宁夏司法警官学院-吉林省职称考试

篇目 人物 背景
《狂人日一个既有狂人写于一九一八年四月。
记》 兵力特征又有是鲁迅创作的第一个
反封建战士气短篇白话小说，也是现
质的独特形象， 代中 国的新文学的第
对旧家族制度，一篇杰出作品。发表于
礼教的弊害进《新青年》，后收入《呐< br>行了深刻揭露。 喊》。意在暴露家族制
度和礼教的弊害
情节
本篇塑了一个 反封建战士——“狂人”的形
象。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害
他，想吃掉他。当他完 全失望于改造周围环
境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
小说中的“狂人”实际上是觉 醒的知识分子
形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的
人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃 人的
惯例。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千
年的文明史，实质上是一部吃 人的历史；披
着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建
礼教，其本质是吃人，作者同事发出“ 救救
孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封
建制度。
写作特点：日记体的形式。 写实主义（描写
狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写
狂人含义双关的表述）的结合。 < br>一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主
人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举
制 度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，
一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。
为生活所 迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终
于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去
造成孔乙己悲剧命 运的原因有两点。首先是
社会原因。第一，封建科举制度诱使读书人
追求功名利禄，死读经书， 致使孔乙己那样
的连半个秀才也捞不到的牺牲品无能迂腐，
成为废物、笑料，任人践踏。第二， 封建等
级制度和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，
以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。
第三，以丁举人为代表的封建统治者横行霸
道，极端残忍地摧残孔乙己，最后将他推向
了死路。当然造成孔乙己悲剧命运还有其个
人原因。他热衷科举，一心向上爬，为此耗
尽了年华 ，落到形同乞丐的境地。孔乙己自
命不凡不肯脱下那件象征读书人身份的长
衫，得意于自己的“ 之乎者也”；他养成了
好喝懒做的恶习，不会营生，鄙视体力劳动，
不愿与劳动人民为伍。以致 后来因偷窃被打
折腿，麻木不悟地“走”出了人们的视野。

《孔乙己》 孔乙己的 性格
既可笑又可悲，
他身上既有科
举失败的隐痛
又有以读书人
自居的 清高，生
活中他既贫困
不能自存又好
喝懒做，他既想
清白做人又不
断 有偷窃行为，
他既死要面子、
怕人嘲笑，却又
时时自欺欺人，
迂腐可笑，也又
善良的一面。
写于1918年冬，发表
于1919年4月的《新
青年》。反 映了在封建
科举制度下，一个旧知
识分子的悲惨命运。发
表于“五·四”运动
前夕，这时封建帝制虽
然被推翻，但封建势力
仍统治全国；封建科举
虽然废止，但封建 教育
仍通过其他地方推行，
封建文化和封建教育
仍根深蒂固，毒害着广
大人民 。是继《狂人日
记》之后又一篇声讨封
建社会和封建文化的
战斗檄文。

《药》 出场人物：华老
栓 华小栓 华
大妈 康大叔、
夏瑜
写于1919.4.25，“五
四”运动爆发前夕，小
说以1907年资产阶级
民主主义革命家秋瑾
被害事件为背景，反映
主要人物：夏瑜
了辛亥革命前后中国
华老栓
的社会现实
单四嫂子是一
个寡妇。善 良
（单四嫂子的
“单”又音近
善良的
“善”），愚笨，
死守妇道，迷 信
权威，反应迟
缓，对强大生活
洪流无力抗挣、
近乎绝望。
通过寡 妇单四嫂子痛
失独子描写，令人震悚
的展示了一副中国妇
女孤立无助的图景，同
时抨击了黑暗社会的
吃人本质和没落社会
中人们的无情和冷漠。
《明天》
《一件小
车夫、“我”

事》
《头发的N先生
故事》
五四运动爆发。这场运
动使得知识分子在劳
动人民身上找到了革
新中华民族的 希望所
在，因而提出了“劳工
神圣”的口号。学生若
不了解这样的背景，一
般 只会把它看作一曲
人力车夫正直无私品
德的颂歌，而不会将之
上升到赞扬劳动人民，< br>提倡知识分子必须向
劳动人民学习的高度。
文章鞭辟入理的提示
了封建思想在 国民心
理上造成的印痕，是决
非一次民主革命所能
消除的，给人以深刻的
启迪 和回味。
作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏
瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的 故
事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，
他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强
烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众
的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民
造成的 麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精
神和气节，痛惜民众的落后和无知。
单四嫂子丧夫之后， 恪守妇道，“夫死从
子”，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子
—宝儿得了病，单四嫂子为他四 处求医，盼
望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死
之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子 老
拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；
何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非
出于真情。至此被作者一再称之为有古风的
人们 ，在办丧事时，凡动过手，开过口的人
都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加
霜，而明天， 等着单四嫂子的又是什么？作
者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，
把一个残酷的世界，摆 在了读者面前——美
的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人
对此漠然处之。这里美的事物实 质正是被丑
的事物的冷漠所杀。
一天，鲁迅先生有急事叫了一辆人力车。路
上，人力 车的车把碰到了一位衣衫破烂的老
妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并
没有受伤，便挥手 让车夫快走，但车夫没鲁
迅先生，而是跑过去把老妇人扶起来，关切
的问她的伤势，再把她送去 警署检查，鲁迅
先生看着车夫的背影，既对车夫敬佩，又对
自己行为感到愧疚。在歌颂下层劳动 人民崇
高品质的同时，还反映了知识分子的自我反
省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。< br>在五四时期能有如此认识是很不寻常的，具
有深远的社会意义。
通过N先生和我的对话 （几乎是N先生的独白）讲
述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先
生是一个有觉悟、 有理想的人，因为觉得不方便而
剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此
他深感中国的 守旧和顽固——“造物的皮鞭没有到
中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决
不肯自己 改变一支毫毛！”

