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《孟子》《荀子》《韩非子》中的成语
《孟子》中的成语
1、【杯水车薪】 谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子〃告子》:‚今之为仁者～犹以一杯水～救一车薪之火也。? 2、【不为
已甚】 谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。
《孟子〃离娄下》:‚仲尼不为已甚者。?宋〃邵雍《寒夜 吟》:‚不出既往言～
不为已甚事。?
3、【不言而喻】 不用说就可以明白，喻:明白。
《孟子〃尽心上》:‚君子所性～仁义礼智根于心～其生色也～晬然见于面～盎
于背～施于四体 ～不言而喻。? ,君子的本性～仁义礼智植根在心中～它们产生的
气色是纯正和润的～显现在脸上～充 满在体内～延伸到四肢～不必等他的吩咐～便
明白该怎样做了。,
4、【出尔反尔】 (原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。)现指
言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子〃梁惠王下》:‚出乎尔者～反乎尔者也。?宋〃范仲淹《窦谏议录》:‚
阴阳之理～大 抵不异～为善为恶～出尔反尔～天网恢恢～疏而不漏。?
5、【箪食壶浆】 用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的
典故。《孟子〃梁惠王下》:‚以 万乘之国伐万乘之国～箪食壶浆以迎王师～岂有
他哉:避水火也。?
6、【舍我其谁】 谓自视极高，自任极重。
《孟子〃公孙丑下》:‚如欲平治天下～当今之世～舍我其谁也:?
7、【始作俑者】 俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。后用来比喻某种坏
事或恶劣风气的创始者，贬义词。

《孟子〃梁惠王上》:‚仲尼曰:‘始作俑者～其无后乎:’为其象人而用之也。?
8、【事半功倍】 事，要做的事情，指措施。功，功效。意为措施只有古人的
一半，而收到加 倍的功效。后形容费力小，收效大。(注意与其反义词“事倍功
半”的区别) 《孟子〃公孙丑上》:‚ 当今之时～万乘之国行仁政～民之悦之～犹解
倒悬也。故事半古之人～功必倍之。?《六韬〃军势》:‚ 夫必胜者～先见弱于敌而
后战者也。故事半而功自倍。?
9、【同流合污】 后指没有独立人格，顺从世俗，也指和坏人一起做坏事。
《孟子〃尽心下》:‚同乎流俗～合乎污世。 ?宋〃朱熹《与陈丞相书》:‚然彼贤者
～其明既足以烛事理之微～其守既足以遵圣贤之辙～则其自处必 高～而不能同流合
污以求誉。?
10、【为渊驱鱼，为丛驱雀】 替深水潭赶来鱼的是水獭 ;替丛林赶来鸟雀的是
鹞鹰;替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方; 也
比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。 《孟子〃离娄上》:‚为渊
驱鱼者～ 獭也,为丛驱爵者～鹯也,为汤武驱民者～桀与纣也。?‚爵?同‚雀?。
11、【闻过则喜】 过，过错。指听到别人指出自己的过错就感到高兴，形容
虚心接受意见。
《孟子〃公孙丑上 》:‚子路～人告之以有过～则喜。?宋〃司马光《奏弹王安
石表》:‚伏遇陛下即位以来～日慎一日～ 闻过则喜～从谏如流。?
12、【习焉不察】 焉相当于“于是”。指经常接触某种事物，反而觉察不到
其中的问题。 《孟子〃尽心上》:‚行之而不著焉～习矣而不察焉～终身由之而不
知其道者～众矣。? 13、【心悦诚服】 悦，高兴，愉快。指愉快地接受某种观
点、事实等，诚心诚意地信服或服从。语出 《孟子〃公孙丑上》:‚以德服人者～中
心悦而诚服也。?

14、【一傅众咻】 傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。比喻由于不
良环境影响，做事不能有所成就。
《孟子〃滕文公下》孟子谓戴不胜曰:‚子欲子之王之善与,我明告子。有楚大
夫于此～欲其子之齐语也 ～则使齐人傅诸,使楚人傅诸,?曰:‚使齐人傅之。?曰:‚一
齐人傅之～众楚人咻之～虽日挞而求其 齐也～不可得矣。引而置之庄岳之间数年～
虽日挞而求其楚～亦不可得矣。子谓薛居州～善士也～使之居 于王所。在于王所者
～长幼卑尊皆薛居州也～王谁与为不善,在王所者～长幼卑尊皆非薛居州也～王谁< br>与为善,一薛居州～独如宋王何,? (孟子对戴不胜说:“你希望你的君王学好吗,我
明白地告 诉你。假定有个楚国大夫在这里，想让他的儿子学齐国话，那么请齐国人
教他呢，还是请楚国人教他呢, ”戴不胜说:“请齐国人教他。”孟子说:“一个齐
国人教他，许多楚国人哇啦哇啦干扰他，即使天天鞭 打他，逼他学会齐国话，也不
可能学会的了。如果带他到齐国都城的闹市上住上几年，即使天天鞭打他， 要他讲
楚国话，也不可能的了。你说薛居州是个好人，让他住在宋王宫中。如果在王宫中
的人， 不论年龄大小、地位高低，都是薛居州那样的人，宋王还能同谁一起干坏事
呢,如果在王宫中的人，不论 年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，宋王
又能同谁一起做好事呢,仅仅一个薛居州，能对宋王 起什么作用呢,”)
15、【一毛不拔】 形容十分自私吝啬。
《孟子〃尽心上》:‚杨子取为我～拔一毛而利天下～不为也。?
16、【以邻为壑】 壑 ，深沟。意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困
难、灾祸推给别人。《孟子〃告子下》:‚禹之治水 ～水之道也～是故禹以四海为
壑。今吾子以邻国为壑。?
17、【引而不发】 引，拉弓。发，射箭。比喻善于启发引导。也比喻做好准
备，等待时机。
《孟子〃尽心上》:‚君子引而不发～跃如也。中道而立～能者从之。?

