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]鲁迅呐喊篇目：
《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《 孔
乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故
事》《明天》《白光》
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品
真实地描绘了从辛亥革命 到五四时期的社会生活，揭示了种种深
层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻< br>的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和
对社会变革的强烈愿望。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他
于1898年到南京江南水师学 堂肄业，第二年改入江南陆师学堂
附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，< br>1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备
从事文艺运动。是一次课堂 上看画片的经历使他弃医从文的。他
回忆道：„有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出
麻木的神情。
据解说 ，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军
砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举 的人们。„他‟
便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健
全，如何茁壮， 也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多
少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他 们的精

神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提
倡文艺运 动了。
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经
过。他曾问办《新青年 》的朋友：“假如一间铁屋子，是绝无窗
户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然
而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊
起了较为清醒的几个人，使这不 幸的少数者来受无可挽救的临终
的苦楚，你倒以为对得起他们么？”那人答道：“然而几个人既然
起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”于是他便写了《狂
人日记》，此后还陆续推出了另外十余 篇。鲁迅是希望自己的作
品能叫醒„铁屋‟中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他
说： “在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言
的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂 寞的悲哀罢，所以
有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他
不惮于前驱。 至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，
那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的 了，所以
我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，
在《明天》里也不叙 单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那
时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦 的
寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。”
鲁迅的小说是中国现代 白话小说的奠基之作和经典之作，它
以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就

是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》
中的中篇小说《 阿Q正传》不仅是中国的名著。同样也是世界
的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918 -1922年所作的15部小说。
后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者
的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《 呐喊》的内容。在《呐喊》
自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发
展的 过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说
的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、 走科学救国之路，
到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主
义思想的发展 和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作
者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极 大的参考
价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄
又引人入胜，读之使人 欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的
个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁 迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上
的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者 首次
采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形
象。作者通过狂人的叙述 ，揭露了中国社会几千年的文明史，实
质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和
封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，

呼吁人民觉悟 起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和
强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响 ，从而为
整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特
色，在新文化运动中产 生了广泛的影响。作者用写实主义手法描
写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象
征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征
性描绘，将写实的手法和象征的 手法结合得天衣无缝。从而产生
了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂人日记》使用的
是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂
人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病 人的特点，又道出了被
压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征
意义的战 士形象。
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通
过寡妇单四嫂痛失独 子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女
孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会 中
人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的
愤恨。精炼而写实的艺术显示 了作者写作手法的纯熟。洗练而朴
实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描
写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。 全文仅一
千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳
动人民崇高品质的同时 ，还反映了知识分子的自我反省，表现出

真诚向劳动人民学习的新思想。在五四运动时期 能有如此认识是
很不寻常的，具有深远的社会意义。本篇的写作特点，一是运用
对比手法，将车 夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对照，显
露出“我”自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落， 敢做敢当，
关心别人的高大形象。这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨
突出劳动者的朴实无 私。在表现形式上，本篇好似一篇速写画，
又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长； 情节
真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中 没落知识分子的典型形象，
穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧
残下 终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对
苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进 行了尖锐的谴责。
本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；
其次发展，介 绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的
冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以 侧面描写
来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹
的情况来写孔乙己， 他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的
概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把 人物
描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌
柜，小伙计，短衣裳帮顾客 ，孩子们，众多人物都是以简练几笔
勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自

命清高而又迂腐不 堪的形象毕现无余，令人叹服！
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被
理解，他们的鲜血反被做成人血馒头 去医治痨病这样一个旧民主
主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历
史原 因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为
儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血 馒头，华大妈上坟；
一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了
一幅悲壮的 图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射
和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征 意义的姓氏作为
流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇
其实只是写一个 革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的
印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明 写，而
是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古
轩亭口，这正是秋瑾被害 的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如
归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的< br>花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻
阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味 就更加深远令人警醒了。小说
的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成
功 营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
《阿Q正传》（最初分章连 载于1921年12月至1922年2月的
北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》）是鲁迅在辛亥革 命失

败后潜心于中国文化的历史钩沉的结果，最深刻最突出地表现
了鲁迅对中国 国民性的弱点和病根的认识，因此，是鲁迅小说的
代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之 一。 《阿
Q正传》作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造
了阿 Q这个身心受 到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地
无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他 不
能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲
目的自尊自大到可悲的自轻 自贱，是半封建半殖民地社会环境里
的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶
级枪毙示众。鲁迅以“揭出病苦，引 起疗救”为目的，遵循现实主
义原则，通过艺术描绘，深刻地指出：即便阿Q这样不觉悟的
农民 ，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性。农民是
中国革命的重要力量，启发农民觉悟，是极其 重要的问题。小说
更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产
生的历史根 源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，
表达了作者“改造国民性”的思想观点

