《阿长与〈山海经〉》知识讲解
上海工商局年检-实训报告总结
《阿长与〈山海经〉》知识讲解
梳理运用
作者与背景
鲁迅（18
81—1936），原名周树人，字豫才，伟大文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将，
中国现
代文学的旗手。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文诗集《野草》，
散文
集《朝花夕拾》，还有《且介亭杂文》等杂文集。
1926年3月18日北洋军阀政府枪杀进步学生，
鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教，后
又受守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回
忆少年生活写文章聊以自慰。于是写出了回忆性
散文集《朝花夕拾》（共十篇文章）。本文是《朝花夕拾
》的第二篇，回忆自己童年时期与家里女工阿长
相处的一段生活。写于北京寓所（北京阜成门内西三条胡
同二十一号，现为鲁迅博物馆一部分）。发表
于1926年3月25日期《莽原》半月刊第一卷第一期上
。
知识积累
1．谋死：谋杀。
2．隐鼠：鼹（yǎn）鼠的别名。
．
3．切切察察：现在多写作“嘁嘁喳喳”，模拟细碎的说话声。
4．絮（xù）说：絮絮叨叨地说。絮，话语啰嗦重复。
．
5．顺顺流流：即“顺顺溜溜”，顺当。
6．辟头：开头。
7．制艺和
试帖诗：都是科举考试规定的公式化诗文。这里指当时书坊刊印的八股文和试帖诗的范
本。
8．全体：全身。
9．震悚（sǒng）：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。悚，害怕；恐惧。
．
10．执干戚：拿着盾、斧。干，盾牌。戚，一种像斧的古代兵器。
11．刑天：《山海经》中的神话人物。
12．图赞：写在画面或图页上的赞美诗文。
13．懿（yì）：美好。
．
14．骇（hài）：惊吓，可怕。骇人听闻。
．
15．掳（1ǔ）：抢夺。掳掠。
．
16．惶（huáng）急：惊慌急迫。
．
17．疮（chuāng）疤：疮好了以后，留下的疤。疮，指皮肤或黏膜溃烂的病。
．
18．诘（jié）问：诘责并质问。
．
19．渴慕：非常思慕、渴望。
20．疏懒：懒散而不习惯于受拘束。
21．霹雳：云和地面之间发生的一种强烈雷电现象。本文指作者受到了极大的震撼。
22．孤孀（shuāng）：死了丈夫的妇人。
．
23．惧惮（dàn）：害怕。
．
24．画舫（fǎng）
．
25．脖颈（gěng）
．
26．苌（cháng）
．
27．淏（hào）
．
考题例析
（2011 江苏南
京）在图书馆，新生小琳想借一本名著，你向她推荐《朝花夕拾》。下列不能作为推
荐语的一项是（
）
A．这本书记录了鲁迅先生的一些往事，留下了他成长的足迹，给人很多启发，值得一读。
B．我喜欢这本书里的《从百草园到三味书屋》，讲的是鲁迅先生入学前后富有童趣的事。
C．这书可有意思了，比如鲁迅先生小时候和伙伴们夜半看迎神赛会后偷罗汉豆，很好玩。
D．这书像人物画廊，有迷信而善良的保姆长妈妈，还有严谨而正直的老师藤野先生……
解析：本题考查名著阅读。涉及到的是鲁迅作品，不仅要求掌握文学常识，更要求细读文章，了解
故事情
节。答案为C，鲁迅先生小时候和伙伴们夜半看迎神赛会后偷罗汉豆是《社戏》中的故事情节，
《社戏》
是小说，选自鲁迅小说集《呐喊》。
课文讲解
理解主旨
【高清课堂：回味《朝花夕拾》间那些人和事(下) 】文章通过记叙回忆了作者儿时的保姆阿长，真<
br>实地刻画了一个处于社会底层的普通劳动妇女形象，表现了她身上所继承的中华文化的传统美德：直率、<
br>真诚、善良、富有爱心。寄托了作者对长妈妈深切的同情和怀念。
理清结构
讨厌阿长—→空前的敬意—→新的敬意
（抑笔） （扬
笔）
感激怀念
回忆阿长—→怀念阿长—→祈祷赐福阿长
线索：以作者对阿长的感情变化为线索
写作特色
1.先抑后扬，真实写人。
作者在文章的前半部分着重写了对阿长的“憎恶”与“讨厌”，是
“抑”的一面。后半部分着重写
他对长妈妈的佩服和尊敬，是“扬”的一面。文章通过先抑后扬、前后呼
应的写法，为读者充分展现出
一个有点粗俗、迷信、守旧，但却善良、热心、忠厚、真诚的阿长形象。
2.详略得当，突出中心。
文章略写阿长的称呼来历等，详写为“我”买《山海经》一事。略
写的内容能使人对长妈妈有个初
步的了解，详写的内容可以想象到幼小的作者对长妈妈的敬佩和感激之情
。
把握重点
1．当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心
理？
“我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。”这说明我对从她那里得到《山
海经》没抱任何希望，只是说说而已。
2．当阿长说“哥儿，有画儿的‘三哼经’我给你买来了”，“我”有什么反应？表现出怎样的心情？
“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包。”说明我听到以后很震惊，
很感动，表现了我极度惊喜、兴奋的心情。真是喜出望外。
3．【高清课堂：回味《朝花夕拾》间那些人和事(下) 】“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，
或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么会产生“新的敬意”？为什么说“她确
有伟大的神力”？
为我买来《山海经》，她确有伟大的神力。别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
4．从文中找出描写阿长的句子，判断这些句子运用了哪几种描写方法？
“她穿着新的蓝布衫回来了，……我给你买来了！”运用了外貌描写、神态描写、动作描写、语言
描写。
5．分析“哥儿，有画儿的‘三哼经’我给你买来了”一句有哪些精妙之处，写出了人物的哪些特
点？
“哥儿”的称呼，有江南的地方特色，但更透着阿长对我的亲热、疼爱之情。“三哼经”的说法非< br>常传神地展现了一个不识字的普通妇女形象。但就是这么一个不识字的人竟给我买到了《山海经》，所以当听了这话时，“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。”就显得真实自然，毫不夸张了。这处语言描写生动传神地展现了阿长虽然不识字没文化但却淳朴、热心、关爱孩子的形象特征。
6．【高清课堂：回味《朝花夕拾》间那些人和事(下) 】为什么题目上不写“长妈妈”而写“阿长”？
不同的称呼，标志着不同的身份、品位。《阿长与 〈山海经〉》前一部分所写的人物行状，多用抑笔，
又是“不大佩服她”，又是“讨厌”，又是“不耐烦 ”，又是“麻烦”，倘用“妈妈”称呼，名实不符，用
“阿长”称呼，名副其实。所以，这个题目其实标 示文章的一半是抑笔。再则，将“阿长”与“《山海
经》”连接，又是一个看似矛盾的联系，一个文盲妇 女与一本古典名著怎样联系起来了呢，有什么联系
呢，令人好奇。再则，题目用的是46岁写作时的口气 ，宜用“阿长”称呼，而“阿”字又有亲昵的意
味。
拓展阅读
父 亲 的 病
鲁 迅
大约十多年前罢，S城中曾经盛传过一个名医的故事：
他出诊 原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，
来请他了， 因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一
看，说是“不 要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，
只见主人笑面 承迎道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老
妈子便将病人的 手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了”
从从容容走到桌前 ，取了药方纸，提笔写道：
“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。
“先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。
“可以，”他说。于是另开了一张方：
“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。
这样，主人就收了药方，很客气地送他出来了。
我曾经和这名医周旋过两整年，因为 他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还
不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是 一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那
时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了； 又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用
药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是 “药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，
