浅析堂吉诃德人物形象
这件事我做对了作文-国家司法考试成绩查询
浅析堂吉诃德人物形象
2013021204 周玉范
很多人都说第一次读《堂吉诃德》是笑，第二次是哭，第三次是
思考，我想可
能正是因为这部巨作不仅以他独到的闹剧、悲剧式的故事情节，更是在于塑造了
一
个经久不衰的艺术形象堂吉诃德—他是西洋文学创作里和哈姆雷特、浮士德并
称的杰出典型，其形象丰富
而生动，复杂而矛盾，他一会儿以荒诞不经的梦想家
面目出现，一会儿又成了真理与正义的捍卫者，有时
候觉得他既可笑又可怜，有
时候却又觉得他既庄严又崇高。
一．堂吉诃德人物介绍
堂吉诃德是西班牙拉曼查地区的一个年龄约为五十多岁的身材瘦高、面容清瘦
的老式乡绅。他经济地位低
下，朋友不多，生活单调，整天沉浸在骑士侠义小说
里，梦想是做一个勇敢的游侠闯荡天涯，扶困济危，
扫尽世间不平。由于他沉浸
在骑士小说里失去了理性，深信小说中荒唐的故事都是千真万确的。因此他要
付
诸行动，变想象为现实，他要做游侠骑士，并为此做了充分的准备。
回想一下这位诙谐
幽默又庄严崇高的骑士到底干了些什么荒诞的事吧。年近半
百的他因痴迷于流行的骑士小说而走火入魔，
也想当回骑士，他竟然拼凑了一副
破盔烂甲，自名“堂吉诃德”；将一个长相粗野的村姑臆想为自己的心
仪的贵妇
人，美其名曰“杜尔西内娅”。准备停当后，他就骑上一匹被他命名为“驾骍难
得”的
瘦马，开始出门游侠：见到一家客栈，便想象为城堡，非让客栈老板册封
他为骑士；遇见一个地主殴打牧
童，便加以干涉阻止；碰上一群商人，便上前去
进行挑战，结果被打个半死，幸亏邻居路过，救他回家。
伤愈后，他找到了农民
桑丘.潘沙作为侍从，许诺将封他为海岛总督。第二次出游，这一主一仆闹出了<
br>许多荒唐事：大战风车、力救“公主”、旅店乱情、冲杀羊群、追缴魔盔、解救
囚犯，在黑山修炼
后，堂吉诃德更是疯癫不止，把酒店的酒囊当做魔鬼脑袋大肆
砍杀，最后被人骗进笼子押送回家。一个月
后，堂吉诃德主仆第三次出游，他在
财主卡麻丘婚礼上毅然出手，帮助成全了一对贫穷的青年男女；后来
遭遇一对公
爵夫妇，被请到府上，结果被狠狠地戏耍了一场；最后因败给了月亮骑士而被截
回家
。回家后堂吉诃德大病一场，脑袋豁然开窍，弥留之际立下遗嘱，外甥女不
得嫁给读过骑士小说的人，否
则取消其财产继承权。
二．堂吉诃德人物形象分析
堂吉诃德是一个脱离
幻想沉浸于自己的想象空间的人，是一个可笑又可敬的
人。英国诗人蒲柏说他是“最讲道德、最有理性的
疯子，我们虽然笑他，也敬他
爱他，因为我们可以笑自己敬爱的人，不带一点恶意或轻鄙之心。”在堂吉
诃德
眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆
想出来的敌
人横冲直撞，乱劈乱刺，结果，他所做的一切不仅算不上功绩，谈不
上是帮助被压迫者脱离苦难的高尚行
为，相反地，他给人们带来的是灾难，让自
己受尽的是苦头。但塞万提斯并不是把堂吉诃德写成佛尔斯塔
夫式的懦夫来和他
主观上的英勇骑士相比较，却是把他写成了夸张的模范骑士。凡是堂吉诃德认为
骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德，他自己身上都有，不但有的充分，
而且过度一点。他学识
非常渊博，常使桑丘敬佩倾倒。他不但是武士，还是诗人；
不但有诗才还有口才，能辩论，能说教，议论
滔滔不断，振振有理。他的忠贞、
纯洁、慷慨、斯文、勇敢、坚毅都超过常人，并且坚持真理，姓名都不
顾惜。
堂吉诃德虽然惹人发笑，他自己却非常严肃。小丑可以装出严肃的面貌来博笑，
这
