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不可不读的养生哲理故事

英国哲学家培根说：“养生是一种智慧，非医学规 律所能囊括，在自己观察的基础上，找出
什么对自己有益、什么对自己有害，乃是最好的保健品”。 我 国历史文化悠久，其中流传着
很多蕴含着深深的养生哲理的小故事，读懂这些故事后面的哲学思想，让哲 学智慧与生理养
生、心理养生偕行，可收到健康精神，增进智慧，延长寿命的良好养生效果。

故事一：唐子西古砚铭
砚与笔墨，盖器类也，出处相近，任用宠遇相近也，独寿夭不相近也。 笔之寿以日计，墨之
寿以年计，砚之寿以世计，其故何也其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝 者寿而
锐者夭乎其为用也，笔最动，墨次之，砚静以养生。

感悟：“以静为用、是以永年” 是唐子西古砚铭中的两句。唐庚（1070年—1120年）字子西，北宋诗人，与苏轼是小同乡，当时有“小东坡”之称。唐子西古砚铭最早流传的版本是
“笔之寿 日，墨之寿月，砚之寿世，何也砚静也，吾得养生焉。以钝为体，以静为用。唯其
然，是以永年。”字句 虽少，却言简意赅，寓意深刻，让人深思。特别是“以静为用、是以
永年”被后代很多制砚大家引用，康 雍乾三朝在松花石砚铭文中多有出现。铭曰：“不能锐，
因以钝为体；不能动，因以静为用。惟其然，是 以能永年。”这则短文，每个人可能都有自
己的理解和体会，我每次读来，都会不由想起金庸在《书剑恩 仇录》中的几句话：“强极则
辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。”话不同而理相近：致虚守静，抱朴 守弱，养生之根
本也。
故事二：长工得与失
古时候，有一个财主和一个长工的笑话 ：财主富比王侯，却整日愁眉苦脸；长工一贫
一洗，却每天欢声笑语不断。财主老婆骂财主有福不会享， 财主苦笑一声：“那还不容易！”
便取了一小袋金子送给长工：“你衷心耿耿地干了这么多年了，拿上这 些金子干点其它事情
去吧。”当天晚上，长工为如何使用这些金子而长叹短吁，一声接一声，辗转反侧， 彻夜难
以成寐……
感悟：类似这样的故事还有很多：有一只狐狸，看见围墙里有一株葡萄，枝 上结满了诱人的
果实，狐狸垂涎欲滴，它四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，它的身体无 法
进入。于是，它在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了葡萄。可
是 后来它发现吃得饱饱的身体，让它无法钻到围墙外，担心呆在园中被园主抓到自己。于是，
又绝食六天， 再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。
这是一个犹太人的笑话，同样很值得我们思索。有失必有 得，有得必有失，得中有失，失中
有得。得失就像一对冤家，总在一件事中碰头见面。当你认为得到时， 可能你正在失去其它
东西；当你觉得失去时，或许你已经得到另一些东西。得与失，是一种选择，没有一 种选择
十全十美，没有一次决定万无一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什么，人生就不会迷茫。
世界上没有无缘无故的获得，也没有无缘无故的失去。懂得得失是明白人，把握得失是智慧
人，看淡得 失才是高人。
生活原本没有烦恼，当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲你的心门了。
生活原本没有痛苦，当你开始计较得失，贪求更多时，痛苦便来缠身了。
平衡得失既是一种人生修养，又是一种生活艺术。
看淡得失，得所当得，舍所当舍，人生快乐之源，养生保健之真谛！

故事三：瞎子的执着

古代有一则笑话：一条干涸的小河上有座小桥，一位瞎子 过桥时不慎失足，双脚悬空，
双手抓住桥板高呼救命。有人告诉瞎子：“桥不高，桥下没水，放手跳落就 行了。”瞎子不信，
双手仍死死地抓着，高呼救命，直至精疲力尽，哀号一声跌落尘埃。一场虚惊！安然 无恙的
瞎子后悔不迭：“早知是实地，何久自苦也”

