丧事礼仪-石家庄学院录取分数线

明天鲁迅阅读答案


【篇一：鲁迅《明天》】

s s=txt>内容摘要:作家创作小说作品往往是对当时的社会生活的一种
反映，在这个过程中，作家个 人经历或个性心理因素对作品的构建
可能会产生重大的影响。小说《明天》就饱含了鲁迅丰富的个性心< br>理情感体验和自己独到的文艺思想观念，这部作品是作者的爱和恨
的情感交织下之于当时中国社会 深刻反思后的具体体现。本文通过
探究在历经五四运动之后的广大农村的生活场景，透过鲁镇上生活的单四嫂子等人的一系列活动来看作家鲁迅本人之于小说《明天》
的创作思想文化观念。

关键词：鲁迅；明天；思想文化观念

小说《明天》为我们讲诉了发生在还具有一 点儿古风的鲁镇上在特
定的“三个晚上两白天”这个时间段的故事，故事围绕着主人公寡妇
单四 嫂子失去自己的儿子宝儿这个事件展开全篇的事件叙述。在
《明天》中，鲁迅用冷静、客观的叙述的方式 ，给我们抒写了在特
定历史环境背景之下的旧中国农村小市民的社会生活中的各个画面，
从中反 映了鲁镇人的精神状态和生活境况，即在封建思想毒害下麻
木不仁、内心冷漠的精神状态和作为看客式的 生活境况。作者有力
地批判了这群在封建礼教影响下，在自己不自觉的情况下被异化成
为现实生 活中的“迫害者”和“被迫害者”的无辜群众。作品关注了作
为寡妇的单四嫂子及其生存环境中的生活全 貌，并在这个人物身上
投设着作者的爱与恨的改造国民醒的立人思想情感。透过《明天》
我们可 以看到作为先觉者的鲁迅本人的思想文化观念—改造国民性、
立人思想。

作家在《明天》中倾注之于鲁镇人的国民劣根性改造思想文化观念
的原因 小说中，蓝皮阿五、红鼻子老 拱、王九妈、何小仙等人是造
成宝儿死的重要因素。他们一起构成了宝儿的生活环境中的麻木冷
酷的一个大背景，对于单四嫂子和宝儿而言他们充当“看客”这样的
角色，这与当时中国传统文化影响下 的农村社会人们精神麻木和主
体意识的丧失有关。另外一方面，也与作家个人的成长经历有关，
由于家道中落以及家庭经济地位的变化，让年少的鲁迅饱尝了世态
炎凉的境况，看到了封建社会的腐败和 封建道德的虚伪。鲁迅幼年
及祖父下狱后，常住在外婆家，这样他就有机会接触农民的孩子，
比 如闰土等人，在与这些人的

相处过程中，使鲁迅了解到农民的痛苦生活和勤劳 朴素的品质。所
有这些，对鲁迅后来的思想和文学创作产生深远的影响—体会到了
封建社会丑恶 的现实，对下层劳动人民寄予深深的同情。在作者经
历外出在日本的求学之后，接受了西方的文化教育， 使得他最终形
成了彻底背叛封建阶级的思想性格。所以在作者“弃医从文”之后，
在五四运动这 一狂飙运动的影响之下，作者开始创作文学作品用揭
露当时旧中国国民中的精神面貌，用以唤醒和改变人 们的内在的精
神。作者自我的成长经历，对《明天》的创作就明显的体现了他自
己对于旧社会的 一种反思自我的思想观念在其中，在《明天》中就
集中表现在蓝皮阿五之流的麻木冷漠的刻画上，以及封 建传统文化
所萦绕的鲁镇的传统封建文化的生命构成对单四嫂子的压迫的描摹，
充分展现了鲁迅 作为那个时代的先觉者文学战斗者的心理，正如作
者在《呐喊自序》中说到：“凡是愚弱的国民，即使体 格如何健全，
如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不
必以为不幸的。 ”① 也就充分反映了作者改造国民性迫切愿望。

