《列子·杨朱第七》原文及译文(之四)
别妄想泡我
901次浏览
2020年07月31日 15:58
最佳经验
本文由作者推荐
carzy-焦灼的近义词
原文：
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先货，家累万金。不治世故，放意所 好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台树， 园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听， 目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之， 犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂逞修远，无不必之，犹人之行 咫步也。宾客在庭者日百往，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。 奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。 行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵，一年 之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。 一国之人受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之财焉。禽骨厘闻之，曰： “端木叔，狂人也，辱其祖矣。”段干生闻之，曰：“端木叔，达人也， 德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以 礼教自持，固未足以得此人之心也。”
孟孙阳问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎？”曰： “理无不死。”“以蕲久生，可乎？”曰：“理无久生，生非贵之所能存， 身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也； 世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之 矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”孟孙阳曰：“若然，速亡愈于久 生，则践锋刃，入汤火，得所志矣。”杨子曰：“不然。既生，则废而任之 ，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无 不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”
杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。
大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下 奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰： “去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。” 禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：“子 不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。” 孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”禽子默然有间，孟孙阳曰： “一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成 一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答 子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣
；以吾言问大禹、墨翟，则 吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。
译文:
卫国的端木叔，是子贡的后代。依靠他祖先的产业，家产达万金。不再 从事世俗杂务，放纵意念去追求享受。凡是活着的人所想做的，人们心中所 想玩的，他没有不去做，没有不去玩的。高墙大院，歌台舞榭，花园兽囿， 鱼池草沼，甘饮美食，华车丽服，美声妙乐，娇妻艳妾，可以与齐国和楚国 的国君相比拟。至于他的情欲所喜好的，耳朵所想听的，眼睛所想看的，嘴 巴所想尝的，即使在遥远的地方、偏僻的国家，不是中原所生产养育的，没 有搞不到手的东西，就像拿自己围墙内的东西一样。至于他出去游览，即使 山河阻险，路途遥远，没有走不到的地方，就像一般人走几步路一样。庭院 中的宾客每天以百计，厨房里的烟火一直不断，厅堂里的音乐一直不绝。自 奉自养之后剩下来的东西，先施舍给本宗族的人，施舍本宗族剩下来的东西， 再施舍给本邑里的人，施舍本邑里剩下来的东西，才施舍给全国的人。到了 六十岁的时候，血气躯干都将衰弱了，于是抛弃家内杂事，把他的全部库藏 及珍珠宝玉、车马衣物、少妇美女，在一年之中全部散尽，没有给子孙留一 点钱财。等到他生病的时候，家中没有一点药物；等到他死亡的时候，家中 没有一点埋葬用的钱财。一国之中受过他施舍的人，共同出钱埋葬了他，并 把钱财都还给了他的子孙。禽骨厘听到了这件事，说：“端木叔是个疯狂的 人，侮辱了他的祖先了。”段干生听到了这件事，说：“端木叔是个通达的 人，德行超过他的祖先了。他的行动，他的作为，一般人觉得惊讶，却符合 真实的情理。卫国的君子们多以礼教自我约束，本来就是不可理解端木叔这 个人的本心的。”
孟孙阳问杨朱说：“这里有个人，尊贵生命，爱惜身体，以求不死，可 以吗？”杨朱说：“没有不死的道理。”孟孙阳又问：“以求长寿，可以吗？” 杨朱说：“没有长寿的道理。生命并不因为尊贵它就能存在，身体并不因为 爱惜它就能壮实。而且长久活着干什么呢？人的情欲好恶，古代与现在一样； 身体四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事的苦乐，古代与现代一样；朝 代的变迁治乱，古代与现在一样。已经听到了，已经看到了，已经经历了， 活一百年还嫌太多，又何况长久活着的苦恼呢？”孟孙阳说：“如果是这样 的话，早点死亡就比长久活着更好，那么踩剑锋刀刃，入沸水大火，就是满 足愿望了。”杨子说：“不是这样的。已经出生了，就应当听之任之，心念 想干什么就干什么，一直到死亡。
将要死亡了，就应当听之任之，尸体该放 到哪里就到哪里，一直到消失。一切都放弃努力，一切都听之任之，何必在 人间考虑早死与晚死呢？”
杨朱说：“伯成子高不肯用一根毫毛去为他人谋利益，抛弃了国家，隐 居种田去了。大禹不愿意以自己的身体为自己谋利益，结果全身残疾。古时 候的人要损害一根毫毛去为天下谋利益，他不肯给；把天下的财物都用来奉 养自己的身体，他也不愿要。人人都不损害自己的一根毫毛，入人都不为天 下人谋利益，天下就太平了。”禽子问杨朱说：“取你身上一根汗毛以救济 天下，你干吗？”杨子说：“天下本来不是一根汗毛所能救济的。”禽子说： “假使能救济的话，干吗？”杨子不吭声。禽子出来告诉了盂孙阳。孟孙阳 说：“你不明白先生的心，请让我来说说吧。有人侵犯你的肌肉皮肤便可得 到一万金，你干吗？”禽子说：“干。”孟孙阳说：“有人砍断你的一节身 体便可得到一个国家，你干吗？”禽子沉默了很久。孟孙阳说：“一根汗毛 比肌肉皮肤小得多，肌肉皮肤比一节身体小得多，这十分明白。然而把一根 根汗毛积累起来便成为肌肉皮肤，把一块块肌肉皮肤积累起来便成为一节身 体。一根汗毛本是整个身体中的万分之一部分，为什么要轻视它呢？”禽子 说：“我不能用更多的道理来说服你。但是用你的话去问老聃、关尹，那你 的话就是对的了；用我话去问大禹、墨翟，那我的话就是对的了。”孟孙阳 于是回头同他的学生说别的事去了。