经典冷笑话-母亲节的来历简介

课时优案6 反对党八股 拿来主义

阅读下面的文字，完成1～3题。
生生不息、博大精深的中华文化是中华民族的精神血脉，是 中华民族心灵深
处的精神高地，也是我们文化自信的重要来源。对于中华文化，我们既需
要 、代代守护，也需要在新的历史背景下与时俱进、 。
古往今来，使中华民族之所以在世界有地 位、有影响的原因，靠的是中华文
化强大的感召力和吸引力所取得的。坚定文化自信不是 、简单复古，也
不是 、盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新。当
代中国文艺工作者应该以更宽广的胸襟、更开阔的视野、更深远的目光、更深刻
的思维，向着人类最先进 的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，把提高
文艺作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追 求，不断开创新境界、拓展新
领域、构建新话语、建立新生态，( )，为世界文化繁荣和人类文明进步
提供持久助力和精神滋养。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．一脉相通 推陈出新 墨守成规 唯我独尊
B．薪火相传 革故鼎新 故步自封 妄自尊大
C．一脉相通 革故鼎新 墨守成规 妄自尊大
D．薪火相传 推陈出新 故步自封 唯我独尊
答案 D
解析 ①薪火相传：比喻学问或技艺代代相传。一脉相通：指事物之间相互
关联，犹如一条脉络 贯穿下来可以互通。文中指的是对于中华文化的继承，因此
用“薪火相传”恰当。②推陈出新：去掉旧事 物的糟粕，取其精华，并使它向新
的方向发展(多指继承文化遗产)。革故鼎新：去掉旧的，建立新的； 多指改朝换
代或重大变革。文中讲的是中华文化，因此用“推陈出新”较恰当。③故步自封：
比 喻安于现状，不求进步。墨守成规：意思是守着老规矩不肯改变。“墨守成规”
和“故步自封”都含有“ 因循守旧，不求进步或革新”的意思。但“墨守成规”
偏重在固执地按老一套办事，不肯改进；“故步自 封”偏重在不求进取。结合原
文意思用“故步自封”较恰当。④唯我独尊：指认为只有自己最了不起，形 容极

端自高自大。妄自尊大：形容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起， 轻视别
人，实际并非如此。“唯我独尊”和“妄自尊大”，都含有狂妄自大的意思。但
“唯我独 尊”强调狂妄自大到了独尊的地步；“妄自尊大”强调没有大本事或真
本事而自以为了不起。结合原文意 思用“唯我独尊”较恰当。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的
感召力和吸引力。
B．中华民族之所以在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力
和吸引力。
C．中华民族之所以在世界有地位、有影响，是由于中华文化强大的感召力
和吸引力决定的。
D．使中华民族在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸
引力取得的。
答案 B
解析 A．重复赘余，去掉“的原因”。C.句式杂糅，“是由于……”与“是由……决定的”的两个句式，选择一种。D.成分残缺，句首用了“使”造成无主
语，删去“使”； 句式杂糅，删去“取得的”。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．把更多更有价值的精神食粮贡献给时代和人民
B．为了贡献给时代和人民更多更有价值的精神食粮
C．为时代和人民贡献更多更有价值的精神食粮
D．为时代和人民提供更多更有价值的精神食粮
答案 C
解析 答题时注意前后文 的照应和句子的结构形式。选择时可参照括号后面
的句式，“为……提供……”，因此排除A、B两项。 再看括号后面的句子中的
动词是“提供”，为了避免重复，答案应选C。
4．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语》中孔子以“ ， ”两句强调学习态度
要端正，切莫不懂装懂；并且还以“ ， ”两句强
调不仅要学习别人的长处，也要看到别人的短处，并在内心检查反省自己。

(2)孔子曰：“学而时习之”，荀子在《劝学》中提出“ ”的
观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(3)孔子说：“三人行，则必有我师。”韩愈 在《师说》中也非常赞同这种
向他人广泛学习的态度，认为学习不必拘泥于对方是老师还是学生，因为< br>“ ， ”。
答案 (1)知之为知之 不知为不知 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (2)
学不可以已 (3)闻道有先后 术业有专攻

