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六祖慧能真身1200年来遭受过什么人
的摧毁？(图)
2008年10月23日 许石林的BLOG

——写在首届“禅宗六祖文化节”即将开幕之际



广东韶 关以南华寺名，南华寺以六祖慧能和《坛经》成为世界佛教文化的圣地。
六祖慧能的真身舍利至今安坐在 南华寺的大殿里，每天都有全国乃至世界各地的
佛教信众和游客，向历经1200多年风雨动荡而至今完 好的六祖真身顶礼膜拜，
南华寺内，六祖殿前，香火绵绵不绝，蔚然壮观。
然而，这尊世界上 年代最久远的人体真身舍利，其实并非真正的“完好如初”，
而是“看上去很美”——它的身上曾经遭受 过严重的创伤，骨骼内脏等也严重受
损，目前人们看到的是经过精心修复的真身。人们在顶礼膜拜的同时 ，有多少人
知道：六祖真身舍利那华美的袈裟下面，同时掩盖和包容着一段凶残而丑恶历史
信息 ？
如今，越来越多的人发现，佛教是构建和谐社会、开创人类科学发展的重要信仰
资源、文化 资源和价值资源，于是各种佛教大会和佛教文化论坛应运而生，佛教

文化也开始露出半个多世纪以来从未有过的兴旺和发展之象。首届“禅宗六祖文
化节”也在紧张地筹备 之中，同时，电视专题片《寻找六祖足迹》开拍、世界和
平祈福大法会等也将举行。
佛家慈悲 ，宽大为怀，力戒“贪、嗔、痴”，不计较过去人所犯的错误，不追究
人所犯的罪。但以世俗的眼光看， 如果不将过去发生的事实真相大白于世，将会
使人不能准确地掌握历史信息，不明真相的后果是对历史不 负责，更是对未来不
负责。那些曾经作孽的人，或懵懂或逍遥或忏悔或死硬，都必须有一个真实的历史信息做基础。没有真实信息做基础，如何才能建立人新的信仰和价值观？

新罗人的传说和日本人的损害
六祖慧能去世于公元713年，留下金刚不坏的肉身，成为千古 之迷——既未注射
防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿，至今已历1200余年，不腐变，不枯槁，依然神态安详，栩栩如生。科学无法解释，佛法真不可思议。
据专家李紫介绍，佛教 称火化为“荼毗”，音译自古印度的巴利文。按照规制，
僧人遗体火化时要举行“荼毗仪”。手执火把的 僧众，朗声唱赞：“既随缘而顺
化，乃依法荼毗„„”佛教在印度早已消失，但火化这种殡葬方式，据说 是流传
下来了。佛教传入中国，僧人遗体也多火化，但极个别因端坐而逝，所谓“身死
而色身不 散”的，经过特殊处理，便成为“真身”。这特殊处理并不神秘，大致
是先用布帛紧缠躯体，涂以掺和泥 土的香料，放入盛有石灰和木炭的大瓦缸中，
待日久风干，再遍体多次涂漆即成。佛学学者印顺特别指出 ，遗体的颈部要用铁
片固定，以免头颅下垂。真身与埃及木乃伊的区别，在于能够基本保持生前的形貌。如今所见的六祖真身，比常人细小，则是风干收缩之故。
六祖去世后不久，即有传说新罗人夜 盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，
没有得逞。此无确切文献记载，故为传说。但也是人们认为 的第一次遭劫。
历经千年的六祖真身，一直安坐在南华寺，历朝历代不加侵害，反而敬重有加。
日寇侵华时他遭遇到了一次劫难——某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。
他们怀疑真身是假的 ，要剖开来一看究竟。
当日本人用手术刀，从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是
保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于
惊骇和日本人的 信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是
菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。
日本人的手术刀，并没有对六祖真身造成很严重的损坏，同时也因此在一定程度
上保存了南华寺的完整 ——试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都
被抢掠后付之一炬了。


红卫兵空前绝后的摧毁

第二次劫难是迄今为止最惨的一次，将慧能的真身几乎毁灭——
近读《佛源老和尚法彙》，老 和尚写道：“一天，六祖真身被红卫兵用手推车推
到韶关游行，说是坏蛋、是假的、骗人的，要烧掉。结 果被人用铁棒在背胸上打
了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，
说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，
放在大佛殿。 原不准我们看，但我们仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷把
六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。 一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被
打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊！于是用一瓦盒上下盖好 ，埋于九龙井后
山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个
地方拍下来，以待太平时取出。丹田祖师的灵骨也同遭残害，我也分别收敛。”


