清华美院录取分数线-教师年终总结

《乌托邦是什么意思》

总结精选（1）：

乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，ou是没有的意思（一说是好的意思），topos是
地方的意思 ，合在一齐是没有的地方或者好地方。其中文翻译也能够理解为乌是没有，托是寄
托，邦是国家，乌托邦 三个字合起来的意思即为空想的国家。乌托邦是人类对完美社会的憧憬。
托马斯莫尔也有一部同名小说， 讲述的是一个航海家航行到一个奇乡异国乌托邦的旅行见闻。

发展历程

乌托邦是人类思想意识中最完美的社会，如同西方早期空想社会主义。西方一位学者提出
的 空想社会主义社会：完美、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的感情也是完美
至极的。乌托 邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的
国家或社会，而促成这些 价值和实践。

藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社 群的形式，来展
现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合例如莫尔(SirThomasMore) 的《乌托邦》
(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者 当时社会的
罪恶作巧妙的比较，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者贝拉密(EdwardBel lamy)的
《回顾》(LookingBackward，1888)即是佳例企图根据其乌托邦中所 认真规划的蓝图来改
造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

直 到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度。十六与十七世纪欧洲航海探
险的发现，使人们 大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所
处的空间或移到外太空(十七 世纪开始有月球之旅)、或海底(像经常发现的传说中沉没于大西
洋的大陆礼貌)、或者地壳底下的深处 。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，
这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之 后则被李尔(Lyell)的新地质学和达尔文
(Darwin)的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓 舞。乌托邦不再是较好的空间，而是较好的
时间。威尔斯(H。G。Wells)乘着他的时光旅行机航 向数十亿年后的未来，史德普顿
(OlafStapledon)在《人之始末》(LastFirst Men，1930)中，则用二十亿年的时间比例
来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置于
历 史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免
地正朝向它发 展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根(Bacon)的
《新大西洋大陆》( NewAtlantis，1627)和康帕内拉(Campanella)的《太阳之都》
(City oftheSun，1637)中所表现者。随着十九世纪社会主义(它本身即深具乌托邦色彩)的
兴起 。乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦
(《现代乌托邦 》〔ModernUtopia，1905〕)皆是为正统社会主义辩护的有力著作;但是摩
里斯(Wi lliamMorris)则在《来自乌有之乡的消息》(NewsformNowhere，1890)中提出
了另一种吸引人的讼法。

这个异种的替代说法乃因反乌托邦(dystopi a或antiutopia)的发明而出现，此乃对
所有乌托邦期望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴 特勒(SamuelButler)反达尔文主义的
《乌有之乡》(Erewhon，1872)一书所 预示，而在1930和1940年代到达了顶点，尤其表
现于赫胥黎(AldousHuxley)的《 美丽新世界》(BraveNewWorld，1932)和欧威尔
(GeorgeOrwell)的《 一九八四》(NineteenEighty-Four，1949)这两本书中。在这暗

淡的年代里，只有史基纳(B。F。Skinner)的《桃源二村》(WaldenTwo，1948)维护 著乌
托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程(behaviouralengineer ing)的，
乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。但是乌托邦主义却在1960年代强而 有力
地复活，例如像马孤哲(HerbertMarcuse)的《论解放》(AnEssayonLi beration，1969)
这样的著作;而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。

引申义

这天乌托邦往往有一个更加广泛的好处。它一般用来描 述任何想象的、理想的社会。有时
它也被用来描述这天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦 也被用来表示某些好的，
但是无法实现的(或几乎无法实现的)推荐、愿望、计划等。

相关作品

托马斯莫尔

《乌托邦》一书是英国空 想社会主义者托马斯莫尔的不朽巨著，用拉丁语写成，书的全名
原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新 岛的既有益又搞笑的金书》。这部书是1515-1516
年他出使欧洲时期，用拉丁文写成的。乌托邦 的原词来自两个希腊语的词根，ou是没有的意
思(一说是好的意思)，topos是地方的意思，合在 一齐是乌有之乡。托马斯摩尔的乌托邦是
一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的， 在战争时期它雇佣临近好战国
家的雇佣兵，而不使用自我的公民。摩尔是一个信仰很深的人。他以前想过 做牧师，他的小说
可能受到耶稣会的影响。广义的乌托邦能够是理想的或实际的，但一般来说这个词更强 调乐观
的、理想的和不可能的完美事物。乌托邦是人类对完美社会的憧憬，是人类思想意识中最完美的社会，如同西方早期空想社会主义。西方一位学者提出的空想社会主义社会，完美，人人平
等，没 有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的感情也是完美至极的。

