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出自诗经的四字成语大全带解释

【逃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得
无影无踪。

【为鬼为蜮】 《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可
得。”硃熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含 沙以射水中
人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋
诡计，暗中害人 。

【求之不得】 追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周
南·关雎》：“求 之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

【鱼跃鸢飞】 语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于
渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大 王、王季德教
明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於
渊中而喜乐。 ”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。

【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小
雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比
喻事物的巨大变化。

【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如
鸟斯革，如翚斯飞。”硃熹集传：“其栋 宇峻起，如鸟之警而革也，
其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

【投桃报李】 《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

【悬狟素飡】 语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔
庭有县貆兮。彼君子兮，不 素餐兮。”后因以“悬狟素飡”喻无功受
禄。

【敌忾同仇】 《 诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。
《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜 预注：“敌，
犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共
同一致地对付 敌人。

【吐刚茹柔】 吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本
《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。 维仲山甫，
柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者
则茹食之，坚刚 者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏
之。”

【切磋琢磨】 亦作 “切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②
比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》： “有匪
君子，如切如磋，如琢如磨。”

【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗· 小雅·伐木》：“出自
幽谷，迁于乔木。”宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄
鸝休 叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深
谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人 迁居之词。

【履薄临深】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，
如履薄冰。” 后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

【深厉浅揭】 《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”
硃熹集传：“以衣而

【跼高蹐厚】 见“跼高天蹐厚地”。

【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》：“维桑 与梓，必恭敬
止”。硃熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗
子孙给蚕食、 具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作
热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。

【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：
“不吊昊 天，不宜空我师”。硃熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天
不吊”为哀悼死者之辞。

【清渭浊泾】 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊 。”古以为渭水清，泾水浊，后
因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

【爱莫能助】 虽然同情，却限于条件无从协助。语本《诗·大
雅·烝民》： “我仪图之 ，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：
“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”< br>
【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑
土，绸缪牖户。” 硃熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及
天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固 ，以备阴雨之
患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”
又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉 。”后用为酬
谢主人宴饮之辞。

【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》：“人亦有 言，柔则茹之，
刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”
后因以“ 柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。

【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用
不溃于成。” 毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路 筑室，得人而
与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》：
“谚言：‘ 作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋
难成。

【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”
毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔 亡，则天下邦
国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

【临深履薄】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，
如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以“临深履薄”喻谨慎戒
惧。

【瞻云陟屺】 《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”
《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在 河阳，仁杰登太
行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，
云移乃得去 。”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。

【暴虎冯河】 典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴 虎，不敢冯
河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。

【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛 也，凤凰鸣也，臣竭其力，
则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政
教和协、天下太平。

【风雨如晦】 ①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不
已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比
喻社会黑暗混乱。

【折冲御侮】 语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：
“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。

【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
脊令，后即以“鹡鸰在原 ”比喻兄弟友爱之情。

【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰
也。大夫褎然有尊盛之服而不能 称也。”一说像聋子一样塞耳不闻，
形容拒绝听取别人的意见。郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜
色褎然，如见塞耳，无闻知也。”马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训
为塞耳，褎如即塞耳之■。 ”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。

【营蝇斐锦】 《诗·小雅·青蝇 》：“营营青蝇，止于樊。岂
弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑
使白，喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。
彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺： “兴者，喻谗人集作己过以成於罪，
犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白 ，
诽谤诬陷，入人于罪。

【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于 彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。”明硃善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之
喻；高冈者，朝廷 之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”
后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。”后 以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子
女思念母亲的心情。

【鸡鸣馌耕】 比 喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡
鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼 南亩，
田畯至喜。”

【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其 尾。”
毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，
进退有难。”后以“ 前跋後疐”喻进退两难。

【浊泾清渭】 语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其
沚。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水
浊，渭水清。比喻是非善恶 分明。

【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔
羊》：“退 食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从
也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之 貌。节俭而顺心志定，
故可自得也。”。

【河山之德】 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如
河，象服是宜” 。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美 貌”。王先谦
《诗三家义集疏》：“如山凝不过重，如河渊不过深，皆以状德容之
美”。后以《 河山之德》形容妇人德容之美。

【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘， 风雨所
漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

