孔门三圣之曾子
温柔似野鬼°
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2020年07月31日 15:28
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曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，得孔子真传，作《大学》、《孝经》。他又收孔子的嫡孙子思为弟子，传道给子思，子思作《中庸》，子思的弟子孟子作《孟子》，儒家体系因此而一脉相承。可见曾子在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
我们在《笠翁对韵》中有读到：“回也愚，参也鲁”，说的就是颜回和曾参。曾参年轻的时候看起来显得比较迟钝，呵呵，也许就是赖老师所说的“笨”吧。最后，还是这个“笨人”，用他的专一和赤诚，获得了孔子的传承。后世尊曾子为宗圣，与复圣颜子、述圣子思、行圣子贡齐名。
曾家至今也名人辈出， 200年前，曾国藩，当世，曾仕强。
《论语》之《公冶长》篇中有云：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 这个“性与天道”，孔子都传给曾子了，连子贡都不得闻。整部《论语》，都是与中下人等云，毕竟，《论语》是孔子弟子及再传弟子整理出来的对大部分普通弟子的教育。也是片段，不是孔子和他的弟子们学习的经典。对曾子等的传道，是不是像《孝经》中说的那样，师徒独处的时候传授的，吃小灶去了？
我们先“听其言”来了解曾子这个人。
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”每天多次反省自己，时时刻刻保持空杯状态，多了不起！学习！
他说到的三个方面，忠，信，行。对上级和长辈，对朋友，对治学，态度都很明了。处处都在内求，处处都表现出自治甚严。怎样，是个实诚君子吧？忠，是带“心”的，《说文解字》：尽心曰忠。尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊。”谢氏即谢
良佐，二程（程颢、程颐）大弟子。尹氏即和靖处士尹焞，《宋史?道学列传》有传。特别要提出的，这里曾子也提到了治学的态度：习。要知而行之。这个“习”字，朱子译注为：“习，谓熟之于已”。就是温习的意思。在这里也是很通的。只是，联系“学而”全篇，我认为用“践行”一解更恰当些。把在书本上学习到的知识，拿到生活中操练，是另一种更深层次的温习。书本知识，是我们的古圣先贤仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物而得，来源于生活，又实践于生活。智慧就这样代代传承。像师父赖老师这样，把《易经》用在生活上，指导我们的实际生活，就是最好的“习”，说到做到，最难。而赖老师，就是这样的人，他说的，都是他做到了的。 《学而》篇后面也有证明“习”的含义：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这段更充分说明了学而行之是重要性。也证明了，学问到底是什么？就是用来指导日常生活中的东西，告诉我们怎么做人做事的。后面的“……虽曰未学，吾必谓之学矣。”都告诉我们，什么是真正的学问。不只是知道这个字有四种写法而已之类。学问不是高高在上，脱离实际生活的。
曾子这三行，全是内求的内容。接下去的“子曰：道千乘之国……”，就是学问的外用了。以及后面说到的“君子不重则不威”等，就是做学问的态度了，这里先不谈。曾子所作《大学》，是古之大学所以教人之法也。其中所表达的诚，慎独等修身、正心的态度，也让我们了解了一些这个人物的为人。
再“观其行”了解曾子这个大人物： 曾子杀猪的故事，很多中国人耳熟能详，我也是小时候就读到了。
曾妻子到集市上去，儿子哭着闹着要跟着去。母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。曾妻劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔
子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”于是，孔子传给了曾子，有了《孝经》。
“曾子受杖”：
曾子从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。 一天，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。 曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，不知您的身体没有什么不舒服的地方吧？”问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲的耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。 听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺。可当孔子听说了此事后，反而不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不认为自己有什么过错。于是，就请了其他同学去向老师请教。
孔夫子此时便向前来请教的弟子说道：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。当是小的棍棒,能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪该又怎么样呢？”弟子们听了老师的开导后恍然大悟，当曾参听到了夫子这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了啊！”于是就很诚恳地去向孔夫子拜谢并悔过。
《弟子规》说：“父母责，须顺承。”“身有伤，贻亲忧。” 父母内心对孩子的爱是非常深的，可是
如果一时气恼下手重了，就很可能伤了孩子的身体，所谓“爱之深，责之切”。我们到底应该怎样做,才算是尽到了孝道？原来，几千年前，孔老夫子和弟子就已经给出了答案！孝道不是盲目的随顺，而是需要智慧的。
从曾子的成长过程，曾子的为人之道，在两点上给我很大的启发。一是做学问的态度，二是师道。曾子在《大学》中有云：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道。”朱子说：“道之浩浩，何处下手？唯至诚才有可居之处。”白沙子说：“不诚则惑，惑则伪。”不一而足。