谈是人类学田野调查的
特色。田野调查之初，受访人往往有警惕，许多事情不愿意谈，尤其是涉及到私生活问题。只有建立较为密切的关系，才有可能进行深度访谈。例如，我的
一位研究生在2000 年调查北京的朝鲜族个体家族企业时，最初老板娘不愿意
详谈他们家族企业的情况。后来，我让她到老板 开的店里帮忙干活，并给老板
娘的儿子补习英语。结果取得了很好的效果，老板对她十分热情，不但把他 们
家族企业来京之后的发展情况全部告诉她，而且还把她和丈夫的隐私全部告诉
他，甚至连他丈 夫在外包二奶、生私生子、赌博及其有关的各种纠纷等全部讲
出来。
二是要讲究技巧。从我个 人在新疆调查的情况来看，我觉得访谈技巧应注
意三方面：一是启发式的访谈。一些受访人对自己的传统 文化知道很多，但他
却很难用自己的语言有层次、有系统表达出来。在这种情况下，必须调查者必
须一步一步地启发受访人，或者以其他民族的类似情况予以启发。我在新疆调
查阿尔泰乌梁海人时，就 经常以哈萨克族的事例来启发受访人。二是拐弯式访
谈，有些问题不方便直接问，例如，与现代观念不相 合的婚姻习俗等，可采用
拐弯式的访谈。例如，我在了解哈萨克族和阿尔泰乌梁海人的转房习俗（又称< br>“收继婚”）时，我就先说汉族古代有转房习俗，我们老家过去也有，你们过
去有没有这种习俗。 其他比较隐诲的问题也大采用这种方式，这样问不会引起
受访人的反感。三是要多问“为什么？”受访人 能够讲述一种文化现象的过
程，能够回答“是什么”的问题，但大多数人不清楚该文化现象形成和存在的
原因，不能回答“为什么”的问题。要理解当地文化，就必须多问“为什么”
通过各种方式寻求 答案。
6、要倾听
当地人关于当地政治和现实问题的意见
在当地人（尤其是边疆 地区的少数民族地区）看来，从北京来的调查研究
人员，是中央派来的，他们以为我们解决他们的困难和 问题。我们在新疆调查
期间，有些少数民族在我们面前倾诉苦水，有的甚至痛哭流涕。有的则以为我们能解决刑事案件，伤人、打架等事件也找们来帮忙解决。对于这些，千万不
要有任何不耐烦的表现 ，要给予同情和安慰，并请他们找政府或法院解决问题。
7、关于资料收集一些问题
资料收集是的田野调查的主要目的。我认为，收集资料应注意如下几方面
的问题：
（1）收集资料必须遵循三条原则：
其一，着重收集新材料，收集过去没有人了解过的新材料 或没有人了解过
的新内容。例如，思维方式、价值观念、民族性格、族群观念、文化象征、社