胜似亲人的作文-什么叫做互质数

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骚话是什么意思

篇一：女人骚点更有情趣
女人骚点更有情趣
想必很多人一听到“风骚”两字，就感 觉怪怪的，必定是带着贬义来
挂名给某个女人的。认为风骚的女人实在是跟传说中专门勾引男人而
骚首弄姿的狐狸精无异。尤其是在中国这么一个传统而保守的国家
里，很多女子一生下来，便被传统的 教育熏陶得万分矜持而保守，说
什么女人一定要正经端庄，在异性面前一定要懂得矜持等等，这样才显得淑女，才显得你像个良家女子。
端庄没有错，矜持也没有错，做个端端正正的淑女更没有错。 但孰不
知，现在的女人以风骚的女人最为走俏。每当我们在酒吧里，看到一
个打扮时尚，而穿着 性感的女人时，她身前身后必定引来无数令人流
连忘返的目光。有女人的羡慕和嫉妒，也有男人的垂涎与 心动。
当然，所谓的风骚，不是你故意站在那里骚首弄姿几个动作便是所谓
的风骚，而是一种 骨子里透出来的风情与气质，跟妩媚无异，跟性感
相差无几；比所谓的浪荡要含蓄，比所谓的风情却又要 裸露。
生活需要激情，浪漫需要营造。当一个女人被人评为风骚的时候，必
定是她极为风情万 种，媚态万千的时候。也只有一个懂得适时风骚的
女人，才是一个懂得生活情趣、懂得生活浪漫的女人， 也是最懂得男
人心的女人；这样的女人也往往更具吸引力，更受异性欢迎。试想，

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哪个男人可以抗拒得了一个风情万种，媚态万千的女人呢？
清代李渔曾说过：女人一有媚态，三分姿色，便可抵至六七分；以一
个六七分姿色而无媚态的女人与一 个三四分姿色而媚态十足的女人
放在一起，恐怕男人更爱这个三四分姿色而媚态十足的女人。所以有许多的女人不解，明明自己长得并不差，可为什么身边异性的眼光反
而频频射向那些长相不过如此而 媚态万千的女人呢？
女人的风骚，是女人与生俱来的一种权力。一个适时懂得风骚的女人，
会 在一种潜意识当中，流露出一种媚惑万千，勾魂动魄的姿态，令男
人情潮高涨、想入非非，急欲占你为已 有。当然，要做一个风骚的女
人，不仅仅是从穿着性感、打扮时尚就可以体现出来的。这个所谓的
风骚，更体现在一种言谈与举止当中。当你在跟一个异性聊天的时候，
适时来点幽默风趣、或挑逗赞美 的话语，然后再来点回眸一笑百媚生
态的神情，或嗔或嘻，或娇或啼，包你身边的异性必定会被你搞得心
旷神怡、神魂颠倒。
试问在这种超压力的生活面前，哪个人愿意面对一个不懂得生活情
趣、讲话又硬梆梆、整天只会愁云惨雾眉头紧皱的女人呢？再说这样
的女人，她的生活会快乐起来吗？ 她能具有吸引力吗？她能留得住异
性的目光吗？
不要以为别人骂你是风骚女人，你就不好意思 。能够有人说你风骚，
那么我恭喜你，这证明你是一个风情万种而又懂得生活情趣的女人。
篇二：14.1.18夫妻之间的性骚扰
夫妻之间是否有“性骚扰”？