而对单四嫂子这个人物，作者则是倾注了 爱与恨的思想文化的情感
因素，作品中关注了作为下层劳动妇女的生活境况。单四嫂子一方
面具 备了温柔善良、勤劳朴实、有忍耐精神的品格，但是成长在旧
中国传统封建农村社会，她同时又受到封建 传统文化的影响。因为
具有这样的社会生活环境，从而她在这些在封建传统文化下所受的
教育， 潜移默化的成为她日常生活中的一种信仰观念，自觉而又盲
目的跟从，就这样一步一步她逐渐促使其成为 封建思想异化下的一
个受害者。对于单四嫂子性格的善良勤奋地刻画是作者站在“爱”的
立场之 上的，即对个体生命的价值的关注，同时又是作者本人对她
充满深深的敬佩之意；但是作家对她本人的无 意识的接受封建思想，
在这一点上作者是充满憎恨的。单四嫂子这个人物形象的塑造，这
就与鲁 迅个人经历中的情感体验息息相关，在中国传统文化中有“寡
母托孤”的传统，鲁迅很小的时候就失去了 父亲，由母亲养大成人，
因此鲁迅本人深深地受到他母亲的教导和影响，虽然外出求学让鲁
迅在 理智上承认西方的价值观念，但是从心理上却不能够摆脱传统
文化对他本人的影响。作者本人在情感心理 之间的矛盾就对他创作
《明天》就产生了一定的影响，尤其是集中表现在对单四嫂子的感
情基调 上，如她对宝儿的伟大的母爱就是鲁迅在母亲那里得① [1] 鲁
迅. 呐喊[m]. 北京：人民文学出版社, 1973.第2页

到的关爱在某种程度上的反映， 在她的身上，展现了鲁迅本人重视
个人生命价值的思想价值观念。

二、《明天》中作者创作思想文化观念的具体表征。

作者忧国忧民的心理写照集中表现在蓝 皮阿五之流等人国民劣根性
的揭露上。在单四嫂子带宝儿到何小仙处去看病时，小说中描述“这
是火克星??”“说了半句话”等一系列语言，写出了一个不负责的骗人
的中医是如此愚昧，在这件事情 上这里隐含着作者的愤怒。正如作
者在《呐喊》自序中写道：“便渐渐悟得中医不过是一种有意无意的< br>骗子。”②在作者创作这个人物时，充满了对他的讽刺和嘲讽的心理
情感。红皮鼻子老拱、王九妈 等人是宝儿之死的间接力量，在围绕
宝儿生死前后展开的叙述过程中，宝儿生病时，单四嫂子问王九妈：
“您老见多识广，给孩子看看吧！”她那两声半敷衍的“唔”说明她也
深受封建道统的迷信思想 影响是非常大的。在为宝儿办丧事的时候，
他们拿走了单四嫂子家里仅有的值钱的东西如两条板凳、五件 衣服、
一支裹金的银簪等，却全然没有顾及作为一个贫弱寡妇单四嫂子的
生死存亡，可见他们的 冷酷、麻木。在办完宝儿的丧事之后，他们
便吃过晚饭就回家了，只留下来单四嫂子一个人在冰冷的屋子 里期
待在梦中与宝儿相见，可见当时的人情犹如薄纸一般。这些邻居其
实就是被整个封建社会所 驯服和塑造的冷血动物。作家鲁迅将之作
为麻木愚昧式的看客来写，实际上反映了作者对于国民劣根性的 批
判和他本人的忧愤深广的心态。在五四运动之后，在当时的中国大
地上掀起一股彻底反对封建 文化的浪潮，在此作者对中国社会的出
路进行了深刻的思考，只有广大的封建农村社会的群众一起觉醒，
中国社会在未来才能有出路。作者对王九妈这些封建社会的迫害者
同时也是被迫害者所进行地无 情批判，其实是作者将最终的矛头指
向当时中国社会的整个封建礼教的一种战斗方式，对鲁镇上人们的< br>一系列活动客观描述，并对他们进行批判，实际上就充分展示了作
家通过文学作品以拯救国民精神 的志士仁人的创作文艺观。

