服从领导安排-大学英语四级算分器

诗仙、诗圣、诗鬼、诗佛，这些类似
的称号是什么人颁发的？


简介

诗佛是指哪位诗人
楼上少说了一个，还有诗王谢逊楼上少说了一个，还有诗王谢逊
以下回答均来源于百度。
诗仙：李白
诗圣：杜甫
诗鬼：李贺
诗佛；王维
诗杰：王勃
诗囚：孟郊
诗神：苏轼
诗奴：贾岛
诗魔：白居易
诗狂：贺知章
诗豪：刘禹锡
诗骨：陈子昂
李白为何被称为诗仙？

李白的诗充满了积极浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李白的诗，把他比作天上下凡的“仙人”。后人便把李白称为“诗仙”。 李白是我国唐代的著名大诗人，他的诗显示出
很高的才华 、丰富的想象力，富有浓郁的浪漫主义色彩。唐代另一诗家贺知章叹赏李白的
《蜀道难》一诗，呼李白为 “天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。从此，“谪仙”之

名誉满长安城。唐大诗人杜 甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成
泣鬼神……”。狂客，李白好友贺知章，因 此，后人便把李白尊为“诗仙”。
杜甫为何被称为诗圣？
在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老
成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里
正式成立，古体的五言 诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，
五律，杜甫以前用来写艳情、写山水， 他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。
他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精 于组织，富于变化，七绝虽直抒胸
臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府 的精神，他的写实
的态度也源于乐府。
杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古 雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜
甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他 将诗进一步散文化；
而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将 杜甫
写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭
中 ，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄
庭坚、陈师道、陈 与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆
游有诗曰：
千载《诗》亡不复删
少陵谈笑即追还
尝憎晚辈言“诗史”
《清庙》《生民》伯仲间。
他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经 才好。秦观在《韩愈论》
中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者 来赞，
“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜
甫已经正是被称为诗圣了。
王维为何被称作诗佛？
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时 有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义
的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大 开眼界，与孟浩然等被人们称为
“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭 受挫折，思想趋
于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲
啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万
事不关 心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的
甚至充满了佛空无寂灭 的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”
（苑咸《酬王维序》），死后更得到 “诗佛”的称号。
李贺为何被称作诗鬼？
宋代以来，不少学者、诗人常用“太白仙才，长吉 鬼才”来形容唐朝两位著名诗人。长吉
是李贺的字，“鬼才”，并非只说他喜欢写神仙鬼魅的题材，而主 要是指他的诗想象丰富
奇特，意境新颖诡异，富于浪漫主义色彩。可见，李贺诗歌在唐朝诗坛上占有独特 的位置。
被称为诗鬼还有个原因是因为他生于790年,死于816年,死时年仅27岁.