【故宫禾黍】 语 出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至
於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之*，彷徨不忍 去，而作是
诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感
宫室毁坏，生禾 黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾
黍”比喻怀念故国的情思。

【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕 。后亦以“白驹空谷”比喻贤
人出仕而谷空。

【跼天蹐地】 ①《诗·小雅·正 月》：“谓天盖高，不敢不局；
谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

【流离琐尾】 语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之
子”。毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长 丑。始而愉乐，
终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。

【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：
“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“ 宴，本又作‘燕’。”孔
颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶
与 新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

【绸缪桑土】 犹绸缪未雨。

【衮实无阙】 衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本
《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”

【室迩人远】 亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。 语本
《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人
甚远。”硃熹集传：“ 室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用
为怀念亲故或悼念亡者之词。

【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载
戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。 后因以“櫜弓戢戈”谓停息
战事。

【杼柚其空】 形容生产废弛，贫无所有。语 本《诗·小雅·大
东》：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道
也。谭无 他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”

【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣 ，于彼高冈；
梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。

【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天 以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中
而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”< br>谓万物各得其所。

【竹苞松茂】 《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。 ”
毛传：“苞，本也。”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一
喻，以竹笋丛生而本穊， 松叶隆冬而不彫，故以为喻。”此诗以“竹
苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝 寿时的
颂词。

【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻< br>彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以
“未雨绸缪”喻事先做好预防 、准备工作。

【局天扣地】 悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天
盖高，不敢不局。”

【天保九如】 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫 不增……如月之恆，如日之
升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九
“ 如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

【瓶竭罍耻】 语本《诗·小 雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之
耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多< br>予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密
切，若不救助，深以为耻。< br>
【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以
李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和
女。”谓一个先唱，一个和声 ，形容两人感情相通。后多比喻两人相
互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

【鼠牙雀角】 ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿
我屋？谁谓女无家，何以速 我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓
女无家，何以速我讼？”原谓强暴侵凌引起争讼。后因以“鼠牙 雀角”
比喻强暴势力。②指讼事或引起争讼的细微小事。

【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本
《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故
陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”
硃熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有
野草。后以喻不成材或没出息。

【如日方升】 《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”
后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

【倦尾赤色】 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼
赪尾。”硃 熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，
则劳甚矣。”

【局地扣天】 见“局天扣地”。

【如履如临】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，
如履薄冰。” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”
硃熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而
去。”后用来表示完全相反的意思。

【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，能够为错。”
毛传：“错，石也，能够 琢玉。举贤用滞，则能够治国。”郑玄笺：
“它山喻异国。”又：“它山之石，能够攻玉。”毛传：“攻 ，错
也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也
可为砺石，用来琢磨玉 器。后因以“他山之石”喻指能协助自己改正
错误缺点或提供借鉴的外力。

【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，
既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不 已，既见君子，云胡不喜。”
后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，
是用不溃于成。” 郑玄笺 ：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人
之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。”后 遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其
华。”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以 喻事物的繁
荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛
传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又 独处于室，夜暴风雨至而室
坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继
之 。”后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

【日居月诸】 日月。居 、诸，语气助词。《诗·邶风·日月》：
“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后 用以
指岁月流逝。

【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，
等夷也。” 孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊 卑齐平朝庭之
人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。

【螽羽诜诜】 《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔
子孙振振兮。” 孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之 子。来说羽者，
螽斯羽蟲，故举羽以言多也。”后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，
子孙众多。

【握粟出卜】 《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”
郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶
赐吉。

【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。
后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本 《诗·大
雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔颖达疏：“既能明晓善恶，
且又是非辨知， 以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”

【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》 ：“高山仰止，景行行
止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以
“高 山景行”比喻崇高的德行。

【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之
耻”。硃熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子， 相依为命也，

故瓶罄矣，乃罍之耻”。后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害
一致。②谓物伤其类。

【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其
务。”郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷
争。

【蟲鸣螽跃】 《诗·召南·草虫》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”
郑玄注： “草蟲鸣，阜螽跃而从之。”后因以“蟲鸣螽跃”比喻固有
的自然规律。

【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”
郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後能够来至我旁。”后多用作对客人
的来临表示欢迎之词。