18、【与人为善】 跟别人一同做好事。后多指善意助人。
《孟子〃公孙丑上》:‚取诸人以为善～是与人为善者也～故君子莫大乎与人为
善。?
19、【缘木求鱼】 缘木，爬树。比喻方向、方法都不对，就不可能达到目
的。 《孟子〃梁 惠王上》:‚以若所为～求若所欲～犹缘木而求鱼也。?意为按照你
的做法而要得到你所希望的～就像爬 到树上捉鱼一样不可能。
20、【再作冯妇】 比喻重操旧业。
《孟子〃尽心下》:‚ 晋人有冯妇者～善搏虎～卒为善士。则之野～有众逐虎。
虎负隅～莫之敢撄。望见冯妇～趋而迎之。冯妇 攘臂下车～众皆悦之。?
21、【知人论世】 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人
物的好坏，议论世事的得失。
《孟子〃万章下》:‚颂其诗～读其书～不知其人可乎,是以论其世也。? 22、
【左右逢源】 源，水源。也作“原”。原指做学问如果有丰富的知识积累，那么
在需要 的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利，也比喻办事圆滑。
《孟子〃离娄下》:‚资之深～则取之 左右逢其原。?宋〃卫宗武《张石山戏笔
序》:‚方其好之也～则其为物所戏～久之而心与手应～手与物 忘～出奇入神～左右
逢原～而物反为我所戏矣。?
23、【绰绰有余】 形容很宽裕，用不完。
《孟子〃公孙丑》:‚我无官守～我无言责也～则吾进退～岂不绰绰然有余裕
哉,? 释:我既没有固定的职务～又没有进言的责任～那我的行动～难道不是宽舒得
有无限的回旋余地吗,
24、【一曝十寒】 比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。

《孟 子〃告子》:‚虽有天下易生之物也～一日暴之～十日寒之～未有能生者
也。?释:纵使有一种最容易生 长的植物～晒它一天～冷它十天～没有能够再长的。
25、【言近旨远】 话说得浅近，含义却很深远。
《孟子〃尽心》:‚言近而指远者～善言也。? 释:言语浅近～意义却深远的～
这是‚善言?。
《荀子》中的成语
1、【兵不血刃】 兵:武器;刃:刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容
未经战斗就轻 易取得了胜利。《荀子〃议兵》:‚故近者亲其善～远方慕其德～兵不
血刃～远迩来服。?
2、【持之有故】 持:持论，主张;有故:有根据。指所持的见解和主张有一定
的根据。《荀 子〃非十二子》:‚然而其持之有故～其言之成理。?
3、【后发制人】 发:发动;制:控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机
反击，制服对方。《荀子〃议兵》: ‚后之发～先之至～此用兵之要术也。?
4、【面有菜色】 形容因饥饿而显得营养不良的样子。《 礼记?王制》:“虽有
凶旱水溢，民无菜色。”《荀子〃富国》:‚故禹十年水～汤七年旱～而天下无菜 色
者。?
5、【生杀予夺】 生:让人活;杀:处死;予:给予;夺:剥夺。形容反动统治 者掌
握生死、赏罚大权。《荀子〃王制》:‚故丧祭、朝聘、师旅一也～贵贱、杀生、与
夺一也 。?
6、【一唱三叹】 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质
朴。后转 用来形容诗婉转而含义深刻。《荀子〃礼论》:‚清庙之歌～一倡而三叹
也。?《礼记〃乐记》:‚清庙 之瑟～朱弦而疏越。一唱而三叹～有遗音者矣。?