此外，
宋人钱易曾在《南部新书》中说过这样一番话：“李白为天才绝，白居 易为人才绝，李贺
为鬼才绝。”与钱易同时代的宋祁也有过“太白仙才，长吉鬼才”的评论，故此世人便 常
爱用“鬼才”来称呼李贺。
总结：
中国诗史上有给诗人起“浑名称谓”的习惯。往往以一个“浑名”或“别称” 去概括人
们对这 位诗人特征的认识，除李白诗仙、杜甫诗圣之外，其他如诗鬼李贺、诗神白居易
（苏轼亦曾被称此号）。 刘禹锡被白居易称为“诗豪”；王昌龄、王维曾被人称为“诗天
子”；贾岛、释无可被称为“诗奴”；孟 郊被称为“诗囚”；晚唐罗邺被称为“诗虎”。
此外，还有诗癖、诗魔、诗妖等怪称。形成这种给诗人起 “浑名”、“外号”的趣味和习
惯，在心理文化学上也是一个颇可专题研究的课题。笔者粗略估计，这种 习惯大约起源于
西汉。可能是汉世尊称《诗经》博士为诗宗这种文雅风习的世俗演化。《汉书·王式传》
中提到“博士江公，世为鲁诗宗” 。其义指江公为治鲁《诗》的读书人视为宗师。至唐
代“诗 宗”一词词义转化，不再与《诗经》学派相关。如姚合《寄陕州王司马》称：“自
当台直无因醉，一别诗 宗更懒吟”。魏晋世称许“诗家巨擘”通常用语为“诗伯”，也就
是“诗老大”、 “诗霸”之意。到唐 代社会富庶，人际关系环境宽松，读书人之间喜互
称排行。诗评中亦喜取“浑号”。“浑号”中自有高下 蔡田分寸。在唐宋之世，“诗圣”
一词虽未发明出来，但对杜甫更无其他任何讥嘲调侃类浑称。每提到杜 甫，上下人等都表
现出恭肃敬重的心态。对“圣人”是不能调侃的。可见唐宋人心目中杜甫已是圣人。同 样，
李白、李贺、王维都因为个人诗词的特点才华而被冠以特殊“名号”。
以上皆为搬运。
下面是我自己的总结：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。江山代有人才出，各领风骚数百年 。以下回答均来源
于百度。
诗仙：李白
诗圣：杜甫
诗鬼：李贺
诗佛；王维
诗杰：王勃
诗囚：孟郊
诗神：苏轼
诗奴：贾岛
诗魔：白居易
诗狂：贺知章
诗豪：刘禹锡
诗骨：陈子昂
李白为何被称为诗仙？

李白的诗充满了积极浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李 白的诗，把他比作天上下凡的

“仙人”。后人便把李白称为“诗仙”。 李白是我国唐代 的著名大诗人，他的诗显示出
很高的才华、丰富的想象力，富有浓郁的浪漫主义色彩。唐代另一诗家贺知 章叹赏李白的
《蜀道难》一诗，呼李白为“天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。从此，“谪仙”之< br>名誉满长安城。唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成
泣鬼神… …”。狂客，李白好友贺知章，因此，后人便把李白尊为“诗仙”。
杜甫为何被称为诗圣？
在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老
成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里
正式成立，古体的五言 诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，
五律，杜甫以前用来写艳情、写山水， 他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。
他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精 于组织，富于变化，七绝虽直抒胸
臆，但颇有清新刻画之句。他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府 的精神，他的写实
的态度也源于乐府。
杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古 雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜
甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他 将诗进一步散文化；
而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将 杜甫
写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭
中 ，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄
庭坚、陈师道、陈 与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。陆
游有诗曰：
千载《诗》亡不复删
少陵谈笑即追还
尝憎晚辈言“诗史”
《清庙》《生民》伯仲间。
他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经 才好。秦观在《韩愈论》
中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者 来赞，
“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。到了明代，杜
甫已经正是被称为诗圣了。
王维为何被称作诗佛？
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时 有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义
的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大 开眼界，与孟浩然等被人们称为
“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭 受挫折，思想趋
于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲
啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万
事不关 心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的
甚至充满了佛空无寂灭 的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”
（苑咸《酬王维序》），死后更得到 “诗佛”的称号。
李贺为何被称作诗鬼？
宋代以来，不少学者、诗人常用“太白仙才，长吉 鬼才”来形容唐朝两位著名诗人。长吉

