费孝通《文化与“不朽”》论述类文本阅读练习及答案
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费孝通《文化与“不朽”》论述类文本阅读练习及答案
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
<
br>人的生物性，决定了人是要生老病死的，每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不
死的，是可
能长久存在下去的（当然，并不是所有社会都必然永远存在，也有整个消亡的）。
这种“死”和“不死”
是我们社会学研究的一个非常关键的问题。
“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。
而文化是如何起作用的？是基于人的群
体性即社会性。每个个体的人有生有死，但不是所有的人都同时生
同时死。在共处的这段时
间里，每个人的人生经验、知识、感受、发明等等，可以互相交流、学习。一个
人的生命可
能会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会通过直接或间接<
br>的方式（比如石刻、竹简、书本、光盘等信息载体）传递给别人，传递给继续活着的人，这
种不断
传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在一代代人的头脑中，形成一个不
断增加的、动态的、
更新的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态
度和行为，这就是文化的传承。<
br>
社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，他作为一个人，生物性决定了他必
然会逝去，但他的诗作，连同他的诗的风格，都保存在各种文献中，成为“文化”。社会长
存，文化不
死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能影响别
人，能激发别人的灵感，
实现“再创造”，所以传统可以成为新文化生长的土壤。李白的诗
作，经过几百年、一千年后，还能重新
影响、塑造出别的诗人，他们可能接近李白，可能超
越李白……文化把不同时间、空间的人“接通”了，
可以共享生活的经历和生命的体验。
从“个人和群体”的角度说，“文化”就是在“社会”
这种群体形式下，把历史上众多
个体生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，
又以各种方式保存
在今天一个个活着的个体的生活、思想、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新
的生
命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命体就直接生活在其中，接受
这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性，它是跨越时间、
空间和生命的
东西，也是先于个体而存在，不随个体的消失而消失的东西。所以我们看文化，
必须历史地看，只有在历
史中，文化才显示出其真实的意义。
文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历
史长河中积累传承的，更深层、
更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同
样是随文化传承的。
进一步说，文化的传承也同样包含了“社会”的传承，如社会的运行机制、社会结构
等。像
我们今天的“中国”，虽然是在一场摧枯拉朽的革命之后建成，但今天的社会结构并非建国
时一下子凭空创造出来的。谁也不可能把一个社会中旧的东西突然“删除”“清洗”，变成
空白，再装
进去一个什么全新的东西。我们中国的革命，形式上是“天翻地覆”“开天辟地”，
实际上它是建立在中
国社会自身演化的内在逻辑之上的，是几千年中国文明演进中的一个连
续过程的一个阶段。这就是为什么
我们研究社会也好，改革社会也好，绝不能抛开历史的缘
故，没有一个社会结构是完全凭
空构建的，它总要基于前一个社会结构，继承其中的某些要
素，在此基础上建立新的东西。
（选自费孝通《文化与“不朽”》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．人有生老病死，而社会却可以长治久安，这就为文化世代传承提供了可能性。
B．不同个体在共处时间里相互交流学习，其知识和经验会形成共同的动态信息库。
C．文化的历史性包括知识技能和思维等的传承，还包括社会运行机制等“社会”的传承。
D．研究和改革社会，必须遵循历史和社会发展的逻辑，继承前人所有的研究成果。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章围绕人的生物性和社会性立论，层层递进，论述文化使人不朽的道理。
B．第二段通过连续设问推进论证，既引人注意启发思考，又衔接自然逻辑严密。
C．文章通过写李白，论证了生物性特点的人会逝去，社会性特点的人却会不朽。
D．文章运用对比、例证等方法，多层次展开论证，有力支撑观点，富有辩证性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．有社会才有文化，文化因此能够跨越时空、超越个体而具有持久的生命力。
B．当今文学家能有新的文学成就，很大程度得益于几千年历史文化的传承和创新。
C．家风家训也是一种文化传承，它让一代代生命体在耳濡目染中接受家族教化。
D．苏轼“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的说法，和文中观点有相通处。
参考答案：
1.（3分）C
2.（3分）C
3.（3分）A