在单四嫂子身上，则表现了作家改造旧中国人民精神状态的立人 的
思想文化的情感观念。这样的思想文化首先表现为对单四嫂子生存
困境的关注。作品中为我们 展示她失去丈夫后，她对社会没有任何
怨言，而是独立乐观顽强的生活，当别家灯火都熄灭时，她要纺出
棉纱来很晚才睡，因为有宝儿在身边，她觉得纺出② [1] 鲁迅. 呐喊
[m]. 北京：人民文学出版社, 1973.第2页

的棉纱“寸寸有意思，寸寸都活 着。”这好比是有儿万事足，这里亦
展现了她对宝儿有意识层面的母爱，那是作者对于下层辛勤劳动的< br>人民的深深敬佩以及作者自身深受母亲影响对人物塑造层面的一种
自我经历的反映。但是对她，作 者并不是一味倾注自己的“哀其不
幸”，还饱含了其他独特的创作文化心理。小说中写道：“单四嫂子< br>心理计算:‘神签也求过了，愿心也许过了，要是不见效怎么好—那只
有去诊何小仙了。’”就这 样一句话道出了在宝儿生病时，作为母亲的
她首先求助于封建迷信，反而使得宝儿错失恢复康复的机会， 可见
她无意识的盲从封建传统文化间接造成了宝儿的死亡，在这里怎不
让人感到悲痛，本是爱宝 儿的，却在无意识之间加入了封建社会中
的集体无意识的杀人团之中，正如《呐喊》自序作者中写道：“ 这是
一个吃与被吃的世界。”在这里，在有意和无意之间，流露出作者本
人对她的“恨”，憎恨 她的无意识的盲目跟从。作者将自己对当时中
国农村社会的反思寄托在作品中，单四嫂子的不幸遭遇，真 实地概
括了在封建宗法制度之下的一位普通劳动妇女的悲剧命运，作者借
用这样一个平凡的下层 寡妇的悲剧，正是为了向世人揭示整个时代
的悲苦的生活面貌，从而惊醒还在睡梦中的人们，给人们以思 想上
的洗礼。

《明天》是作者穿透现实的社会中的黑暗去开掘和体验其内在的更< br>为深刻的被一些表面的现象所遮蔽的黑暗现实，如在作品中单四嫂
子本是爱宝儿，但是间接却害了 儿子这样的无意识被遮盖的心理层
面的揭示。其实这部作品就是作者透过自己的文学创作，以达到进入精神层面来唤醒“铁屋子里沉睡的人”的作者本人的启蒙观思想观
念具体的展现，这正是作者作为 文学战士的先觉者真实写照，在
《明天》中作者通过创作蓝皮阿五等一群麻木不仁的看客，揭示了
愚昧者和贫弱者自身的劣根性，以达到通过文艺作品的方式改造国
民性的目的，让看到作品的读者对这 种社会现象进行反思，从而提
高读者本身的素养，唤醒当时社会上的麻木的人，同时也是通过对
像具有“单四嫂子”一样的中国普通妇女生活经历，来表达作者内心
里对于当时黑暗社会对中国广大普通 平民的压迫所进行的一种血泪
地控诉。

综上可知，《明天》不仅为我们展示了五四 运动之后的封建文化被
冲击之后的旧中国农村社会的全貌，而且通过作者对鲁镇社会生活
和环境 的详细刻画，充③

③ [1] 鲁迅. 呐喊[m]. 北京：人民文学出版社, 1973.第5页

分表现了作为先觉者的鲁迅独特的创作思想文化观念。

参考文献:[1] 鲁迅. 呐喊[m]. 北京：人民文学出版社, 1973.