是李贺的字，“鬼才”，并非只说他喜欢写神仙鬼 魅的题材，而主要是指他的诗想象丰富
奇特，意境新颖诡异，富于浪漫主义色彩。可见，李贺诗歌在唐朝 诗坛上占有独特的位置。
被称为诗鬼还有个原因是因为他生于790年,死于816年,死时年仅27岁.
此外， < br>宋人钱易曾在《南部新书》中说过这样一番话：“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺
为鬼才绝 。”与钱易同时代的宋祁也有过“太白仙才，长吉鬼才”的评论，故此世人便常
爱用“鬼才”来称呼李贺。
总结：
中国诗史上有给诗人起“浑名称谓”的习惯。往往以一个“浑名”或“别称” 去概括人
们对这 位诗人特征的认识，除李白诗仙、杜甫诗圣之外，其他如诗鬼李贺、诗神白居易
（苏轼亦曾被称此号）。 刘禹锡被白居易称为“诗豪”；王昌龄、王维曾被人称为“诗天
子”；贾岛、释无可被称为“诗奴”；孟 郊被称为“诗囚”；晚唐罗邺被称为“诗虎”。
此外，还有诗癖、诗魔、诗妖等怪称。形成这种给诗人起 “浑名”、“外号”的趣味和习
惯，在心理文化学上也是一个颇可专题研究的课题。笔者粗略估计，这种 习惯大约起源于
西汉。可能是汉世尊称《诗经》博士为诗宗这种文雅风习的世俗演化。《汉书·王式传》
中提到“博士江公，世为鲁诗宗” 。其义指江公为治鲁《诗》的读书人视为宗师。至唐
代“诗 宗”一词词义转化，不再与《诗经》学派相关。如姚合《寄陕州王司马》称：“自
当台直无因醉，一别诗 宗更懒吟”。魏晋世称许“诗家巨擘”通常用语为“诗伯”，也就
是“诗老大”、 “诗霸”之意。到唐 代社会富庶，人际关系环境宽松，读书人之间喜互
称排行。诗评中亦喜取“浑号”。“浑号”中自有高下 蔡田分寸。在唐宋之世，“诗圣”
一词虽未发明出来，但对杜甫更无其他任何讥嘲调侃类浑称。每提到杜 甫，上下人等都表
现出恭肃敬重的心态。对“圣人”是不能调侃的。可见唐宋人心目中杜甫已是圣人。同 样，
李白、李贺、王维都因为个人诗词的特点才华而被冠以特殊“名号”。
以上皆为搬运。
下面是我自己的总结：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。江山代有人才出，各领风骚数百年。
甲：吴泉的棋道很牛 掰啊
乙：吴泉是谁啊
甲：呵呵
乙三天三夜地度娘翻墙加谷歌，
终于，长叹一声、
丫的，装什么B，不就是吴清源吗！


伯：诗圣的诗很有韵味啊
季：诗圣是谁啊
伯：呵呵
季悬梁刺股地混到了雅集，
终于，长叹一声，

丫的，装什么X，不就是杜甫吗！

都是 装B的嘴炮。甲：吴泉的棋道很牛掰啊
乙：吴泉是谁啊
甲：呵呵
乙三天三夜地度娘翻墙 加谷歌，
终于，长叹一声、
丫的，装什么B，不就是吴清源吗！


伯：诗圣的诗很有韵味啊
季：诗圣是谁啊
伯：呵呵
季悬梁刺股地混到了雅集，
终于，长叹一声，
丫的，装什么X，不就是杜甫吗！

都是装B的嘴炮。
是历代文人辑录文章、作品对各位诗人的评价流传下来后，约定俗成，后来广为传颂，
就成为一 种固定的称呼了。
比如贺知章《饮中八仙歌》中说，“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不 上船，
自称臣是酒中仙”。另外李白还被成为“谪仙人”，意谓被贬谪到凡间的仙人，说明他的
才华远超凡人。李白字太白，据传也是因为他母亲怀孕时梦到太白金星。李白还是一位浪
漫主义诗人，风 格豪放，飘逸洒脱，想象力非常丰富。种种原因，使得李白成为流传千古
的“诗仙”。
至于“ 诗圣”杜甫，圣人在中国传统文化中只知性完备，“才德全尽谓之圣人”，是对人
至高无上的评价，也可 以看做是某一领域内成就最高的人的称呼。正式把杜甫称做“诗
圣”，最早见于明代前期的陈献章。若论 把杜甫尊为诗中圣人的观点，在唐宋间即有。
首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐 代的元稹，他在为杜甫所写的墓
志铭中曾道：“苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美 者。”更进一步
的是宋代秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“杜子美之与诗，实积众家之长，
适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者
欤。”杜甫是著名诗人杜审言之孙，家学渊源，少年成名。中国诗歌讲究平仄、对仗，有
许多限制，而杜 甫可谓是历史上戴着这些锁链跳舞跳得最好的人。他的作品严格符合传统
诗歌的审美特点。另外，他一生 颠沛流离，经安史之乱，反映了深刻的时代特点，忧国忧
民，实现了内容和形式的完美统一，也被誉为” 诗史“。
李贺字长吉，他的作品想象奇特，意境怪诞，宋代魏庆之评价，“李白仙才，长吉鬼才。”< br>作品多用”鬼”“泣”等字，而且继承楚辞和乐府民歌，结合神话故事等进行艺术创作，
《苏小小 墓》即把楚辞《山鬼》的意境和妓女苏小小的传说结合起来。李贺死时年仅27

