4.文儒访介绍牌：宋朝译成“Soong Dynasty”。其他出现
宋朝的地方均有此误。
出现这些明显的错误，显然不是译者 的问题，是由于信
息图示在制作过程中，对文字部分没有请专职人员或专家监
督把关。今后如若 再出现，实属不该，、于未来的“国家5A
级”景区的名有不良影响。
二、古代文化和文学的误读
三坊七巷文化旅游文本涉及中国近现代历史文化名人
生平及其 所依附的中华文化、民风民俗、宗教信仰、地方方
言、人口变迁、文学知识、建筑学等等方面。作为译者 首先
要考虑的是源语言（source text）的解读或解码（decode）。
从景区目前的视觉系统举以下两例。
陈衍故居介绍陈“通经史、训诂之学”，译成“had an
immense knowledge of ancient classics, history and education”。
训诂 学是研究汉文古籍中词义、语法、修辞现象的学问（），
尽管学界的定义不能等同于语义学（seman tics），但在这里
用“education”,显然是误解。
冰心、林觉民故居中， 林觉民《与妻书》中的一句话----
“窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉。”（译文： The moonlight was shining
through tree leaves and falling outside the window. Shoulder by
shoulder, hand in hand, you and I were together without saying

a word.）。原文中“何事不语，何情不诉”应该理解为“（我
们）什么 事不诉说，什么情不倾述呢？”。因此，译文中
“without saying a word”是对原文的误读。
三、建筑译名的勘误与统一性探讨
中西文化存在巨大 差异，中国古代建筑对于国外游客或
读者尤其是西方读者是个陌生的领域。“建筑是石头的史书”，语言是文化的载体。如何把打造“士族文化和里坊格局制度”
的三坊七巷文化旅游品牌有效的营销， 使游客通过参观建筑
物直观了解感受或者通过阅读旅游营销文本熟悉本地建筑
特色，景区管理者 要做的一件事情是相关核心的建筑物和建
筑物构件要有一个统一规定的英文译法，以便于品牌传播。限于篇幅，本文列举以下两个例子。
在何振岱故居的介绍中花厅翻译为“parlour”, 应该比较
准确译出中文花厅(客厅)一词的功能作用。在文儒坊介绍中
却译成“Floral Hall”，应有不妥。“Floral Hall”在英语中是指
花类博览园、植物园等，而不是客厅。
风火墙也就封火墙，马头 墙，中国南方徽派建筑风格，
在闽东（含福州）地区主要是马鞍形的风火墙，其主要功能
是防火 。景区内的译法为“fire-and-wind-proof walls”，无论
是其实用功能和文 化含义的传达上都有可改进的地方，本文
暂且将其译为“firewall or fire- preventing wall”,或者“ a saddle
firewall”。

文化差异给翻译带来了困难。语言学的传统使然，国内
外极少旅游英语翻译 理论。文化旅游景区又包含了极其丰富
的中国语言文化内涵，因此，旅游英语翻译是难上加难。根
据 Peter Newmark 对文本功能的划分, 旅游资料这一文本
形式体现了四大功能: 宣传推广功能(激发游客兴趣、吸引游
客前来游览)、介绍历史文化功能景点的人文历史背景进行介绍, 满足游客的旅游需求), 审美功能(让游客在阅读过程中
获得美感享受)和指示功能(强调 游客获得信息后所施的行为)。
（转引自郑丽君，2009）要最大化的实现目的，译者该用什
么的翻译原则、原理、方法等，如前所述，理论界各有各的
理。有从异化理论出发的；也有认为归化、异 化综合使用；
有从跨文化交际理论来谈论旅游英语翻译的（姜智慧等）。
比较各家观点，本文作 者认为理据充分、理论和实践联系紧
密的观点是《跨文化旅游翻译探讨》（金惠康）一文：“跨文
化旅游翻译信息传递的效度应符合受众的语言文化心理;旅
游翻译信息传递应突出宏、微观层次的整体 效应性;应具简洁
可读性;并考虑所选择文字的诱导性特征;文字信息传递应区
别其信息性质、 信息特点、信息功能及其与主题关联性和受
众需求之间的关系;注重跨文化旅游翻译中的本土文化缺省、
文化身份、跨文化误解的研究。”
四、英语导游培养及其他问题
景区的英 文导游培养是景区涉外宣传和推广的重要问

题，也是景区听觉系统构建的重要一环。如上 所述，文化景
区英语信息系统所涉及的知识范围广泛、传递的文化信息丰
富。导游员或者景区景 点讲解员既要具备中华文化的修养、
又要得到福建本土文化的熏陶，同时还必须熟练掌握目的语
（英语为主）。就目前福建省的导游考试要求和相关大中专
院校旅游专业的培养目标来考察，这样的人才 市场几乎是个
空白。因此，景区的开发者和经营者在进行软件建设时应该
制订专业涉外英语导游 人才的培训或培养计划。景区所在地
福州的地方院校―--闽江学院在设计课程体系时，可以与景
区合作开发地方特色课程，能够为应用型本科人才更好的了
解和服务地方社会经济发展奠定基础。这些 地方特色课程可
以选修课的形式开设，也可以必修课的形式开设。如，中文
系可以开设“闽都民 俗文化”等课程、旅游系或外语系可以
开设“福州旅游英语”课程，考虑到英语导游的实践性特点
可以开设“文物景点解说实践、导游证培训”等实践课程。
景区与地方院校签订培养合同，优秀学员毕 业后直接在景区
上岗，“订单式”的培养模式可以解决专业人才的“瓶颈”
问题，为景区提供可 持续发展的动力。
三坊七巷历史文化街区是福州市重点打造的三大文化
旅游品牌，其他两 个是马尾船政文化主题公园、昙石山文化
遗址。三坊七巷文化旅游内容和文化因素与马尾船政文化主题有交叉重叠的地方，如近代海军将领、船政名人的生平介

绍，马尾海军和船政事业 的介绍。从福州旅游大品牌出发，
人名、地名、景点名、菜名、主要的文化词汇（culture-sp ecific）
在对外宣传时都要有统一的译名。如，“马尾船政学堂”的
译名目前有：Fuz hou Mawei Naval Academy, Fuzhou Mawei
Shipbuilding College, Mawei Naval College, Foochcow
Shipbuilding College等多个译法。景区景点介绍时用一个英 文
词汇，在景区展品介绍和展板里用的是另一个词汇，在旅游
宣传材料时又是一个不同的名字。 如此混乱的译名，可以看
出我们的旅游管理部门还没有认识到这个问题。
五、结语
三坊七巷不仅仅是福州市的一个旅游景区，它完整地保
存了几百年来（甚至更久远）本土的 原生态文化形态和居民
生活面貌，它植根于八闽文化沃土之中，又是“闽都文化”
的一个载体。 如何弘扬本土文化并把它推而广之乃是本土文
化界包括外语翻译界人士的一大历史任务。

参考文献：
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见》2009，5，4
[2]《海峡西岸经济区发展规划》2011，4
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题的观察与思考. 云南师范大学学报，2010，9
[6]林尹. 训诂学概要. 台北正中书局，1993
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俗文化翻译研究. 中国科技翻译，2010，5
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[10]金惠康.跨文化旅游翻译探讨. 上海翻译，2007第一
期

作者简介：檀东榕（1972-），男，福建永泰人，研究方
向：应用语言学、英语教学、 第二语言习得等。