【委委佗佗】 雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委
佗佗，如山如河。”毛传：“委委者，行 可委曲踪迹也；佗佗者，德
平易也。”硃熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：
“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益《御史族
兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开 颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委
委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔< br>雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

【采兰赠药】 谓男女互赠礼 物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱
洧》：“士与女，方秉蕑兮。”毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，
伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。

【蛾眉螓首】 弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。
语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”

【必躬必亲】 谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：
“弗躬弗亲，庶民弗信。” 后转为“必躬必亲”。

【元戎启行】 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎
十乘，以先启行。”

【施衿结褵】 语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其
马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼· 士昏礼》：“母施衿结帨，
曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五
彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄
冰。”又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻
危险恐惧。

【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒
狂。”郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”
谓另有打算或企图。

【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所
骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：
“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

【斗挹箕扬】 比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，
故以为名。语出《诗·小雅·大东》： “维南有箕，不能够簸扬；维
北有斗，不能够挹酒浆。”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不能够簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不能够挹Ｕ其酒浆。”

【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者 ，居高视下，
观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於
朝阳者，被温 仁之气，亦君德也。”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇
明君。

【老马为驹】 御 老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角
弓》：“老马反为驹，不顾其後。”郑玄笺；“比喻幽王见老 人反侮
慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比
喻年虽老而犹有壮心 ，不虑后之难及。硃熹集传：“如老马惫矣，而

反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患 也。”故亦以喻不以老迈为
嫌。

【耳提面命】 《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其 志而不忘。”
后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”
郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”硃 熹集传：“言卫
大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”后因以“素丝良马”为礼遇
贤士之辞。

【燕燕于归】 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕
于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”

【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，
每有良朋，况也永叹。”毛 传：“脊令，雝渠也。”郑玄笺：“雝渠，
水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄 弟之於
急难。”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

【秋水伊人】 《诗·秦风 ·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；
所谓伊人，在水一方。”后以“秋水伊人”谓对景怀人。

【投木报琼】 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼
琚。匪报也，永以为好也。 ”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答
他人对待自己的深情厚谊。

【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不
局，谓地盖厚，不敢不蹐。”后以“蹐地 跼天”形容戒慎小心。

【跋前疐后】 比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼< br>跋其胡，载其尾。”毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，
进退有难。”疐（zhì）。 义同“踬。又作“跋前踬后”。

【泮林革音】 《诗·鲁颂·泮水》：“ 翩彼飞鸮，集於泮林，
食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木
上， 食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则
化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影 响感化下而改变旧习性。

【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美
广博也；无朋，平均不朋党 。”后用以形容物体巨大，无与伦比。

【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”
原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

【跼高天蹐厚地】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不
敢不局；谓地盖厚，不敢不 蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”本
谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋
漏。”毛传：“ 西北隅谓之 屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐
也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地 光明，
在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为
陵。”毛传： “言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子 居下小人处上
之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮逐步盈满。比喻事物兴盛发
展。语出《诗 ·小雅·天保》：“如月 之恆，如日之升”。毛传：
“恆，弦；升，出也。言俱进也”。郑玄笺：“月上弦而就盈，日始
出而就明”。后常用为祝颂之词。

【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔
木。”后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

【鸣于乔木】 《诗·小雅·伐木》：“伐木 丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后
因以“驹留空谷”喻贤人在野。

【必恭必敬】 十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小
雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

【聊胜於无】 比没有稍好一些。语本晋陶潜《和刘柴桑》：
“弱女虽非男，慰情聊胜无。”

【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂
附”。毛传：“ 猱，猨属； 涂，泥；附，著也。”郑玄笺：“猱之性
善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。< br>
【挹彼注兹】 谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂
酌》：“泂酌彼行潦 ，挹彼注兹，能够濯罍。”孔颖达疏：“可挹彼
大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一 方。

【操斧伐柯】 执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳
风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文 ，硃熹集注：
“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，
在此柯耳。”

【天高地厚】 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；
谓地盖厚，不 敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之
高也；不临深谿，不知地之厚也。”后多以“天高 地厚”比喻事物的
复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

【斧破斨缺】 谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：
“既破我斧，又缺我斨。”

【颠倒衣裳】 ①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未
明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之 ，自公召之。”毛传：“上
曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，
故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相