乌托邦主义是社会理论的一 种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家
或社会，而促成这些价值和实践。一般而言 ，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至
少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们 并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，
就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《 理想国》(Republic)(它是
最早的真正乌托邦)中所显示的，通常某目的是：即由扩大描绘某 一概念(正义或自由)，以基
于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某 些其他的场合，例
如摩尔(SirThomasMore)的《乌托邦》(Utopia，1516)， 其目标则主要是批判和讽刺：
将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的比较，而藉之谴责后 者。只有极少数的
乌托邦作者贝拉密(EdwardBellamy)的《回顾》(LookingBa ckward，1888)即是佳例企
图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言， 乌托邦的功能乃是启发性的。

莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，书中描绘了 一个他所憧憬的完美社会，那里
一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且 有充足的时间从事科
学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。在战争时期它雇佣临近好 战国家的
雇佣兵，而不使用自我的公民。莫尔本人是一个信仰很深的人。他以前想过做牧师，他的小说< br>可能受到耶稣会的影响。乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的完美社会(图为摩尔《乌托
邦》 一书中的乌托邦地图)。

在《乌托邦》中，莫尔首次用羊吃人来揭露罪恶的圈地运动( 这一提法被马克思多次引
用)，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重 女权、宗教多

元等与现代人生活休戚相关的问题。他创造了乌托邦一词，开创了空想社会 主义学说，其思想
也成为现代社会主义思潮的来源之一。

总结精选（2）：

乌托邦是什么意思

乌托邦一词此刻常用来比喻无法实现的理想或空想的完美社会，表示某些好但无法实现的
推荐。

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家
或社会，而促成这些价值和实践。

乌托邦原是托马斯?莫尔写的一部拉丁语的 书的名字，全名为《关于最完全的国家制度和
乌托邦新岛的既有益又搞笑的全书》。它出版于约1516 年。

乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好 的意思，
topos是地方的意思，合在一齐是没有的地方或好地方的意思，是一种理想国，并非一个真
实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一齐，没有纠纷。

莫尔在书中， 描绘了一个他所憧憬的完美社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品
按劳分配，人人从事生产劳动 ，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，
也没有堕落和罪恶。

阅读精选（3）：

乌托邦（烏托邦）[wūtuōbāng]相关：wu 拼音开头的词语tuo拼音开头的词语bang
拼音开头的词语

理想中最完美的国家。本为英国空想社会主义者莫尔(Thomas More)所著书名。书里描
述了他所想象的没有阶级的幸福社会。后泛指不能实现的空想境界。

胡适《井田辨答廖仲恺胡汉民先生的信》：《周礼》一书，我起初只承认他是战国末年的
一部大乌托邦。邹韬奋《苦闷与认识》：倘若期望有个现成的理想的环境，那是只有到乌托邦
去 。

乌托邦（烏托邦）造句

跳舞。没有理想主义，没有理想化 ，没有任何甜美的年轻姑娘的乌托邦主义，尽管她明白
显示的一切模样，尽管她的生活已成不可逆转的荒 废，尽管她遭遇了所有的混乱和冷漠，她依
然跳着舞。乌托邦书店于六年前开业，最初的店址位于北京的 另一个地方。它是北京少数几家
热衷于邀请学者开讲座的私营书店之一。作为精神慰藉与超越，这一乌托 邦式自然人生理想与
体验自由的审美情感本质暗通，遂升华为一种鸢飞鱼跃的诗学境界。乌托邦式的审美 理想决定
了京派作家的文化价值立场，从反现代礼貌和反现代文化的角度出发，最终又部分复归于现代< br>文化批判的视角。在乌托邦同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财
产的 地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。远在战国晚年，已有一大批中国古
代的乌托邦主义 者，在提倡选贤与能，在提倡考课与铨叙，其用意在规定一项政府用人之客观
标准。孩子们受饥荒煎熬， 无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自我的儿子眼中变成可恶
的累赘，以及世上触目皆是的孤寂、贫 寒和痛苦无情地嘲弄着人们对于生活的乌托邦式幻想。

在世界范围内，知识份子带有革命 性几乎是处于化之中的国家普遍的现象，他们的目标往往是
不着边际的和属乌托邦式的，同时他

们又是敏感和挑剔的。你若回溯到过去，想想看当年美国的世博会的盛况或透过阅读了解
一下贝尔实验室的黄金岁月甚或上世纪八九十年代的硅谷，你就会看到人们对乌托邦满怀的憧
憬 。同时，从反乌托邦主义者对乌托邦批判的缺陷能够反证乌托邦观念的政治好处。




不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做 到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的
防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清 醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会
使你因怒气而 失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者 最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。
俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要 的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正 是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心
能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。 不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。