《风波》 主要人物： 《风波》是鲁迅在创作
了 《头发的故事》之后，
七斤愚昧麻木
对张勋复辟的感慨意
驯服盲从无知，
犹未 尽，进而创作的揭
是当时中国农
示农村场景和农民的
民的典型。
小说
赵七爷无政治
主见，报复心
重，是一个陈腐
守旧的顽固派
形象。
七斤嫂的精明
泼辣。
九斤老太的固
执保守。
少年闰土天真
活泼，健康勇
敢，无忧无虑。；
中年闰土麻木
迟钝，悲哀痛
哭。

《风波》以张勋复辟的事件作背景描述了江
南农村中一场风波。七斤住在农村，靠撑船
度日，经常来回于鲁镇与城里之间，•因此知
道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，
然而“ 皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵
七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到
七斤家严 厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂
也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多
看客。但过了 十几日，皇帝没坐龙庭，七斤
相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一
场关于辫子的风波就这 样过去了，七斤重新
获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如
故，人们在少有变化中过着与上 辈人一样的
生活。作品通过七斤家庭里的辫子风波，表
现了农村封闭落后，气氛灰暗，从而揭示 了
辛亥革命的不彻底性。
《故乡》写我回绍兴搬家到北京.在绍兴的所
见所闻.描绘 了豆腐西施闰土等童年时代的
邻居朋友的变化.少年闰土和中年闰土的形
象对比，少年闰土活泼 可爱，机灵能干，中
年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人
的深刻影响，还有豆腐西施杨二 嫂的形象，
由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻
薄的人，

小说中鲁 迅主要表现了两方面的内容，一方
面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的
故乡和现实目睹的 故乡对比，揭露帝国主义
的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，
反映了辛亥革命前后农村 破产，农民痛苦生
活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索
的意 义。作品深刻指出了由于受封建社会传
统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束
缚，突出反映 了鲁迅对“国民性”的拯救。这不
仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的
思考，也是对统治 中国农民的思想的历史文
化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求
别样的人生”，也希望年 轻的一代有新的生活。



《故乡》 1919年12月初，鲁迅
从北京回故乡绍兴接
母亲，亲眼看到故乡的
破旧不堪和农民生活
的贫困，百感交集， 思
绪万千，一年后就以这
次经历为素材，创作了
小说《故乡》

《阿 Q 正卑怯
传》
精神胜利法
善于投机
夸大狂与自尊
癖
辛亥革命时期，鲁迅先
生写此小说为了严厉
抨击当 时政府的腐败
与人民的无知，揭露了
当时社会上一些下等
社会的人被虐待的事
实，也严厉的讽刺了无
知的人民不懂革命而
整天喊革命的口号，揭
露的这两个现象是鲁
迅先生当时所不能容
忍的

《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。作者创作这部小说是想暴
露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵
魂 来。”“揭出病苦，引起疗救的注意。”作品
成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点
的典型 人物——阿Q的形象，抒发了作者对
于落后农民哀其不幸，怒其不争的胸臆。
阿Ｑ，姓名籍贯 不详，以做短工度日。阿Ｑ
自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太
爷独不崇奉，不是想自己 “先前阔”，就是想“儿
子会阔多了”，他总能在精神上获胜。被王胡
揍了一顿，又被“假洋鬼 子”打了一棍，想着“儿
子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气
全消。但这却勾起了他的 欲望，尽管严守“男
女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴
妈叫着“我和你困觉”，被秀 才的大竹杠打了一
顿，阿Ｑ的爱情梦被打破，随即生计又成问
题，于是打定进城。回来曾获得村 里人一时
的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远
之”。得知革命党进村，本是“深恶痛绝” ，但
一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，
然而阿Ｑ一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。< br>临死前的遗憾是画押的圈不圆。
小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中
国国民的劣 根性，阿Ｑ则是这种国民性弱点
的集中体现。“精神胜利法”是阿Ｑ的主要特
征。
《端午节》 方玄绰是一个《端午节》说作于本篇写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间
懦 弱、自私、表1922年 从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到
面上进步，骨子官员索俸，这是对 当局莫大的讽刺。作者的
里落后的一味笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述
逃避现实的知 中，暴露了政府的腐败。对政府的官员，如
识分子形象。 方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽
刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不
多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。
他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷
嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方
玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，
但 对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰
表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。