佛源法师是虚云老和尚的弟子，深受虚老的器重、爱护和培养，佛源老和尚对虚
云老和尚的崇敬与爱戴 深入于心又溢于言表，至今老和尚主持法会、作功课、管
理寺庙、开示、日常谈话，无不以虚老为楷模。 南华寺中兴于虚云，后来佛源又
受虚云委托主持南华寺。1958年，佛源被打成“右派”并入狱，19 61年出狱回
到南华寺，但受管制、并被迫害导致一系列严重疾病，至今老和尚85岁高龄了，
由于三叉神经被搞坏，影响咀嚼，数十年一直吃流质食物。
身体遭到摧残，但佛源的修佛意志丝毫不减 ，反而增强。曾经一度，南华寺的和
尚们被迫还俗，佛源等少数和尚宁死不还，为此挨了不少打罚。

习仲勋给南华寺下死命令
六祖灵骨被佛源秘密保存起来 ，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地
拍照，记住了埋藏的地点。
一直到1979 年，佛源获平反，随即奉调到北京中国佛学院主讲律学，见到了明
真、巨赞两位法师，告知以六祖真身事 ，又向赵朴初作了禀报。赵朴初一听，大
为震惊，认为这是一件大事！佛源回忆道：“朴老马上写信给习 仲勋（当时广东
省最高领导）要他派人到南华寺处理这件事。”
习仲勋接信，马上派一位副省 长去南华寺做工作，但当时的形势是宗教政策尚未
完全落实，南华寺方面不同意恢复供奉六祖。来人向南 华寺方面传达习仲勋的原
话：“同意要恢复，不同意也要恢复！”话说得掷地有声，毫不含糊。南华寺方
面只能听命。赵朴初随即派佛源从北京赶回南华寺，协助处理。
这段历史，在佛源老和尚的回 忆中，十分感人：“六祖灵骨取出时，因入土已十
多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨 受潮更重，更不如入土时
的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中 ，
用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好
之后，再如法 放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。
六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀 香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我
嚎啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想像 ，如果我知道我
不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到
保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六
祖。”
佛源老 和尚亲眼所见，六祖灵骨，历经一千二百多年，仍是金黄色，且坚硬沉重。
而丹田祖师的灵骨相对呈黑色 ，分量也轻得多，“端的有金铜之别，确实不可思
议。”当时的国务院总理
佛源老和尚还反思 道：“如果不经文革浩劫，六祖真身绝不会受此损坏的，我作
为六祖的儿孙，不知道为此哭了多少次、多 少年！但那个年月，周围每天都有人
盯着我，谁敢露面哭泣。有的人只顾自己出风头，管他六祖不六祖。 憨山大师也
被一个狮子虫砍了一刀，好在胸背只打了酒杯大的洞，没有如六祖、丹田那样把
脏腑 都掏出来。”
六祖文化节应该设立一个忏悔日
了解了六祖真身所遭受的摧残和浩劫，带着这 个真实的历史信息再去看六祖身披
华美袈裟的真身，不知道人会有什么样的感受？
我听过数位 和尚及居士讲过这段历史，每次听，我都有一个挥之不去的疑问油然
而生：这都是谁干的？

中国文化中似乎没有问责的习惯和精神，历史上许多事儿能含糊的就都含糊过 去
了。当年带领红卫兵打砸曲阜三孔的谭厚兰，近两年才公开了她的名字。此人最
后的悲惨结局 似乎印证了因果报应之说。在游览三孔的时候，我很多人都疑问：
一个谭姓女子，如何有力气抡起大锤， 砸断数十吨重、雄姿屹立的明成化碑？如
何能将那么多的建筑和石碑尽情摧毁打砸？谁将第76代衍圣公 孔令贻的坟扒
开，将其遗体挂在柏树上曝晒批斗？是谭某一人所为吗？莫非她是力大无穷的
神？ 那些谭某当年的同伙和帮手，如今都到哪里去了？我在游曲阜的时候想；这
个事儿弄不清楚，不仅往圣先 贤得不到永久的安宁，一股暴戾之气会永远盘桓在
曲阜的上空。曲阜人、山东人、中国人今天要利用儒家 文化做文章，只怕这文章
永难出现华彩的精神光焰。
同样，我想问：当年毁坏南华寺和六祖真 身的红卫兵们都哪里去了？上面说了，
佛家慈悲，宽大为怀，不计较别人对自己的伤害。问题是，伤害人 的人就可以身
心安泰地享受改革开放带来的幸福生活？
灵骨霉变，尚能清洁并重塑；人心曾经 霉变，就让它一直霉变下去吗？我认为，
设立一个忏悔日，正是对佛法的强力弘扬，让许多人在忏悔中， 将心灵的霉变清
洗干净。让看似与事情无干的人，在别人的忏悔中，获得一次心灵的净化和升华。 否则，难道“六祖文化节”就只有隆重的种种仪式、堂皇的法会和高调的论坛以
及云苫雾绕的禅？
文许石林 2008年10月22日