岁，英年 早逝。李商隐《李贺小传》写道：“长吉细瘦，通眉，长指爪。”可知长相比较
奇特，也被成为“长爪生 ”，杜牧在《李长吉歌诗叙》中评：”鲸吐鳌掷，牛鬼蛇神，不
足为其虚荒幻诞也”。李贺这种奇特长相 ，使得他写的诗也很奇特，诡秘奇幻，具有诗鬼
之潜质。
王维，字摩诘，名和字均取自于《维 摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。由此
可见王维是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫 折，思想趋于消极，晚年奉佛长斋。
苑咸《酬王维序》称他“当代诗匠，又精禅上理”，佛教影响了王维 的人生观和价值观，
融入生活、政治和艺术创作中。是历代文人辑录文章、作品对各位诗人的评价流传下 来后，
约定俗成，后来广为传颂，就成为一种固定的称呼了。
比如贺知章《饮中八仙歌》中说 ，“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙”。另外李白还被成为“谪仙 人”，意谓被贬谪到凡间的仙人，说明他的
才华远超凡人。李白字太白，据传也是因为他母亲怀孕时梦到 太白金星。李白还是一位浪
漫主义诗人，风格豪放，飘逸洒脱，想象力非常丰富。种种原因，使得李白成 为流传千古
的“诗仙”。
至于“诗圣”杜甫，圣人在中国传统文化中只知性完备，“才德全尽 谓之圣人”，是对人
至高无上的评价，也可以看做是某一领域内成就最高的人的称呼。正式把杜甫称做“ 诗
圣”，最早见于明代前期的陈献章。若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，在唐宋间即有。
首先 对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹，他在为杜甫所写的墓
志铭中曾道：“苟以 为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”更进一步
的是宋代秦观。他在《韩愈论》中把 杜甫和孔子相比：“杜子美之与诗，实积众家之长，
适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集 大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者
欤。”杜甫是著名诗人杜审言之孙，家学渊源，少年成名。中 国诗歌讲究平仄、对仗，有
许多限制，而杜甫可谓是历史上戴着这些锁链跳舞跳得最好的人。他的作品严 格符合传统
诗歌的审美特点。另外，他一生颠沛流离，经安史之乱，反映了深刻的时代特点，忧国忧民，实现了内容和形式的完美统一，也被誉为”诗史“。
李贺字长吉，他的作品想象奇特，意境怪 诞，宋代魏庆之评价，“李白仙才，长吉鬼才。”
作品多用”鬼”“泣”等字，而且继承楚辞和乐府民歌 ，结合神话故事等进行艺术创作，
《苏小小墓》即把楚辞《山鬼》的意境和妓女苏小小的传说结合起来。 李贺死时年仅27
岁，英年早逝。李商隐《李贺小传》写道：“长吉细瘦，通眉，长指爪。”可知长相比 较
奇特，也被成为“长爪生”，杜牧在《李长吉歌诗叙》中评：”鲸吐鳌掷，牛鬼蛇神，不
足为 其虚荒幻诞也”。李贺这种奇特长相，使得他写的诗也很奇特，诡秘奇幻，具有诗鬼
之潜质。
王维，字摩诘，名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。由此
可见王维是一个 虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年奉佛长斋。
苑咸《酬王维序》称他“当代诗 匠，又精禅上理”，佛教影响了王维的人生观和价值观，
融入生活、政治和艺术创作中。
多数 是来源于同行间的评论，就如同水浒传中各好汉的各种绰号一样。譬如，李白的
“诗仙”称号，有记载的 就有以下一些来源。
李白《对酒忆贺监》诗前小序记载，他初到京都长安时，拜见诗坛名宿贺知章，将 自己的

