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朱熹谈如何读书时强调什
么名言,朱熹谈读书怎么
做的方法




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朱熹以读书为乐，曾说：为学之道，莫先于穷理;穷理之
要，必在于读书。读书 之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，
则又在于居敬而持志。今天小编为大家推荐朱熹谈如何读书时强调什么名言。





朱熹谈如何读书时强调什么名言介绍

1

胸中书传有余香辛弃疾《虞美人送赵达夫》


读书万卷始通神苏轼《柳氏二甥求笔迹》


读书之法，莫贵于循序而精思。朱熹《性理精义》


循序而渐进，熟读而精思。朱熹《读书之要》


向来枉费推移力，此日中流自在行。朱熹《观书有感》


问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》


若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。龚自珍《己亥杂诗》



2

读活书、活读书、读书活。《郭沫若全集开拓新诗歌的
路》


人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活，死
书读活人，可以把人读死。郭沫若


读书要从薄到厚，再从厚到薄。华罗庚


三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。


好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五
柳先生传》


我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上。高尔基


读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹

3

朱熹读书方法论的精义

第一，循序渐进。朱熹认为读书要按照一定的次序 ，有
系统、有计划地进行。他要求读书量力而行，打好基础，逐
渐深入。


第二，熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做
到学与思结合，力求透彻理解与领悟 ，牢固记忆与掌握。凡
读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多
一字，不可倒 一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然
上口，久远不忘。古人云读书百遍，其义自见，谓读得熟，
则不待解说，自晓其义也。若读得熟又思得精，自然心与理
一，永远不忘。


第三，虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。仔细
认真，沉浸其中，周密思 考，反复琢磨，多方验证，才能明
辨是非，解决疑难。他说：读书之法无他，惟是笃志虚心，
反 复详玩，以为有功耳。

4

第四，切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经
验来理解推断。同时，他认为读书又不可固执己见 。


第五，著紧用力。朱熹认为读书要勤奋，抓紧，舍得下
苦功夫， 花大力气，才能成功。他很重视情感在阅读中的作
用，指出阅读时要精神振奋，有紧迫感，不能松懈。


第六，居敬持志。敬，指用心专一。朱熹认为读书要有
纯净专一的心 境和坚定远大的志向。同时，他指出为学以立
志为先，志是心之所向和为学的目的，目的不明，无以为学 。


《读书之要》朱熹

【原文】大抵观书先需熟读 ，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于
文义有疑 ，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先
使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其 尤无

5

义理者，不待观于他说而先自屈矣。复已众说互 相诘难，而
求其理之所安，以考其是非，则自是而非者，亦将夺于公论
而无立矣。大率徐行却立 ，处静观动，如攻坚木，先其易者
而后其节目;如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。


【翻译】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出
自于我的嘴巴。进一步就 仔细的思考，使它的意思好像都出
自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文
章 意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来
仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其 中的一篇自
己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通
畅和阻塞，那么那些特别 没有明显含义和道理的，不等到和
其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论
互 相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确
或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认 的说法所否
定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态
观察动态的，像加工坚硬 的木头，先加工它的容易的地方而
再加工它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不
通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。



6

古人读书大多功利性过强，说什么书中自有黄金屋，书
中自有颜 如玉，书中自有手钟票，天下士子不惜付出一切代
价向名利的顶峰发起无数的冲刺，即使头破血流，也鲜 有退
缩之意。这样孙康映雪、车胤囊萤并不算什么奇事，更有悬
梁刺股之发烧行为，让人觉得一 部中华古人读书史实则是和
了鲜血和泪水写就的。读书毫无快乐可言，一跃龙门，舍孔
孟逐孔方 的读书人，多如过江之鲫，读书人似乎也就苦尽甘
来，尽享人生之福。


但千年以来，以好读书流传青史的人并不算多。明代思
想家李贽在《四中评序》中赞扬说：千古善读书者 ，陶渊明
一人而已。可见，陶氏是最懂读书三味的奇男子，好读书，
不求甚解，每有会意，便欣 然忘食，据此可见，陶渊明是一
个纯粹的读书人，他的不为五斗米而折腰，他的挂印归隐田
园， 都令我这样的小知识分子欣羡不已。陶氏读书是不拘形
式的，随心所欲的，他对读书之乐的终极看法就是 自娱文字，
只有娱才可以娱人。因此，摒弃功利性，提升个人修养，是
所有读书人的最美妙的梦 想。然而读书之乐要用心体会，度
量读书人的内心充实与否，丈量读书与现实之间那些长长短
短 的距离，要做到这一点，真是很难!


7

鲁迅先生说：读书人可以分为两种，一种是职业的读书
人，一种是嗜好的读书人。职业的读 书人，是强迫，是勉强，
是有利害关系的读书人，极易对书本产生疲劳，减掉光味，
甚至把读书 变成苦差事了!但嗜好读书的人则全然不同，他们
能够手不释卷，因为随便，因为轻松，他们可以在任意 一页
文字的背后，都可以毫不费劲地找到滋润自己灵魂的营养，
并且乐此不疲。


朱熹以读书为乐，曾说：为学之道，莫先于穷理;穷理之
要，必在于读书。读书 之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，
则又在于居敬而持志。他晚年体衰，仍抱病读书，并编写《礼< br>书》，直到去世。


朱熹对读书学习的重要性有着独特而深切的体会，他写
过《观书有感》一诗：


半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。


8

问渠哪得清如许?为有源头活水来!


这首诗富于启 发而又历久常新。半亩大的池塘像明镜一
样，映照着来回闪动的天光云影。问这池塘为何这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊。诗的寓意很深，以源头活水
比喻要不断学习，吸取新知识，让思想活 跃，对事物有更多
的了解。

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