再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不 用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年
的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大 约后来总没有购求不到的。
据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了 什么叶天士先生，只在旧方
上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。“医者，意也。”其时是 秋天，而梧桐先知秋气。
其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……我虽然并不了然，但也十分 佩服，知道凡有灵药，
一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。
这样有两年，渐渐地熟识，几乎是朋友了。父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床；
我对于经霜三
年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。正在这时候，他有一
天来诊，问
过病状，便极其诚恳地说：
“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河
先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写
一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外
好得快……”
这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很
异样，和大家
谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未
免有些难以
为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？
本城的名
医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
陈莲河的诊金也是
一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有
用药也不同。前回的名医
是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，
总兼有一种特别的丸散和
一种奇特的药引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小
字道：“要原配，
即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使
在我并不为难，
走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地
木十株”呢，
这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问
木匠，都只
是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生
在山中树
下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称“老弗大”。
“踏破铁鞋无觅
处，得来全不费工夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败
鼓皮丸”就是用打破
的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因
为憎恨“洋鬼子”，预
备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这
道理。可惜这一种神药，
全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中
摸索了，陈莲河先生开方之
后，就恳切详细地给我们说明。
“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可
以见效。因为舌乃心之灵苗……。
价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”
我父亲沉思了一会，摇摇头。
“我这样用药还会不大见效。”有一回陈莲河先生又说，“我想，可
以请人看一看，可有什么冤愆……
医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……”
我的父亲沉思了一会，摇摇头。
凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，
常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，
连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但
是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有
想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡
派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所
以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。
这就是中国人的“命”，连名医也无从
医治的。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤
愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？
依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了
。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰
然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药
引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却
从口角上回了出来。
从此我便不
再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他
现在还康健，一面
行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。
中西的思想确乎有一点不同。
听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几
斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘
几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职
务道：可医的应该给他医治，不可医的
应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而
谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：
“还是快一点喘完了罢……。”立刻
觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当
的，我很爱我的父亲。便是现在，也还
是这样想。
早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着
。于是给他换
衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！！！父亲！！！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！父亲！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀!快叫呀！”她催促说。
“父亲！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不…
…。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，
平静下去了。
“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
十月七日。
导读
鲁迅先生1926年10月7日写的《父亲的病》这篇
散文，和《阿长和<山海经>》同收入《朝花夕拾》。
文章具体、形象地记述了父亲被庸医所误至死的过
程。通过事实，揭露了清朝末年绍兴的几位所谓“名
医”敲诈病人钱财的恶劣行径，暴露出他们的唯心主
义的医疗思想，勾画出他们的丑恶灵魂。他以洞察
底蕴的剖析和生动逼真的艺术描绘，揭示了封建思想严
重阻碍中国社会的进步，以及清王朝末年闭关自
守、腐败衰落的社会制度。鲁迅在大革命高潮中写的这篇
回忆性的散文，表现出反帝反封建的思想。