就是所谓的冷面滑稽。因为本人不知自己可笑，就越发可笑。堂吉诃德不止面
貌严肃，他严肃入骨，严肃
到灵魂深处。他要做游侠骑士不是做着玩的，而是死
心塌地、拼生舍命地做。他表面的夸张滑稽直接贯彻
他的思想感情。他哭丧着脸，
披一身杂凑破烂的盔甲，待人接物总是按照古礼，说话常学着骑士小说里的
腔吻；
这是他外表的滑稽。他的思想感情和他的外表很一致，他认为最幸福的黄金时代，
人类只
像森林里的素食动物，饿了吃橡实，渴了喝溪水，冷了还不如动物身上有
毛羽，现成还可以御寒。堂吉诃
德的严肃增加了他的可笑，同时也为他赢得了更
深的同情和尊重。也许作者在赋予堂吉诃德血肉生命的时
候，把自己的品性、思
想、情感分了些给他，可以说堂吉诃德身上的有些品质是塞万提斯本人的品质，
所以堂吉诃德并不是一个单纯的小丑，他的行为背后有高尚的动机。作者塞万提
斯非常机智地借
助于清醒状态时的堂吉诃德的言语，宣扬了先进的人文主义思
想，堂吉诃德虽然行为疯癫，但“他的头脑
各方面都很清楚、稳健，所以只要不
提骑士道，谁都认为他的识见很高明”，在清醒时，堂吉诃德的言语
谈吐闪耀着
人文主义的思想光辉，他主张人人平等，渴望自由，从他的言语还能看到启蒙运
动的
观点。他对人的自由价值和尊严予以充分的肯定，认为“人是天生自由的，
把自由的人当
做奴隶未免太过残酷”；强调人都应当一心向往美德，以品行高尚
为荣，因为血统是从上代传袭的，美德
是自己培养的，美德有本身的价值；同时
他也肯定人的感情，认为每个人都有追求纯洁爱情和幸福生活的
权利，包括他对
“杜尔西内娅”的思慕；他由衷地向往一个财产公有、没有私有制、没有压迫，
人人平等和谐的理想社会；因此他把自己看作是“上帝到世上来维持正义的使
者”，其使命就是为了恢复
这样一个“黄金时代”，并明确便是什么危险都吓不到
让他，为此他勇敢地行侠天下，为了崇高的理想而
执着的奋斗，体现了人文主义
者的思想品格。
堂吉诃德形象同时也是一个具有丰富思想和
审美价值的典型，“他活着是一个
疯子，死了是一个智者。”首先是因为堂吉诃德形象中那种不满现实、
批判社会、
执着追求理想的精神品格，本质上符合社会历史进步发展的基本规律，它在任何
一个
时代都具有积极的意义；其次，这个形象本身就是对西班牙人文主义的一个
艺术概括和总结，不仅体现了
人文主义的进步性，也集中反映了西班牙人文主义
的局限性和悲剧的历史命运。由于历史的原因，西班牙
的资本主义因素太柔弱，
而封建势力则过于强大，所以人文主义是先天发育不良，对封建统治者存有幻想
和依附性，就像堂吉诃德那样总想借助于骑士道那套东西来行动，结果也像堂吉
诃德无奈地成了
公爵夫妇的玩物那样，最终必然为全面走向反动的封建势力所扼
杀，在痛苦的清醒中离开人世。更重要的
是，堂吉诃德思想性格内在的矛盾性，
形象地概括了人的思想行为中普遍存在的荒谬性。由于社会历史条
件的制约，人
们不可能完全把握客观规律，经常会像堂吉诃德那样做出一些不合时宜的荒唐举
动
。于是堂吉诃德性格的矛盾性就具有了普遍性，堂吉诃德的名字也就超越了时
空，成为了人类社会历史中
广泛存在的那类脱离现实、耽于幻想、自我封闭、落
后于历史发展进程的人或生活现象的代名词。
堂吉诃德既是可笑的疯子更是可悲的英雄。从他的主观出发，可以说他是个悲
剧的主角，但
主观上的悲剧主角，客观上仍然可以是滑稽的闹剧角色。当堂吉诃
德认识社会时，他对生活现实的否定和
批判的态度的确源自人文主义思想，但是
他却是用骑士道的那种思维来解释，认为眼前不合理的社会现象
的根源在于妖魔
鬼怪的作祟，进而把风车当作巨人，把羊群看成军队，把洗脸盆幻想成魔盔...