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（李笑天）
浏览博文时偶然看到一 个有趣的网上留言：“总是在我想睡的时候老
公来骚扰，不做就不得睡觉，说了好多次了，他都不听，烦 死了！请
问有什么办法不让老公缠我？夫妻之间存在性骚扰吗？”
网上还看到一个笑话：老公 和老婆正在逛街，走着走着两人讨论起性
骚扰的话题。老公突然伸手快速地摸了一下老婆的胸部，然后问 :“这
算性骚扰吗?”老婆大怒，对老公说道:“拜托!现在在外面!”看来性
骚扰是分场合的 ，如果回到家里，关起门来，夫妻温存、接吻、触摸、
做爱，不管采取什么手段、言语和地点、姿势，应 该都不涉及性骚扰
问题。即便是夫妻，在公共场合触摸隐私部位也不文明，广义上讲也
是一种轻 度的性骚扰。
“性骚扰”这一概念是20世纪七十年代美国密执安大学著名的女权
主义法学家 凯瑟琳·麦金农首次提出的，曾经成功地改变了美国法学
和法律界对女性的态度，引起了西方社会对性骚 扰行为的法律意义广
泛的关注。麦金农认为“性骚扰即通过滥用权力，在工作场所、学校、
法院 或其他公共领域，以欺凌、威胁、恐吓、控制等手段向女方做出
不受欢迎的与性有关的言语、要求或举动 的行为。麦金农第一个提出
把“性骚扰”列入法律制约的范围，指出“是性别歧视的一种方式，
是性暴力的一部分或延伸。”1980年美国公平就业机会委员会（eeoc）
对性骚扰的说明是：“不 受欢迎的性表示、性交要求、以及其它有性
性质的言语或躯体行为。”对性骚扰的定义侧重实施性骚扰

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的动机以某种交换为条件。后来延 伸到其他领域，有些国家规定只要
是违背妇女意愿的性暗示都是性骚扰范围，澳大利亚、加拿大、法国、
比利时、瑞典、西班牙、日本、香港等国家和地区在法律中也明确规
定了性骚扰属于应予禁止的 非法行为。虽然很多国家法律的界定没有
涉及性骚扰实施者和受害者的关系，但是一般是指没有夫妻关系 、同
居性伴关系的人之间出现的性骚扰和性权力侵犯。
不过，不同的国家和地区对性骚扰的立 法侧重点是不同的。中国香港
在《性别歧视条例》中对性骚的定义就太过宽泛：“一方向另一方做
出不受欢迎的、与性有关的冒犯行为，包括不情愿的肉体接触、性贿
赂，提出与性相关的行为作为给予 某种利益的条件，此外还包括不涉
及肉体接触的言语、图文展示、眼神及姿势等。”这里所说的“一方< br>向另一方”是否包括合法夫妻？从条文上看是应该包括的。那么，滥
用性骚扰是否与婚姻法中对配 偶性权力和义务相冲突和矛盾？最近
几年，中国大陆也在研究把性骚扰纳入法律约束的范围，法学专家解
释：性骚扰是建立在一种非常态的性观念、性道德的基础上的无视他
人人格权利的侵权行为，是 指行为人以性欲的满足为目的，违背他人
性意志选择的自由，而采取的对他人性权利的非实质性挑衅、干 扰或
对进一步采取实质性侵害的暗示，而使他人对自身性权力的保护产生
精神上的不利后果的行 为。
以上说的都是发生在非夫妻、情人和同居伙伴之间的性骚扰，公众场
合违背人的意愿进行 性暗示的行为可以认定为性骚扰。那么，夫妻之
间存在性骚扰吗？网上关于婚内性骚扰的投诉和咨询案例 很少，