对定称，散则通名 曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上
者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号 令不时，使小
官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。

【胡天胡帝】 ①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡不过天也！
胡不过帝也！” 原形容服饰容貌如同 天神，后因以“胡天胡帝”表示
极其崇高尊贵。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

【跗萼载韡】 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”
郑玄笺： “鄂足得华之 光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以
荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”孔颖达疏：“言兄弟和睦实 强盛而有
光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

【牛羊勿践】 勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行
苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方 体，维叶泥泥。”郑玄笺：
“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

【天作之合】 《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”
毛传：“合，配也。 ”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻
美满之词。

【左宜右有】 《诗 ·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜
之；右之右之，君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼 备，则
无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。

【鸣野食苹】 语出《诗·小 雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之
苹。”毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾< br>客，当有恳诚相招呼以成礼也。” 后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，
同其甘苦。

【蒹葭伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。”本 指在水边思念故人，后常用来表示对人怀
念。

【绵绵瓜瓞】 《 诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”
毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“ 绵绵瓜瓞”
喻子孙绵延不绝。

【鹊巢鸠占】 占，亦作“居”。《诗·召南·鹊 巢》：“维鹊
有巢，维鸠居之。”毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女
子出嫁，以夫 家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。（硃
熹集传： “鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不 能为巢，或有居鹊之
成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别
人的房 屋、土地、妻室等。）

【遭家不造】 语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭< br>家不造，嬛嬛在疚。”郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可
悼伤乎，我小子耳！遭武王崩 ，家道未成。”孔颖达疏：“往日遭此
家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”本为周成王居父丧时 自
哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

【螽斯振羽】 语本《诗·周南·螽斯》 ：“螽斯羽，诜诜兮，
宜尔子孙，振振兮。”后以“螽斯振羽”谓子孙众多。

【生不逢时】 谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出
《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

【溥天率土】 谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北
山》：“溥天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。”

【跼地籥天】 惶恐不安貌。

【龙骧麟振】 龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟
之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮 。”毛传：“麟，信而应礼，
以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。

【崧生岳降】 《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，
维岳降神，生甫及申。 ”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳
降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都 是周宣王

舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵
的 大臣，或喻天赋特异者。

【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。
语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我 屋？谁谓女无家，
何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以
速我讼？ ”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所
讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

【靡有孑遗】 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。《诗·大
雅·云汉》： “旱既太甚 ，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎
民，靡有孑遗。”郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀 无有孑
遗者，言又饿病也。”王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，
靡有孑遗。志在忧 旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”
后则指荡然无存，毫无遗留。

【高山仰止】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行
止。”后用以谓崇敬仰慕。

【退食从容】 谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
语本《诗· 召南·羔羊 》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退
食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇 ，委曲自
得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”硃熹集传：“南国化文王
之政，在位皆节俭 正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

【黍秀宫庭】 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之
地。后遂以 “黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。语本《诗 ·王风·黍离
序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，
尽为禾黍，闵 周室之*，徬徨不忍去。”

【同仇敌忾】 亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：
“与子同仇。” 《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾 。”孔颖达疏：
“当王所怒，谓往征伐之。”后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、
打击敌人。

【杼柚空虚】 见“杼柚其空”。

【素丝羔羊】 《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”
毛传：“ 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不 失其制。”硃熹
集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，
而从容自得 如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。

【甘心如荠】 《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”
郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼， 比方之荼，则甘
如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。

【鸡鸣候旦】 见“鸡鸣戒旦”。

【蜩螗沸羹】 《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸 如羹。”
后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。
常以喻纷扰不宁 。

【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：
“桃之夭夭，灼 灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华
如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭 桃襛李”为赞颂
新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

【风雨不改】 语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君
子也。乱世则思君子不改其度焉。”比喻处于恶劣环境中 不变其节操。

【鲂鱼赪尾】 《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”
毛传：“ 赪，赤也；鱼劳则尾赤。”硃熹集传：“鲂 尾本白而今赤，
则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。

【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语
本《诗·小雅 ·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

【绸缪未雨】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑
土，绸缪牖户。” 孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦， 言己及天之未

阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”后以“绸缪未
雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

【一日三秋】 形容思念的殷切。语出《诗·王风·采葛》：
“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋
谓九月也。”