1．[分 析作品的体裁特征和表现手法]《拿来主义》和《反对党八股》两篇
文章都巧妙地运用了比喻论证法。请 结合文本简要分析。
答：
答案 (1)《拿来主义》一文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。如
在第8段的开头， 用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理的方法。接
着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文 化；用“徘徊不敢走进门”的“孱
头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者……
(2)毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责，他说：“拿
洗脸作比方，我们每天 都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子
照一照，调查研究一番……我们写文章、做演说 ，只要像洗脸这样负责，就差不
多了。”
比喻论证法的妙用，使文章论述深刻、透彻，将深奥 、抽象的道理浅显化和
具体化了，收到了很好的表达效果，给人留下深刻的印象。
2．[分析 文章的论证结构]这两篇文章都采用了破立结合的论证结构。《反对
党八股》边破边立，《拿来主义》先 破后立，请结合文本简要分析。
答：
答案 (1)毛泽东的《反对党八股》的第二部分，是对党八股八大罪状的具
体分析，也是全文 的重点。作者运用“分项列举，边破边立”的方法，一条一条
列出党八股的罪状。对于每一条罪状的陈述 ，大体上是顺着“摆情况—论危害—
挖根源—提办法”的思路展开的，也就是说从批判中阐明正面主张， 破中有立，
边破边立。从而大大增强了文章的说理性和论证力量。

(2)鲁迅先生的《拿来主义》很典型地运用了先破后立的方法。文章先揭露
批判“送去主义”的实质及 其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点，批
判在对待文化遗产问题上的错误倾向；最后总结全文 ，指出实行“拿来主义”的
人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
3．[品味精彩的语言表达艺术]毛泽东的《反对党八股》，语言生动活泼的一
个重要原因在于 适时恰当地运用俗语、歇后语、惯用语等熟语，以及口语化的语
言。请举例加以鉴赏。
答：
答案 ①在指出党八股“空话连篇，言之无物”时，作者使用了“懒婆娘的
裹脚，又长又臭”这 个歇后语，无须多言，只此一句，就把党八股既空又长的令
人厌恶的形象，呈现在人们面前。②在回答人 们的疑问“《资本论》不是很长的
吗？那又怎么办”时，作者使用了“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃 饭，量体
裁衣”两个俗语，把马克思主义关于“具体问题具体分析”的深刻哲理，浅显易
懂地表 达了出来。③作者还善于运用口语化的语言，把深刻的道理讲明白。如落
水狗、瘪三、不中用、扔到垃圾 桶里去等，这些词语的恰当运用和巧妙安排，使
得语言既通俗易懂，又生动有趣。

阅读下面的文字，完成1～3题。
继承鲁迅思想 找准文化坐标
褚丽娟
作为20世纪中国最值得谈论的作家之一，鲁迅是近代中国一个禁得住反复
咀嚼，并一直能咂摸出新鲜滋 味的话题。
鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度，其中“中国现代文化如何建设”
这个主 题一直颇受关注。这是一个关系全局的大问题，也是鲁迅一生思索的一个
重要支点。1907年，时年2 6岁的鲁迅完成《文化偏至论》，从自己所生活的中
国思想文化界的现实问题出发，指出中国现代文化建 设存在着两种倾向：一是抱
残守缺，坚持中国中心主义；一是幡然思变，陷入西方崇拜。如何对待中国传 统