感悟：养生必须心、身并重， 甚至有人认为首在修心。如何修心只要心里不执着就是
修心！佛学倡导活在当下，佛在心中，路在脚下。 活在未来，只有妄想；活在过去，只会痛
苦；活在当下，才能解脱。
现代人生存成本很大，什 么房奴、车奴、卡奴等等，为什么我们从生活的主人变成了
奴隶，很大程度上来源于执着、来源于攀比！ 别人比自己优秀，比自己有钱，不服输，就去
比，就去争，于是就伦落为奴隶，却忘记生活本来就是简单 、自在，才能轻松、快乐。正确
的态度应该是：能努力的我一定去努力，但努力的结果如果达不到目的， 那也没有关系，因
为我尽力了，也就问心无愧。有个禅师说：“一派青山景色优，前人种地后人收。后人 收了
莫欢喜，还有收人在后头。”人生百年，我们都是过客，曹雪芹的《红楼梦》中，有一首《好
了歌》：人人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方荒冢一堆草没了！世人都晓神
仙好，只有 金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，唯有姣妻忘
不了！君生日日说恩情， 君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古
来多，孝顺儿孙谁见了
读 懂这首《好了歌》，还会像瞎子那着执着而不愿意放手吗不执著了，放手了，坦然
接受一切，也就落到实 地了。放下，是一种境界，更是一种精神。一个人，若思想通透了，
行事就会通达，内心就会通泰，有欲 而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱、活得自
在、活得平和的人，心底踏实安详。道家的庄子提 醒我们，“丧已于物，失性于俗者，谓之
倒置之民”。就是说一个人如果自己迷失在物质世界中，如果把 自己的真性情流失到世俗之
中，那么这个人就是一个本末倒置的人，就无法获得心灵的自由。
云过天更蓝，船行水更幽。执着是苦，放下为乐。放下得自在，执着生烦恼。放下执
着，是除烦恼得快乐 第一秘诀；精神奋发，是祛病养生第一良方。

故事四：“哭婆”的故事
有一位绰号“哭婆”的老婆婆，下雨天她哭，天晴她也哭。
一位禅师就问她为什么而哭。 她说：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，二女
儿嫁给了卖伞的。天晴时，我就想到卖伞的小女儿一 定没法过日子。下雨时，我就想到大女
儿的鞋一定卖不出去。因此我天天为她们流眼泪。”
禅师开导她说：“你应该晴天时就想到大女儿的鞋店生意一定很好，下雨时就想到
小女儿的伞一定畅销。 ”
老太婆一下想通了：“对啊！”从此，“哭婆”无论天睛下雨总是笑嘻嘻的，“哭婆”
变成了“笑婆”。
感悟：现实生活中，类似的事例可以说不胜枚举。看看我们身边的人：生活的内容差
不多，可是 生活状态却大不一样。有的乐观，整日笑呵呵的内心充满欢悦和满足；有的悲观，
整天愁凄凄的，内心充 满抑郁与烦恼。其中一个原因，就在于观察生活的角度不同。对此，
英国伟大的剧作家肖伯纳说，假如桌 上有半瓶酒，有人高喊：“太好了，还有半瓶。”他看到
的是半瓶酒，这个人便是乐观主义者。有人叹道 ：“糟糕！只剩下一半了”。他看到的是半空，
这个人便是悲观主义者。
人们的利益不同、立 足点不同、立场不同，对同一客观事物的认识就会不同。心境是
一种由客观而导致主观的感受，虽说它离 不开一定客观条件，诸如工作、际遇、交流、环境

及个人对物质生活状况等，但主观的能 动性常常对心境起主导作用，并且往往能够改变对客
观的感受。“哭婆”因“顿悟”而心境变了，便变成 “笑婆”。
生活总是起伏跌荡，不要抱怨什么，你就是再快乐，也会有烦忧；你就算再倒霉，亦
会有幸运。
人生是一出悲喜剧：你能走出悲剧，最终往往是喜剧；你若沉湎喜剧，结局又常常是
悲剧。哭笑 犬牙交错，悲喜时刻轮回，没人愿意哭，没人拒绝笑。哭的时候学会遗忘，笑的
时候与人分享，左右人们 情感的往往不是物质得失，更多的是精神得失，换个角度，快乐和
欢笑就会常伴你的左右。快乐时刻在身 边，健康还会远吗这也是养生的真谛！以感恩之心，
感激拥有的一切。不要为失去而烦恼，要为得到而感 激；懂得感激的人才懂得珍惜，懂得珍
惜的人才懂得拥有。