鲁迅写作《阿Q正传》的目的就是要通过阿Q的形象，挖
掘出中国农民愚昧落后的原因 ，提示出中国人的灵魂。因此，从
阿Q形象出现的第一天起，就有人栗栗危惧，怀疑作者是在借
阿Q骂自己，或者害怕有一天终会骂到自己头上来。作品开始

在报上连载不久，茅盾就断 言：《阿Q正传》虽只登到第四章，
但以我看来，实是一部杰作。……阿Q这人，要在现社会中去
实指出来，是办不到的；但我读这篇小说的时候，总觉得阿Q
这人很面熟。是啊，他是中国人品性的结 晶呀！……而且，阿Q
所代表的中国人的品性，又是中国上中社会阶级的品性（茅盾：
《通信》 ，《小说月报》13卷22号，1922年2月）。
阿Q是一个生活在江南小镇上的农村 流浪汉（关于阿Q的
身份或阶级成分，有过不同的看法，一般认为，他属于雇农，
即没有自己的 土地而主要依靠出卖劳动力，即打短工为生的农
民。也有研究者认为，他属于城市贫民，但是，与他身份 类似《风
波》中的七斤却一直被看作是农民），他没有家，住在未庄的
土谷祠里；也没有固定的 职业，只给人家做短工，割麦便割麦，
舂米便舂米，撑船便撑船。
阿Q不但没有土地 ，没有家，甚至连自己的姓名籍贯也不
知道，即使是在未庄也处于社会的最底层，然而，他却不愿承认< br>这个现实，总以为我们先前--比你阔多啦！你算是什么东西！
同时，又很自尊，所有未庄的居民 ，全不在他的眼里，甚而至
于对于两位'文童'也有以为不值一笑的神情。而且，也真如茅盾
所 言，还具有上中社会阶级的品性：第一，由于他头有几处癞
疮疤，便有了许多的忌讳，讳说'癞'以及一 切近于'赖'的音，后来
推而广之，'光'也讳，'亮'也讳，再后来，连'灯''烛'都讳了。第二，
由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取怒目主义，以求得

精神上的胜利。谁 要说亮起来了，他便以你还不配……作为
还击和报复，并因此真的觉得自己的癞头疮也是一种高尚的光< br>荣的癞头疮了。即使是挨了打，也能找到自我安慰的办法，以
为自己是被儿子打了。即使是自己也 发现自己是第一个能够自
轻自贱的人，也有妙招解脱：除了'自轻自贱'不算外，余下的就
是' 第一个'。状元不也是'第一个'么？'你算什么东西'呢！？
这种不敢正视现实，不愿承认 失败的态度，和自轻自贱、自
嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉的种种表现形式，就
是 阿Q性格的主要特征：自欺欺人，也就是人们所说的阿Q精
神或阿Q主义，由于这种表现的目的都是为了 求得精神上的
胜利，故又称为精神胜利法。
精神胜利法作为一种主观唯心主义的思 想特征，通常是那
些需要胜利而又无法取得胜利的人，用以维持精神平衡的一种
骗术，常常表现 在正走向没落的统治阶级的精神状态中。阿Q
作为一个生活在社会最底层的农民，怎么也会产生这种现象 呢？
从人类思想的普遍意义上来看，这正是被统治者接受统治阶级思
想影响的结果。马克思和恩 格斯在《德意志意识形态》中指出：
统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。……因
此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地受着统治阶级支
配的。由于当时在中国占统治地位的封 建阶级在现实中总是以
这种精神上的胜利来掩盖对于帝国主义列强的失败，因此，当时
的中国国 民便普遍如此。

具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：第
一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失
败中，错误地得出了造反没有出 路的结论，而不造反又无法忍受
现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希
望于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活
在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满 足便夜郎自大，盲目排
外；第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地
位低贱， 但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受
辱受压，就越是在家庭中称王称霸。精神胜利法作 为弱势群体
的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的病根，而且也揭示
出了人类普遍的共同 特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意
义的艺术典型。
《阿Q正传》在前三章中 充分表现了阿Q的精神胜利法，
从第四章恋爱的悲剧后，阿Q的性格得到了进一步发展，在第
七 章革命和第八章不准革命中，则集中表现了阿Q的革命，
表现了以阿Q为代表的中国国民在社会动荡时期 的种种变化，
在更深层面和更广泛的意义上，进一步揭示了国民性的缺陷和弊
端。所以，阿Q性 格中的革命要求与他的精神胜利法既是相互
对立的，又是相互联系着的。鲁迅在《〈阿Q正传〉的成因》 中
谈到阿Q是否真要做革命党时说：据我的意思，中国倘不革命，
阿Q便不做，既然革命，就会 做的。我的阿Q的运命，也只能
如此，人格也恐怕并不是两个。阿Q的革命，是其性格复杂性