所以说，就堂吉诃德每一次的荒唐举止和奇谈怪论而言，他确实就是一个精神不
正常的
疯癫骑士，着实滑稽可笑，充满了喜剧性，然而把他的全部思想和行为的
发生、发展和结局的整个过程作
为一个整体来看，我们无疑会发现他所具有的人
文主义的宽厚胸襟及其难堪的境遇，可笑又可悲，可敬又
可叹，进而发现堂吉诃
德的一生实质上是一个大悲剧。
作者塞万提斯能够设身处地，写出
他的可悲；同时又客观地批判他，写出他的
可笑。堂吉诃德能逗人放怀大笑，据记载，西班牙斐利普三世
在王宫阳台上看到
一个学生一面看书一面狂笑，就说这个学生一定在看《堂吉诃德》，不然一定是
个疯子，果然那个学生就是在看《堂吉诃德》。但我们笑后回味，会尝到眼泪的
酸辛。作者在嘲笑堂吉
诃德的时候，也仿佛是在嘲笑自己。
三．堂吉诃德形象的主要意义
首先，堂吉诃德的形象彻底完成了作者的打倒骑士文学和骑士制度的使命。
作者正是通过塑造堂吉诃
德这一典型形象，围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的
行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地反
映了16至17世纪初西班牙广
阔的社会生活，暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦
难的同
情。小说出现过店老板、妓女、囚犯、公爵、闺秀、农妇、商贩、仆人、牧师、
公差、理
发匠和牧童等各式人物。从田野到森林，从农村到城市，从客店到城堡，
从陆地到海岛，我们可以饱览西
班牙的城乡风光和人民的风俗习惯。作家把统治
阶级与广大人民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，
贵族子弟倚仗权势，强
占民女;另一方面是千千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了迫害人的<
br>封建制度。《堂吉诃德》通过具体、生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经
百孔千疮，不可救
药的政治局面。揭露了当时骑士小说泛滥成灾这一变态社会时
尚，更反映了作家对于当时西班牙脆弱的人
文主义思潮的深刻反思和形象概括，
以及对西班牙人文主义未来发展的一种期待和理想。
总之，堂吉诃德的形象具有巨大的概括力，能引导人们正确认识理想和现实的
矛盾。他身上各种突出而又
错综复杂的品质给了人们太多的解读与联想，人们可
从不同的视角赋予其形象独特的意义，他永远会被人
嘲笑也永远会受人同情赞
扬。
杨绛说过“我们看一个具体的活人，不易看得全，也不能看
得死，更不能用简
单的公式来概括。对堂吉诃德也是如此。”堂吉诃德这一人物形象注定会具有恒
久的价值和魅力！（部分引自杨绛译版前言）
浅析堂吉诃德人物形象
2013021204 周玉范
很多人都说第一次读《堂吉诃德》是笑，第二次是哭，第三次是
思考，我想可
能正是因为这部巨作不仅以他独到的闹剧、悲剧式的故事情节，更是在于塑造了
一
个经久不衰的艺术形象堂吉诃德—他是西洋文学创作里和哈姆雷特、浮士德并
称的杰出典型，其形象丰富
而生动，复杂而矛盾，他一会儿以荒诞不经的梦想家
面目出现，一会儿又成了真理与正义的捍卫者，有时
候觉得他既可笑又可怜，有
时候却又觉得他既庄严又崇高。
一．堂吉诃德人物介绍
堂吉诃德是西班牙拉曼查地区的一个年龄约为五十多岁的身材瘦高、面容清瘦
的老式乡绅。他经济地位低
下，朋友不多，生活单调，整天沉浸在骑士侠义小说
里，梦想是做一个勇敢的游侠闯荡天涯，扶困济危，
扫尽世间不平。由于他沉浸
在骑士小说里失去了理性，深信小说中荒唐的故事都是千真万确的。因此他要
付
诸行动，变想象为现实，他要做游侠骑士，并为此做了充分的准备。
回想一下这位诙谐
幽默又庄严崇高的骑士到底干了些什么荒诞的事吧。年近半
百的他因痴迷于流行的骑士小说而走火入魔，
也想当回骑士，他竟然拼凑了一副
破盔烂甲，自名“堂吉诃德”；将一个长相粗野的村姑臆想为自己的心
仪的贵妇
人，美其名曰“杜尔西内娅”。准备停当后，他就骑上一匹被他命名为“驾骍难
得”的
瘦马，开始出门游侠：见到一家客栈，便想象为城堡，非让客栈老板册封