[2] 赵轶男. 论鲁迅小说中的女性形象[j]. 文学语言学研究, 2010. 2

[3] 余新明.明天的希望在哪里？—鲁迅名作《明天》解读[j].吉林省
教育学院学报.2007.11< br>
[4]鲁迅.鲁迅自传. [m] 南京：江苏文艺出版社 , 1997

【篇二：读鲁迅《明天》有感】


作品描写了单四嫂子丧夫之后，恪守妇道 ，把儿子看做自己的希望。
三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝
儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻
子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着 酒唱小调，打她的歪主意；
何小仙面对着急的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的
样 子。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出
于真情。“有古风”的人们，在办丧事时 ，凡动过手，开过口的人都
吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂
子 的又是什么？

《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。通过对寡妇单
四 嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的
图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和 没落社会中人们的无情和
冷漠。作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的
世界 ，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，
而众人对此漠然处之。这里美的事物实质正 是被丑的事物的冷漠所
杀。

小说以写鲁镇上的一些古风开头，不上一更，大家都关 门睡觉了，
夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的
是服务生意，按其 职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四
嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而 续。所以，
只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这一强
烈对比的写法，有 力地反映出了鲁迅生活的时期那特定社会环境下
的凄象。

那些腰缠万贯的人，似乎 很少有真正出于善心而向贫弱者布施的。
鲁迅的时代是这样，现在还是这样。咸亨酒店的掌柜和食客们， 他
们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一
念。在帮办单四嫂子的儿子 丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫
弱者的生死存亡。为了治好儿子的病，用尽了所有办法，最后寄希

望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱者的生命如草芥，最后
没能挽救宝儿 的小生命。何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的
药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点 关系，这是不
折不扣的为富不仁。

儿子死了，一直相信明天一切会好起来单四嫂， 等待她的明天会是
怎样？《明天》让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带
来了反思。

【篇三：鲁迅《明天》读后感】


鲁迅的《明天》

一谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿，明天代表着新生，代表
着希望。然而贫苦无助的单 四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，
但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。

《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间
简单而集中：三个晚上两个 白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守
护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子
带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝
儿的尸首痛哭直到天明；第三 天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一
个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一 个见
到儿子的梦……但即使做了这样的梦，又怎样呢？宝儿已死，守寡
的单四嫂子，在一般人看 来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？

小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家 都关门睡觉了，夜
半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是
服务生意， 按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂
子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日 落而续。所以，
只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。

这当然 不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋
笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象 。这灯光不仅闪耀着
一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱
者的袖手 旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早
地关上了家门，尽管未必真的睡觉。

《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。
单四

嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受
煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子 ——宝儿，当宝儿天真地说
“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”。

她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉
纱也仿佛寸寸有意 思，寸寸都活着”。但最终儿子的离去就彻底地打
碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。

在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样 挣扎，都逃
离不了社会加予她们的枷 锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因
是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她 唯
一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。
可是在生活贫苦的情况下， 一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。
然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得 这
屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东
西四面压着她，叫她喘气不 得。”。第二，世人的冷漠。“还有些古
风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损 人利
已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任
何同情和帮助，而是风刀 霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱
的可怜积蓄，害了她儿子。 “动过手开过口的人”吃了她的丧 家饭，
使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜
的钱物，她在精神和物 质上都陷入绝境。这令人心寒。

为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、 吃单方，
到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命
的厄运。这也许是 司命之所属，非医药所能挽救。何医生开的方单
的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家 在经济利
益上存在挫节连锁关系。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这
个社会确实人心惟危 ，只是人们觉察不到而已。人

们都病态的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正 是
作者要我们直面和愤怒的所在。

当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而 没有想出缺少什么
了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是
先生留给我 们思考的问题。

鲁迅通过《明天》中的王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者
形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗
的社会不改变，明天绝不会带来希望， 要想明天带来希望的现实，
只有起而“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国
历史上未曾有过的第三种时代”。