出自诗经的四字成语大全带解释

【逃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得
无影无踪。

【为鬼为蜮】 《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可
得。”硃熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含 沙以射水中
人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋
诡计，暗中害人 。

【求之不得】 追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周
南·关雎》：“求 之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

【鱼跃鸢飞】 语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于
渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大 王、王季德教
明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於
渊中而喜乐。 ”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。

【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小
雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比
喻事物的巨大变化。

【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如
鸟斯革，如翚斯飞。”硃熹集传：“其栋 宇峻起，如鸟之警而革也，
其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

【投桃报李】 《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

【悬狟素飡】 语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔
庭有县貆兮。彼君子兮，不 素餐兮。”后因以“悬狟素飡”喻无功受
禄。

【敌忾同仇】 《 诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。
《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜 预注：“敌，
犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共
同一致地对付 敌人。

【吐刚茹柔】 吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本
《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。 维仲山甫，
柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者
则茹食之，坚刚 者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏
之。”

【切磋琢磨】 亦作 “切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②
比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》： “有匪
君子，如切如磋，如琢如磨。”

【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗· 小雅·伐木》：“出自
幽谷，迁于乔木。”宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄
鸝休 叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深
谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人 迁居之词。

【履薄临深】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，
如履薄冰。” 后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

【深厉浅揭】 《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”
硃熹集传：“以衣而

【跼高蹐厚】 见“跼高天蹐厚地”。

【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》：“维桑 与梓，必恭敬
止”。硃熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗
子孙给蚕食、 具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作
热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。

【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：
“不吊昊 天，不宜空我师”。硃熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天
不吊”为哀悼死者之辞。

【清渭浊泾】 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊 。”古以为渭水清，泾水浊，后
因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

【爱莫能助】 虽然同情，却限于条件无从协助。语本《诗·大
雅·烝民》： “我仪图之 ，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：
“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”< br>
【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑
土，绸缪牖户。” 硃熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及
天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固 ，以备阴雨之
患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”
又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉 。”后用为酬
谢主人宴饮之辞。

【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》：“人亦有 言，柔则茹之，
刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”
后因以“ 柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。

【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用
不溃于成。” 毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路 筑室，得人而
与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》：
“谚言：‘ 作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋
难成。

【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”
毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔 亡，则天下邦
国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

【临深履薄】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，
如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以“临深履薄”喻谨慎戒
惧。

【瞻云陟屺】 《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”
《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在 河阳，仁杰登太
行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，
云移乃得去 。”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。

【暴虎冯河】 典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴 虎，不敢冯
河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。

【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛 也，凤凰鸣也，臣竭其力，
则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政
教和协、天下太平。

【风雨如晦】 ①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不
已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比
喻社会黑暗混乱。

【折冲御侮】 语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：
“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。

【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
脊令，后即以“鹡鸰在原 ”比喻兄弟友爱之情。

【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰
也。大夫褎然有尊盛之服而不能 称也。”一说像聋子一样塞耳不闻，
形容拒绝听取别人的意见。郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜
色褎然，如见塞耳，无闻知也。”马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训
为塞耳，褎如即塞耳之■。 ”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。

【营蝇斐锦】 《诗·小雅·青蝇 》：“营营青蝇，止于樊。岂
弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑
使白，喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。
彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺： “兴者，喻谗人集作己过以成於罪，
犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白 ，
诽谤诬陷，入人于罪。

【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于 彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。”明硃善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之
喻；高冈者，朝廷 之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”
后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。”后 以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子
女思念母亲的心情。

【鸡鸣馌耕】 比 喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡
鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼 南亩，
田畯至喜。”

【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其 尾。”
毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，
进退有难。”后以“ 前跋後疐”喻进退两难。

【浊泾清渭】 语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其
沚。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水
浊，渭水清。比喻是非善恶 分明。

【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔
羊》：“退 食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从
也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之 貌。节俭而顺心志定，
故可自得也。”。

【河山之德】 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如
河，象服是宜” 。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美 貌”。王先谦
《诗三家义集疏》：“如山凝不过重，如河渊不过深，皆以状德容之
美”。后以《 河山之德》形容妇人德容之美。

【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘， 风雨所
漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