他为骑士；遇见一个地主殴打牧
童，便加以干涉阻止；碰上一群商人，便上前去
进行挑战，结果被打个半死，幸亏邻居路过，救他回家。
伤愈后，他找到了农民
桑丘.潘沙作为侍从，许诺将封他为海岛总督。第二次出游，这一主一仆闹出了<
br>许多荒唐事：大战风车、力救“公主”、旅店乱情、冲杀羊群、追缴魔盔、解救
囚犯，在黑山修炼
后，堂吉诃德更是疯癫不止，把酒店的酒囊当做魔鬼脑袋大肆
砍杀，最后被人骗进笼子押送回家。一个月
后，堂吉诃德主仆第三次出游，他在
财主卡麻丘婚礼上毅然出手，帮助成全了一对贫穷的青年男女；后来
遭遇一对公
爵夫妇，被请到府上，结果被狠狠地戏耍了一场；最后因败给了月亮骑士而被截
回家
。回家后堂吉诃德大病一场，脑袋豁然开窍，弥留之际立下遗嘱，外甥女不
得嫁给读过骑士小说的人，否
则取消其财产继承权。
二．堂吉诃德人物形象分析
堂吉诃德是一个脱离
幻想沉浸于自己的想象空间的人，是一个可笑又可敬的
人。英国诗人蒲柏说他是“最讲道德、最有理性的
疯子，我们虽然笑他，也敬他
爱他，因为我们可以笑自己敬爱的人，不带一点恶意或轻鄙之心。”在堂吉
诃德
眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆
想出来的敌
人横冲直撞，乱劈乱刺，结果，他所做的一切不仅算不上功绩，谈不
上是帮助被压迫者脱离苦难的高尚行
为，相反地，他给人们带来的是灾难，让自
己受尽的是苦头。但塞万提斯并不是把堂吉诃德写成佛尔斯塔
夫式的懦夫来和他
主观上的英勇骑士相比较，却是把他写成了夸张的模范骑士。凡是堂吉诃德认为
骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德，他自己身上都有，不但有的充分，
而且过度一点。他学识
非常渊博，常使桑丘敬佩倾倒。他不但是武士，还是诗人；
不但有诗才还有口才，能辩论，能说教，议论
滔滔不断，振振有理。他的忠贞、
纯洁、慷慨、斯文、勇敢、坚毅都超过常人，并且坚持真理，姓名都不
顾惜。
堂吉诃德虽然惹人发笑，他自己却非常严肃。小丑可以装出严肃的面貌来博笑，
这
就是所谓的冷面滑稽。因为本人不知自己可笑，就越发可笑。堂吉诃德不止面
貌严肃，他严肃入骨，严肃
到灵魂深处。他要做游侠骑士不是做着玩的，而是死
心塌地、拼生舍命地做。他表面的夸张滑稽直接贯彻
他的思想感情。他哭丧着脸，
披一身杂凑破烂的盔甲，待人接物总是按照古礼，说话常学着骑士小说里的
腔吻；
这是他外表的滑稽。他的思想感情和他的外表很一致，他认为最幸福的黄金时代，
人类只
像森林里的素食动物，饿了吃橡实，渴了喝溪水，冷了还不如动物身上有
毛羽，现成还可以御寒。堂吉诃
德的严肃增加了他的可笑，同时也为他赢得了更
深的同情和尊重。也许作者在赋予堂吉诃德血肉生命的时
候，把自己的品性、思
想、情感分了些给他，可以说堂吉诃德身上的有些品质是塞万提斯本人的品质，
所以堂吉诃德并不是一个单纯的小丑，他的行为背后有高尚的动机。作者塞万提
斯非常机智地借
助于清醒状态时的堂吉诃德的言语，宣扬了先进的人文主义思
想，堂吉诃德虽然行为疯癫，但“他的头脑
各方面都很清楚、稳健，所以只要不
提骑士道，谁都认为他的识见很高明”，在清醒时，堂吉诃德的言语
谈吐闪耀着
人文主义的思想光辉，他主张人人平等，渴望自由，从他的言语还能看到启蒙运
动的
观点。他对人的自由价值和尊严予以充分的肯定，认为“人是天生自由的，
把自由的人当
做奴隶未免太过残酷”；强调人都应当一心向往美德，以品行高尚
为荣，因为血统是从上代传袭的，美德
是自己培养的，美德有本身的价值；同时
他也肯定人的感情，认为每个人都有追求纯洁爱情和幸福生活的
权利，包括他对
“杜尔西内娅”的思慕；他由衷地向往一个财产公有、没有私有制、没有压迫，
人人平等和谐的理想社会；因此他把自己看作是“上帝到世上来维持正义的使
者”，其使命就是为了恢复
这样一个“黄金时代”，并明确便是什么危险都吓不到
让他，为此他勇敢地行侠天下，为了崇高的理想而
执着的奋斗，体现了人文主义
者的思想品格。
堂吉诃德形象同时也是一个具有丰富思想和
审美价值的典型，“他活着是一个
疯子，死了是一个智者。”首先是因为堂吉诃德形象中那种不满现实、
批判社会、
执着追求理想的精神品格，本质上符合社会历史进步发展的基本规律，它在任何
一个