诗作《蜀道难》奉上，贺知章读罢，惊讶不已，称李白为“谪仙人”。
杜甫在诗《寄李十二白二十韵》中也曾写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，
诗成泣鬼神。”
宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙
之词 ，长吉鬼仙之词年。”
明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。” 长期以来，圈内人都觉得某人有某种特质，久而久之就流传开来了。多数是来源于同行间
的评论，就 如同水浒传中各好汉的各种绰号一样。譬如，李白的“诗仙”称号，有记载的
就有以下一些来源。 李白《对酒忆贺监》诗前小序记载，他初到京都长安时，拜见诗坛名宿贺知章，将自己的
诗作《蜀道 难》奉上，贺知章读罢，惊讶不已，称李白为“谪仙人”。
杜甫在诗《寄李十二白二十韵》中也曾写道 ：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，
诗成泣鬼神。”
宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》 云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙
之词，长吉鬼仙之词年。”
明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。”
长期以来，圈内人都觉得某人有某种特质，久而久之就流传开来了。
杜v哈哈天府长城v(� 2�7ω�2�7)hiahiahia杜v哈哈天府长城
v(�2�7ω�2�7)hiahiahi a
诗仙是李白，是根据他诗的总体风格来评价的，飘逸潇洒，宛如谪仙，有股通透的仙
气，所 以是诗仙。
例：长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. 《行路难》（大概没举错例子）
诗圣 是杜甫，他的诗大多是现实主义，忧国忧民，他的诗又可以成为“诗史”，心怀天下，
有儒家的称道的圣 人之心，所以是诗圣。
例：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一 何苦。听
妇前致词，三男邺城戍。《石壕吏》
（太长了，只写一半上来。）
诗佛是 王维，王维的诗相当讲究意境，他的诗与画相通，而且他本人受佛学影响，写下的
诗富有禅意，能以诗表 画，这样极强的表现力，才让禅意从文字和画面溢出来，所以是诗
佛。
例：远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。《画》


诗鬼 是李贺，李贺是一个相当特别的人，学诗不照搬前人的法子，自成一派，像是唐代诗
的叛逆者，他的诗， 立意奇，用词奇，非仙非佛非圣，而有的是森森鬼意，所以是诗鬼。
例：秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。《秋来》
这些诗人的称号，不是由谁颁发的。而是后人根据他们的个人风格而归类的。
不需要谁为自己颁发什么荣誉，荣誉是自己挣来的。

后人会给出一个相较客观 而公平的答案。诗仙是李白，是根据他诗的总体风格来评价的，
飘逸潇洒，宛如谪仙，有股通透的仙气， 所以是诗仙。
例：长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. 《行路难》（大概没举错例子）
诗 圣是杜甫，他的诗大多是现实主义，忧国忧民，他的诗又可以成为“诗史”，心怀天下，
有儒家的称道的 圣人之心，所以是诗圣。
例：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼 一何苦。听
妇前致词，三男邺城戍。《石壕吏》
（太长了，只写一半上来。）
诗佛 是王维，王维的诗相当讲究意境，他的诗与画相通，而且他本人受佛学影响，写下的
诗富有禅意，能以诗 表画，这样极强的表现力，才让禅意从文字和画面溢出来，所以是诗
佛。
例：远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。《画》


诗鬼 是李贺，李贺是一个相当特别的人，学诗不照搬前人的法子，自成一派，像是唐代诗
的叛逆者，他的诗， 立意奇，用词奇，非仙非佛非圣，而有的是森森鬼意，所以是诗鬼。
例：秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。《秋来》
这些诗人的称号，不是由谁颁发的。而是后人根据他们的个人风格而归类的。
不需要谁为自己颁发什么荣誉，荣誉是自己挣来的。
后人会给出一个相较客观而公平的答案。
文学评论家评论之后得到公认吧文学评论家评论之后得到公认吧


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