【故宫禾黍】 语 出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至
於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之*，彷徨不忍 去，而作是
诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感
宫室毁坏，生禾 黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾
黍”比喻怀念故国的情思。

【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕 。后亦以“白驹空谷”比喻贤
人出仕而谷空。

【跼天蹐地】 ①《诗·小雅·正 月》：“谓天盖高，不敢不局；
谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

【流离琐尾】 语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之
子”。毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长 丑。始而愉乐，
终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。

【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：
“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“ 宴，本又作‘燕’。”孔
颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶
与 新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

【绸缪桑土】 犹绸缪未雨。

【衮实无阙】 衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本
《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”

【室迩人远】 亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。 语本
《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人
甚远。”硃熹集传：“ 室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用
为怀念亲故或悼念亡者之词。

【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载
戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。 后因以“櫜弓戢戈”谓停息
战事。

【杼柚其空】 形容生产废弛，贫无所有。语 本《诗·小雅·大
东》：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道
也。谭无 他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”

【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣 ，于彼高冈；
梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。

【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天 以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中
而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”< br>谓万物各得其所。

【竹苞松茂】 《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。 ”
毛传：“苞，本也。”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一
喻，以竹笋丛生而本穊， 松叶隆冬而不彫，故以为喻。”此诗以“竹
苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝 寿时的
颂词。

【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻< br>彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以
“未雨绸缪”喻事先做好预防 、准备工作。

【局天扣地】 悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天
盖高，不敢不局。”

【天保九如】 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫 不增……如月之恆，如日之
升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九
“ 如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

【瓶竭罍耻】 语本《诗·小 雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之
耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多< br>予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密
切，若不救助，深以为耻。< br>
【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以
李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和
女。”谓一个先唱，一个和声 ，形容两人感情相通。后多比喻两人相
互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

【鼠牙雀角】 ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿
我屋？谁谓女无家，何以速 我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓
女无家，何以速我讼？”原谓强暴侵凌引起争讼。后因以“鼠牙 雀角”
比喻强暴势力。②指讼事或引起争讼的细微小事。

【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本
《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故
陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”
硃熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有
野草。后以喻不成材或没出息。

【如日方升】 《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”
后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

【倦尾赤色】 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼
赪尾。”硃 熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，
则劳甚矣。”

【局地扣天】 见“局天扣地”。

【如履如临】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，
如履薄冰。” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”
硃熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而
去。”后用来表示完全相反的意思。

【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，能够为错。”
毛传：“错，石也，能够 琢玉。举贤用滞，则能够治国。”郑玄笺：
“它山喻异国。”又：“它山之石，能够攻玉。”毛传：“攻 ，错
也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也
可为砺石，用来琢磨玉 器。后因以“他山之石”喻指能协助自己改正
错误缺点或提供借鉴的外力。

【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，
既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不 已，既见君子，云胡不喜。”
后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，
是用不溃于成。” 郑玄笺 ：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人
之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。”后 遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其
华。”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以 喻事物的繁
荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛
传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又 独处于室，夜暴风雨至而室
坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继
之 。”后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

【日居月诸】 日月。居 、诸，语气助词。《诗·邶风·日月》：
“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后 用以
指岁月流逝。

【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，
等夷也。” 孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊 卑齐平朝庭之
人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。

【螽羽诜诜】 《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔
子孙振振兮。” 孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之 子。来说羽者，
螽斯羽蟲，故举羽以言多也。”后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，
子孙众多。

【握粟出卜】 《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”
郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶
赐吉。

【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。
后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本 《诗·大
雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔颖达疏：“既能明晓善恶，
且又是非辨知， 以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”

【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》 ：“高山仰止，景行行
止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以
“高 山景行”比喻崇高的德行。

【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之
耻”。硃熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子， 相依为命也，

故瓶罄矣，乃罍之耻”。后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害
一致。②谓物伤其类。

【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其
务。”郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷
争。

【蟲鸣螽跃】 《诗·召南·草虫》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”
郑玄注： “草蟲鸣，阜螽跃而从之。”后因以“蟲鸣螽跃”比喻固有
的自然规律。

【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”
郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後能够来至我旁。”后多用作对客人
的来临表示欢迎之词。