文化与如何对待西方文化，成为解决中国现代文化建设不可回避的问题。
今天，这样一个话题也是有意义的。近年来，仰慕古代圣贤者渐多，国学热
一时兴起，品目繁多 的“读经班”着实令人眼花缭乱。而有些对国学的庸俗化解
读，把国学和成功学简单嫁接，甚至扭曲为厚 黑学，有些所谓“女德班”，把精
心打扮的现代版“三从四德”端上讲台。这些，正是鲁迅所警惕和批判 的。在《十
四年的“读经”》一文中，鲁迅对章士钊主张的读经运动可谓讥讽痛批，十分犀
利。 其实，鲁迅并不是反对读经，他本人的国学造诣就十分深厚。他担心中国历
史沉积的痼疾，只要有机会， 就会陷入“中华中心主义”。鲁迅坚持要“放开度
量，大胆地，无畏地”将外来的新文化尽量吸收，在比 较中不断破除传统文化糟
粕里“瞒”和“骗”的迷梦，从而为传统文化注入新的活力，为民族文化发展创
造新的机会。
同时，鲁迅将批判的锋芒也指向了那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇拜者。< br>他在《文化偏至论》中，实际上提出了学习西方文化的四条原则：一是用自己的
脑子想问题，避免 从众的心理；二是不盲目崇拜，不将西方文化神圣化和终极化；
三是考察西方文化的实情，在了解的基础 上吸收；四是在了解中国国情的基础上，
学习西方以解决中国的实际问题。既避免培养出顶礼膜拜古人的 “木乃伊”，也
不要完全西化的“香蕉人”，是鲁迅务实的态度。
无论是中国文化还是西方文 化，在鲁迅看来，都有自己独特的不可替代的价
值，但这并不意味着谁就够得上“终极的至善”。一切人 类文化的现实形态，包
括东西方文化在内，都是不完美的、有缺陷的，鲁迅以“偏至”概括，呼吁人们< br>正视这种偏至性，就可以不陷入将任何一种文化神圣化、绝对化的神话当中。对
今天的人们而言， 就是要全面看待中西方文化，热衷国学的需要了解世界，崇尚

西学的在睁眼向 外看的同时，也要补补自己的传统文化。当一个社会做到了对多
元文化在相互比较中汲取养分，就不仅能 保持各自文化的独特性，还具备了创造
出新文化的动力机制。对于一个民族而言，外来文化也是“为有源 头活水来”的
一种“活水”，确保了自己的文化具有更新的能力。
今天，我们要顺着鲁迅的脉 络，继续思考中国文化的现代化建设问题。这个
目标的实现，需要我们的研究者既了解自己的传统，又有 良好的外语和科学训练，
能够站在人类认识广阔边际的最前沿，了解世界的新变化，从而审时度势，创造
出具有中华民族特征而泽被世界的新价值。
(摘自《光明日报》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．文章认为“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生关注和探讨的大问题。
B．鲁迅从中国社会现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种倾向。
C．中国文化的现代化建设，需要我们解决如何对待中国传统文化与西方文
化的问题。
D．在鲁迅看来，中国人对待自己文化最大的盲目性，就在于时常会陷入“中
华中心主义”。
答案 C
解析 A．文中第二段说“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生思索的一个
重要支点，并没有说是鲁迅一生关注和探讨的大问题。B.不是“从中国现实问
题”出发，文中第二段说 “从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发”。
D.“时常会陷入‘中华中心主义’”错，原文第 三段说“只要有机会，就会陷入
‘中华中心主义’”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从鲁迅作品谈起，然后就“中国现代文化如何建设”这一关系全局
的大问题展开论述。
B．文章以《十四年的“读经”》《文化偏至论》为例，阐述鲁迅看待中西
方文化的观点，极有 说服力。

C．文章第四段在论证中国文化和西方文化的不同特点时，采用了 比喻论证
的方法，道理讲得通俗易懂，语言生动形象。
D．文章从发展的角度，以文化视野， 针对今天的社会现实，阐明了中国文
化的现代化建设的重要性。
答案 C
解析 文章第四段没有“论证中国文化和西方文化的不同特点”，主要是阐
述了如何学习西方文化的问题。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．鲁迅既坚持要将外来的新文化尽量吸收，又批判那些不加鉴别、唯西方
是好的盲目崇拜者。
B．在鲁迅看来，无论是中国的文化，还是西方的文化都是一种偏至的文化；
但又都有自己独特 的不可替代的价值。
C．热衷国学的需要了解世界，崇尚西学的要补补自己的传统文化，这就是
鲁迅倡导的看待中西方文化的态度。
D．我们应顺着鲁迅的脉络，继承鲁迅的思想，唯有辩证看待中 西文化，才
能找准中国现代文化建设的精准坐标。
答案 C
解析 “这就是鲁迅倡导的”错，从文中第五段“对今天的人们而言”来
看，是作者阐述的观点。