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最近几年时常可以看到“婚内强奸” 的案例。一些律师分析，如果夫
妻“感情确已破裂”，已经分居或者正在离婚诉讼期间，丈夫强行要求发生性关系，可以认定为“婚内强奸”，但是目前尚无判例。倒是
广西有一例丈夫状告妻子不让过 性生活的案例，法院判女方有过错离
婚，理由是丈夫依法享有性生活的权利，妻子不得无端剥夺这种权利 。
应该说，合法婚姻内夫妻之间是互相有性权力和性义务的，根本不存
在婚内强奸犯罪（性暴力 除外）。性爱是婚姻规定的法律授予的权利，
至于夫妻之间如何行使这种权利，那就不是法律制约的范围 了。除了
性暴力之外，“婚内强奸”是不太好取证和界定的，而婚内的“性骚
扰”虽然存在，但 是其危害程度相对较低，法律很难约束和惩处。
从人权角度说，不管是老婆还是老公，情人还是同居伙 伴，彼此都应
该遵从对方的愿望，在试图与对方发生性行为时，不得强制、猥亵和
对对方做性暗 示，也不可以强行触摸对方隐私部位或者做下流动作。
这些都是对对方不尊重的悔辱行为。
关 于“性骚扰”问题真是仁者见仁智者见智。法律专家把性骚扰看做
一种轻度犯罪的行为；社会学家把性骚 扰看做是一种人格异化和不良
的性道德现象，美国政治家曾经把这个问题看做女权运动的一项重要
成果，而最近看到一些文化和人际关系学者又从夫妻关系和性文化角
度解读性骚扰。而且还主张夫妻之 间为了避免伤失性吸引力，应该注
意保持自己的性魅力，提倡“搞一点夫妻之间的性骚扰情趣艺术”。< br>同样一个问题，法学家和女权主义者眼里是犯罪，而社会、心理和文
化研究者眼里却把夫妻之间的 性骚扰当成了“调情的艺术”，是夫妻

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间的 一种无伤大雅、调动情欲的“情色文化”，与侵权犯罪、下流肮
脏无关，反而很有情趣，常能散发出一种 迷人的“情欲芬芳”。想来
也有一定的道理。
夫妻是惟一合法的伙伴，但相处久了，难免会出 现“七年之痒“、审
美疲劳和“左手某右手”的感觉，这久而久之性爱就成为了一种毫无
激情和 新意的“例行公事”了。文雅一点说是“尽义务”，民间粗俗
的说法是“交公粮”。本来男女之间的性爱 是身心非常愉悦的高级精
神享受，到头来大多成为一种不愿去做又不得不做甚至心生厌恶的
“鸡 肋”活动。从这个角度说，夫妻之间偶尔来一点意想不到的“性
骚扰”倒是有可能给形成套路的“性爱” 披上一件迷幻的外衣。夫妻
之间开玩笑、做游戏、撒娇赌气等调情行为都是“情色文化”的具体
表现。这种性骚扰倒是比较符合“男人不坏，女人不爱”的性心理需
求。老公每次做爱都规规矩矩的像个 传教士，这样做爱就索然无味了，
有时需要老公拿拿出一点“江湖勇气”，耍一点“流氓作风”，这样的
性爱才刺激和显得妙趣横生。有时为了增加情趣，夫妻之间可以看
“黄”片，也可以喝杯小酒“ 助性”，在老公“心图不轨”的“流氓
挑逗”中，聪明的太太不仅不会厌恶这种性骚扰，大多会半推半就 地
跟着享受??这叫什么？叫“情调”或者“调情”都不为过分。
如果人正经到连动物性欲望的本能都忘记的地步，那才是人类文明真
正的悲哀呢！
（20XX-1-19多伦多）
篇三：名词解释

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神话
神话以故事的形式表现了远古 人民对自然、社会现象的认识和愿望，
是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会 形
式本身”。中国古代神话主要保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《淮
南子》等文献中 。中国古代著名四大神话：女娲补天、共工触山、后
羿射日和嫦娥奔月，在《淮南子》中。神话可以分为 创世神话、始祖
神话、洪水神话、英雄神话等。赋比兴：
赋：《诗经》在艺术上对后代文学影 响最大就是赋比兴的表现手法。
“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此
物也”，带比喻性质的一种手法 。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之
词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有些甚至能起到 比
的作用。
《春秋》
《春秋》是我国第一部编年体断代史史纲，它本为鲁国国史， 按照鲁
国十二个国君的顺序提纲挈领地记载了鲁隐公元年至鲁哀公14年
（前722——前48 1）共242年发生在鲁国和春秋各国的历史大事。
其记事特点谨严简约，被看作是我国的记事文之祖。
春秋笔法
《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。春秋笔法原指《春
秋》作 者以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思
想倾向的写作方法。后来，人们把文笔蕴藉 含蓄、带有所谓“微言大