【委委佗佗】 雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委
佗佗，如山如河。”毛传：“委委者，行 可委曲踪迹也；佗佗者，德
平易也。”硃熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：
“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益《御史族
兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开 颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委
委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔< br>雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

【采兰赠药】 谓男女互赠礼 物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱
洧》：“士与女，方秉蕑兮。”毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，
伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。

【蛾眉螓首】 弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。
语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”

【必躬必亲】 谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：
“弗躬弗亲，庶民弗信。” 后转为“必躬必亲”。

【元戎启行】 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎
十乘，以先启行。”

【施衿结褵】 语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其
马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼· 士昏礼》：“母施衿结帨，
曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五
彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄
冰。”又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻
危险恐惧。

【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒
狂。”郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”
谓另有打算或企图。

【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所
骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：
“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

【斗挹箕扬】 比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，
故以为名。语出《诗·小雅·大东》： “维南有箕，不能够簸扬；维
北有斗，不能够挹酒浆。”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不能够簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不能够挹Ｕ其酒浆。”

【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者 ，居高视下，
观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於
朝阳者，被温 仁之气，亦君德也。”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇
明君。

【老马为驹】 御 老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角
弓》：“老马反为驹，不顾其後。”郑玄笺；“比喻幽王见老 人反侮
慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比
喻年虽老而犹有壮心 ，不虑后之难及。硃熹集传：“如老马惫矣，而

反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患 也。”故亦以喻不以老迈为
嫌。

【耳提面命】 《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其 志而不忘。”
后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”
郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”硃 熹集传：“言卫
大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”后因以“素丝良马”为礼遇
贤士之辞。

【燕燕于归】 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕
于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”

【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，
每有良朋，况也永叹。”毛 传：“脊令，雝渠也。”郑玄笺：“雝渠，
水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄 弟之於
急难。”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

【秋水伊人】 《诗·秦风 ·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；
所谓伊人，在水一方。”后以“秋水伊人”谓对景怀人。

【投木报琼】 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼
琚。匪报也，永以为好也。 ”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答
他人对待自己的深情厚谊。

【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不
局，谓地盖厚，不敢不蹐。”后以“蹐地 跼天”形容戒慎小心。

【跋前疐后】 比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼< br>跋其胡，载其尾。”毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，
进退有难。”疐（zhì）。 义同“踬。又作“跋前踬后”。

【泮林革音】 《诗·鲁颂·泮水》：“ 翩彼飞鸮，集於泮林，
食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木
上， 食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则
化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影 响感化下而改变旧习性。

【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美
广博也；无朋，平均不朋党 。”后用以形容物体巨大，无与伦比。

【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”
原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

【跼高天蹐厚地】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不
敢不局；谓地盖厚，不敢不 蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”本
谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋
漏。”毛传：“ 西北隅谓之 屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐
也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地 光明，
在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为
陵。”毛传： “言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子 居下小人处上
之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮逐步盈满。比喻事物兴盛发
展。语出《诗 ·小雅·天保》：“如月 之恆，如日之升”。毛传：
“恆，弦；升，出也。言俱进也”。郑玄笺：“月上弦而就盈，日始
出而就明”。后常用为祝颂之词。

【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔
木。”后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

【鸣于乔木】 《诗·小雅·伐木》：“伐木 丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后
因以“驹留空谷”喻贤人在野。

【必恭必敬】 十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小
雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

【聊胜於无】 比没有稍好一些。语本晋陶潜《和刘柴桑》：
“弱女虽非男，慰情聊胜无。”

【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂
附”。毛传：“ 猱，猨属； 涂，泥；附，著也。”郑玄笺：“猱之性
善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。< br>
【挹彼注兹】 谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂
酌》：“泂酌彼行潦 ，挹彼注兹，能够濯罍。”孔颖达疏：“可挹彼
大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一 方。

【操斧伐柯】 执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳
风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文 ，硃熹集注：
“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，
在此柯耳。”

【天高地厚】 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；
谓地盖厚，不 敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之
高也；不临深谿，不知地之厚也。”后多以“天高 地厚”比喻事物的
复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

【斧破斨缺】 谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：
“既破我斧，又缺我斨。”

【颠倒衣裳】 ①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未
明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之 ，自公召之。”毛传：“上
曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，
故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相