时代都具有积极的意义；其次，这个形象本身就是对西班牙人文主义的一个
艺术概括和总结，不仅体现了
人文主义的进步性，也集中反映了西班牙人文主义
的局限性和悲剧的历史命运。由于历史的原因，西班牙
的资本主义因素太柔弱，
而封建势力则过于强大，所以人文主义是先天发育不良，对封建统治者存有幻想
和依附性，就像堂吉诃德那样总想借助于骑士道那套东西来行动，结果也像堂吉
诃德无奈地成了
公爵夫妇的玩物那样，最终必然为全面走向反动的封建势力所扼
杀，在痛苦的清醒中离开人世。更重要的
是，堂吉诃德思想性格内在的矛盾性，
形象地概括了人的思想行为中普遍存在的荒谬性。由于社会历史条
件的制约，人
们不可能完全把握客观规律，经常会像堂吉诃德那样做出一些不合时宜的荒唐举
动
。于是堂吉诃德性格的矛盾性就具有了普遍性，堂吉诃德的名字也就超越了时
空，成为了人类社会历史中
广泛存在的那类脱离现实、耽于幻想、自我封闭、落
后于历史发展进程的人或生活现象的代名词。
堂吉诃德既是可笑的疯子更是可悲的英雄。从他的主观出发，可以说他是个悲
剧的主角，但
主观上的悲剧主角，客观上仍然可以是滑稽的闹剧角色。当堂吉诃
德认识社会时，他对生活现实的否定和
批判的态度的确源自人文主义思想，但是
他却是用骑士道的那种思维来解释，认为眼前不合理的社会现象
的根源在于妖魔
鬼怪的作祟，进而把风车当作巨人，把羊群看成军队，把洗脸盆幻想成魔盔...
所以说，就堂吉诃德每一次的荒唐举止和奇谈怪论而言，他确实就是一个精神不
正常的
疯癫骑士，着实滑稽可笑，充满了喜剧性，然而把他的全部思想和行为的
发生、发展和结局的整个过程作
为一个整体来看，我们无疑会发现他所具有的人
文主义的宽厚胸襟及其难堪的境遇，可笑又可悲，可敬又
可叹，进而发现堂吉诃
德的一生实质上是一个大悲剧。
作者塞万提斯能够设身处地，写出
他的可悲；同时又客观地批判他，写出他的
可笑。堂吉诃德能逗人放怀大笑，据记载，西班牙斐利普三世
在王宫阳台上看到
一个学生一面看书一面狂笑，就说这个学生一定在看《堂吉诃德》，不然一定是
个疯子，果然那个学生就是在看《堂吉诃德》。但我们笑后回味，会尝到眼泪的
酸辛。作者在嘲笑堂吉
诃德的时候，也仿佛是在嘲笑自己。
三．堂吉诃德形象的主要意义
首先，堂吉诃德的形象彻底完成了作者的打倒骑士文学和骑士制度的使命。
作者正是通过塑造堂吉诃
德这一典型形象，围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的
行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地反
映了16至17世纪初西班牙广
阔的社会生活，暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦
难的同
情。小说出现过店老板、妓女、囚犯、公爵、闺秀、农妇、商贩、仆人、牧师、
公差、理
发匠和牧童等各式人物。从田野到森林，从农村到城市，从客店到城堡，
从陆地到海岛，我们可以饱览西
班牙的城乡风光和人民的风俗习惯。作家把统治
阶级与广大人民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，
贵族子弟倚仗权势，强
占民女;另一方面是千千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了迫害人的<
br>封建制度。《堂吉诃德》通过具体、生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经
百孔千疮，不可救
药的政治局面。揭露了当时骑士小说泛滥成灾这一变态社会时
尚，更反映了作家对于当时西班牙脆弱的人
文主义思潮的深刻反思和形象概括，
以及对西班牙人文主义未来发展的一种期待和理想。
总之，堂吉诃德的形象具有巨大的概括力，能引导人们正确认识理想和现实的
矛盾。他身上各种突出而又
错综复杂的品质给了人们太多的解读与联想，人们可
从不同的视角赋予其形象独特的意义，他永远会被人
嘲笑也永远会受人同情赞
扬。
杨绛说过“我们看一个具体的活人，不易看得全，也不能看
得死，更不能用简
单的公式来概括。对堂吉诃德也是如此。”堂吉诃德这一人物形象注定会具有恒
久的价值和魅力！（部分引自杨绛译版前言）