7、【约定俗成】 指事物的名称 或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实
践而确定或形成的。《荀子〃正名》:‚名无固宜～约之以 命～约定俗成谓之宜～异
于约则谓之不宜。?
8、【以卵击石】 拿蛋去碰石头。比喻不估 计自己的力量，自取灭亡。《荀子
〃议兵》:‚经桀作尧～譬之若以卵投石～以指绕沸。?
9、【言之成理】 之:代词，指所说的话。话说得有一定道理。《荀子〃非十
二子》:‚然而 其持之有故～其言之成理～足以欺惑愚众。?
10、【锱铢必较】 锱、铢:都是古代很小的重量单 位。形容非常小气，很少的
钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。《荀子〃富国》:‚ 割国之
锱铢以赂之～则割定而欲无厌。?
11、【提纲挈qiè领 纲】 鱼网的总绳;挈 :提起。抓住网的总绳，提住衣的领
子。比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子〃外储说右下》:‚善张网 者引其纲～不一
一摄万目而后得。?《荀子〃劝学》:‚若挈裘领～诎五指而而顿之～顺者不可胜数也。?
12、【万变不离其宗】 宗:宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的
不变。《荀子〃儒效》:‚千举万变～其道一也。?
《韩非子》中的成语
1、【吹毛 求疵】求，寻找;疵，缺点，小毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛
病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点 ，寻找差错。《韩非子〃大体》:‚不吹毛而求
小疵～不洗垢而察之难。?
2、【犯颜直谏 】敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。《韩非子〃外储说
左下》:‚犯颜极谏～臣不如东郭牙～请立 以为谏臣。?
3、【目不见睫】 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人无自知之明 。注意与成语
“目不

《韩非子〃喻老》:‚智如目也～能见百步交睫”(形容 夜间不睡觉或睡不着)的
区别。
之外而不能自见其睫。
4、【长袖善舞】 袖子 长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后
形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。 《韩非子〃五蠹》:‚长袖善舞～
多钱善贾。?
5、【道不拾遗】 遗:失物。路上没有人 把别人丢失的东西拾走。形容社会风
气好。《韩非子〃外储说左上》:‚国无盗贼～道不拾遗。?
6、【负薪救火】 背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾
祸反而扩大。 《韩非子〃有度》:‚其国乱弱矣～又皆释国法而私其外～则是负薪
而救火也～乱弱甚矣。?
7、【根深柢dǐ 固】 比喻基础深厚，不容易动摇。《韩非子〃解老》:‚柢固
则生长～根深则视久。?
8、【故弄玄虚】 故:故意;弄:玩弄;玄虚:用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手
段。故意玩 弄花招，迷惑人，欺骗人。《韩非子〃解老》:‚圣人观其玄虚～用其周
行～强字之曰道。?
9、【孤掌难鸣】 一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子〃功
名》:‚人主之 患在莫之应～故曰:一手独拍～虽疾无声。?
、【汗马功劳】 汗马:将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立
战功。10
现指辛勤工作做出的贡献。《韩非子〃五蠹》:‚弃私家之事～而必汗马之劳。?
11、【见微知著】 见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。《韩非
子〃说林上》: ‚圣人见微以知萌～见端以知末～故见象箸而怖～知天下不足也。?

12、【老马识途】 老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。《韩非子
〃说林上》:‚管仲、隰朋从于桓公伐孤竹～春往冬返～迷惑失道。管仲曰:‘老马
之智可用也。’乃放 老马而随之。遂得道。?
13、【名存实亡】 名义上还存在，实际上已消亡。《韩非子》:‚惑主 不然～
计其入不计其出～出虽倍其入～不知其害～则是名得而实亡。?
14、【靡靡之音】 靡靡:柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、
低级趣味的乐曲。《韩非子〃十过》:‚此师 延之所作～与纣为靡靡之乐也。?
15、【轻举妄动】 轻:轻率;妄:任意。指不经慎重考虑，轻 率地采取行动。
《韩非子〃解老》:‚众人之轻弃道理而易忘,妄,举动者～不知其祸福之深大而道阔< br>远若是也。?
16、【深沟高垒】 深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事。 《韩非子〃说
林下》:
‚将军怒～将深沟高垒,将军不怒～将懈怠。?
17、【优柔寡断】 优柔:犹豫不决;寡:少。指做事犹豫，缺乏决断。《韩非子
〃亡征》: ‚缓心而无成～柔茹而寡断～好恶无决～而无所定立者～可亡也。?
18、【信赏必罚】 有功劳的 一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
《韩非子〃外储说右上》:‚信赏必罚～其足以战。?
19、【郢书燕说】 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。《韩非子〃外储说
左上》:‚郢人 有遗燕相国书者～夜书～火不明～因谓持烛者曰:‘举烛’～云而过
书‘举烛’。举烛～非书意也。燕相 受书而说之～曰:‘举烛者～尚明也,尚明也者
～举贤而任之。’燕相白王～王大悦～国以治。治则治矣 ～非书意也～今世学者～
多类此。?
,译文:楚国的郢都有一个人要写信给燕国的宰相。晚 上写信～因为照明的火炬
不亮～于是对拿火炬的侍从说:‚把烛火举高点。?一边说一边错误地在信上写 ‚举烛?

两字。但举烛并非这封信的本意。燕国的宰相收到信十分高兴～说:‚举烛就是 崇尚
光明～崇尚光明～就是要任用德才兼备的贤人。?燕国的宰相向燕王禀告了任贤的
道理～燕 王十分高兴～国家因此大治。燕国是治理好了～但这不是信原来的意思。
当代的学者～大多数也像这样。 ,
20、【中饱私囊】 中饱:从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。《韩非子
〃外储 说右下》:‚薄疑谓赵简主曰:‘君之国中饱。’简主欣然而喜曰:‘何如
焉,’对曰:‘府库空虚于上 ～百姓贫饿于下～然而奸吏富矣。’?