对定称，散则通名 曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上
者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号 令不时，使小
官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。

【胡天胡帝】 ①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡不过天也！
胡不过帝也！” 原形容服饰容貌如同 天神，后因以“胡天胡帝”表示
极其崇高尊贵。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

【跗萼载韡】 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”
郑玄笺： “鄂足得华之 光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以
荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”孔颖达疏：“言兄弟和睦实 强盛而有
光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

【牛羊勿践】 勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行
苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方 体，维叶泥泥。”郑玄笺：
“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

【天作之合】 《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”
毛传：“合，配也。 ”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻
美满之词。

【左宜右有】 《诗 ·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜
之；右之右之，君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼 备，则
无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。

【鸣野食苹】 语出《诗·小 雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之
苹。”毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾< br>客，当有恳诚相招呼以成礼也。” 后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，
同其甘苦。

【蒹葭伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。”本 指在水边思念故人，后常用来表示对人怀
念。

【绵绵瓜瓞】 《 诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”
毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“ 绵绵瓜瓞”
喻子孙绵延不绝。

【鹊巢鸠占】 占，亦作“居”。《诗·召南·鹊 巢》：“维鹊
有巢，维鸠居之。”毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女
子出嫁，以夫 家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。（硃
熹集传： “鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不 能为巢，或有居鹊之
成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别
人的房 屋、土地、妻室等。）

【遭家不造】 语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭< br>家不造，嬛嬛在疚。”郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可
悼伤乎，我小子耳！遭武王崩 ，家道未成。”孔颖达疏：“往日遭此
家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”本为周成王居父丧时 自
哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

【螽斯振羽】 语本《诗·周南·螽斯》 ：“螽斯羽，诜诜兮，
宜尔子孙，振振兮。”后以“螽斯振羽”谓子孙众多。

【生不逢时】 谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出
《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

【溥天率土】 谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北
山》：“溥天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。”

【跼地籥天】 惶恐不安貌。

【龙骧麟振】 龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟
之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮 。”毛传：“麟，信而应礼，
以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。

【崧生岳降】 《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，
维岳降神，生甫及申。 ”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳
降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都 是周宣王

舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵
的 大臣，或喻天赋特异者。

【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。
语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我 屋？谁谓女无家，
何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以
速我讼？ ”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所
讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

【靡有孑遗】 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。《诗·大
雅·云汉》： “旱既太甚 ，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎
民，靡有孑遗。”郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀 无有孑
遗者，言又饿病也。”王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，
靡有孑遗。志在忧 旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”
后则指荡然无存，毫无遗留。

【高山仰止】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行
止。”后用以谓崇敬仰慕。

【退食从容】 谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
语本《诗· 召南·羔羊 》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退
食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇 ，委曲自
得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”硃熹集传：“南国化文王
之政，在位皆节俭 正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

【黍秀宫庭】 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之
地。后遂以 “黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。语本《诗 ·王风·黍离
序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，
尽为禾黍，闵 周室之*，徬徨不忍去。”

【同仇敌忾】 亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：
“与子同仇。” 《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾 。”孔颖达疏：
“当王所怒，谓往征伐之。”后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、
打击敌人。

【杼柚空虚】 见“杼柚其空”。

【素丝羔羊】 《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”
毛传：“ 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不 失其制。”硃熹
集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，
而从容自得 如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。

【甘心如荠】 《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”
郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼， 比方之荼，则甘
如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。

【鸡鸣候旦】 见“鸡鸣戒旦”。

【蜩螗沸羹】 《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸 如羹。”
后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。
常以喻纷扰不宁 。

【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：
“桃之夭夭，灼 灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华
如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭 桃襛李”为赞颂
新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

【风雨不改】 语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君
子也。乱世则思君子不改其度焉。”比喻处于恶劣环境中 不变其节操。

【鲂鱼赪尾】 《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”
毛传：“ 赪，赤也；鱼劳则尾赤。”硃熹集传：“鲂 尾本白而今赤，
则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。

【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语
本《诗·小雅 ·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

【绸缪未雨】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑
土，绸缪牖户。” 孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦， 言己及天之未

阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”后以“绸缪未
雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

【一日三秋】 形容思念的殷切。语出《诗·王风·采葛》：
“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋
谓九月也。”