《白光》 陈士成是一个《白光》作于1922年
深受封建科举< br>制度的毒害，一
心想求得功名，
充满酸腐气味
的旧式文人形
象。 此文通过一个疯狂追求功名利禄的落第知识
分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子
未果 ，终于坠湖而死的故事，揭示了封建科
举制度封建知识分子的毒害，控诉了封建制
度吃人的阴鸷 。
为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡
秘的气氛，并在阴森森，凄惨惨的氛围中展开情节，描述主人公的悲惨命运。作者通过
四个方面来描写小说独特的氛围：一是陈士
成的 幻觉，这种幻觉极易感染读者；二是环
境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使
读者如身临其 境；三是祖母讲的故事。富有
神秘感；四是白光的描写，白光将陈士成一
步步导向死路，白光也 是封建科举制度的功
名利禄的形象化身。
《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者
以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎
之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑
猫的凶恶 ，并由此寓射社会现象，从而更加
反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作
者对其的憎恶之情 。
《兔和猫》写的虽是动物，但含义深远，
就象童话决不仅仅是为了表现动、植物界的< br>虚幻式的生活一样，它们往往是现实社会生
活的投影。在《兔和猫》里，鲁迅展示的仍
然 是强者和弱者、吃人者和被吃者的尖锐矛
盾。

爱罗先珂居住在北京。他觉得十分无 聊，寂
寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后
就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。当他从< br>孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高
兴的微笑道”。
然而，他又买了四只“诚 然是可爱，遍身松花
黄”的小鸭。小鸭固然可爱，但它们在游泳的
时喉，“吃掉”了河中爱罗先 珂的蝌蚪。使他梦
寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他
带着遗憾离开了“沙漠”般的 北京。


《兔和猫》 兔、猫 五四时期，鲁迅接受了
进化论的发展观， 认为
将来必胜于过去，青年
必胜于老人，希望是在
于未来。他站在受压迫
的人 民大众的立场上，
站在被侵略被欺侮的
弱小民族一边，同情弱
小，反抗强敌。认为“下
等人胜于上等人”，宣
传“对于一切幼者的
爱”.
作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一
段交往，本篇即以此为
素材。主人公对世界充
满爱心，那是博 大的
爱，他爱一切生物，爱
充满活力的生命，爱欢
乐的世界，但世界并非
尽如 人意的。作者由蝌
蚪的悲剧，提示了生存
竞争，弱肉强食的生命
现象所折射出的社会< br>现象，委婉的表达了人
间不可能无所不爱，唯
有反抗强暴，才能保护
弱者的思想 。
《鸭的喜爱罗先珂
剧》

《社戏》
桂生: 聪明活
泼，胆大心细，
友爱热情

双喜：聪明能
干、有责任心、
驾船技术高、具
有一定的领导
才能

阿发：憨厚无
私、勤劳肯干

六一公公：善
良、纯朴

《社戏》一文写于
1922年，由于辛亥革
命不够彻底，在封建军
阀的统治下，封建教育
的思想仍紧紧地禁锢
着大家的头脑，封建的
礼教制度牢牢地束缚
着人们的手脚，一切都
没有进步，一切都没有
朝气。在这种气氛之
下，儿童教 育就更成为
封建教育制度的牺牲
品了。枯燥无味的教育
内容，僵化呆板的教学
方法，使得学生身心都
得不到健康发展，而且
备受摧残。少年儿童们
渴望自由，追求发 展，
向往大自然的美好风
物以及人与人之间的
亲密融洽友爱互助的
关系。鲁迅 先生的《社
戏》，正是在这种背景
之下，以一个少年儿童
观察社会，观察人情的
角度，生动真切而又寓
意深邃地发出了时代
的呐喊：封建教育制度
是非推翻不可的了 ！

名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时
所看的社戏，开头记述的却是“我” 成年后
在北京看戏的两次经历。那两次戏，都没看
好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世< br>故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自
然真率生活形成了鲜明对照。鲁迅心中的故
乡 实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实
中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中
的故乡，他 常常是以理想中故乡的完美来反
衬现实中故乡的残破。《社戏》没有正面描
写农村的苦难，但对 理想中故乡的讴歌，也
正是对现实的批判。《社戏》可说正是对于
故乡之梦的具体描绘，蕴含其 中的是对故乡
的一腔挚爱。故乡之美好，最分明地在生活
其中的人身上体现出来，人的健康成长 才是
社会进步的最好显示。人之中，重要的又是
小孩，因为他们才是社会的未来。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼
喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故
乡》 中，他也是从少年闰土身上看到了故乡
之美好，由儿童身上重新看到了希望。对于
后代，鲁迅作 为长辈的心愿是“自己背着因
袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽
阔光明的地方去；此后 幸福的度日，合理的
做人”。