君子之道,焉可诬也
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2020年07月31日 15:29
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占据的意思-陆吾
子夏闻之，曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
【今 译】
子游说：“子夏的学生，在洒水扫地、应对进退方面是可以的，不过这些都是末节。做人的根本道理却没有学到，怎么可以呢?”
子夏听了，说：“唉!言游错了!君子的道理，哪一项应先传授?哪一项该后传授?譬如花草树木，有各种类别，区分得很清楚。君子的道理，怎么可以不分先后深浅一概而教呢?有始有终的，大概只有圣人了吧!”
【引 述】
子游和子夏，在孔门弟子当中，都以文学著称。但是子游为人公正而不拘末节，子夏则深思笃行，深切体会洒水扫地、应对进退都是修养品德的所在。子游在这方面的领悟，不如子夏，所以才有这样的批评。
洒扫、应对是有形的，其背后必有无形的精神。子游和子夏，都明白这个道理。不过子游主张由做人的基本学识入手，而子夏则认为从有形的生活细节中，照样可以学习无形的道理。
有形和无形，实际上是相对的。本末的关系，其实也是一贯的。无论由学识着手，还是从生活中体悟，都是同样重要，可以相辅相成。
【生活智慧】
(一)人生在世，即为一连串连续不断的生活表现。在洒扫、应对的过程中，体悟做人的道理。只要肯学习、肯实践，可以说处处都是学问，都能够学习。
(二)为学的次序，最好是由已知到未知，由浅入深，由简单而复杂。因此从生活中学习，才是良好的途径。最平凡的行为中，同样可以体会高深的哲理。
(三)《论语》主张永不停止的学习，并且倡导从实践中学习。存有一颗永不厌倦的学习的心，人人都是我们的学习对象，事事都是我们学习的课题。所以《述而篇》要我们“择其善者而从之，其不善者而改之”。