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语言与文化结课论文






题目： 陕西关中方言的古汉语研究


院 （系）： 外国语学院
专 业： 英 语
班 级： 20093
学 号： 2009051478
姓 名： 杨 杨


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摘要
语言是文 化的载体，不同民族的语言反映了不同地区的文化，而同一民族不
同地区的文化通过方言反映出来。一些 人认为方言土气，特别是农村方言，殊不
知我们的古代文化和古文字就是在方言中保存了下来。陕西关中 方言是中国最古
老的语言，在古代它是中国的官话，被称为雅言。本文将以关中方言为研究对象，
分别从关中方言名词、动词和形容词等方面追寻保留在方言中的古汉语的痕迹

关键词： 关中方言 古汉语

一、文献综述

陕西是华夏文明的发祥地 ，又是民族文化撞击和融合的前沿。正是这个原因，
和陕西文化的流变一样，陕西方言的发展也较为复杂 。从古到今，人们一直把陕
西境内的方言研究作为陕西文化整合和分化研究的一个重要方面，给予很大的 关
注，在陕西方言研究中，既有静态的描写，也有历史的分析，既有对区内方言类
型的探讨，又 有对语言与共同语对应规律的归纳。因此，一步陕西方言研究史，
可以帮助我们更好地认识陕西方言发展 的脉络，了解陕西文化。
陕西农民所说的关中方言是中国最古老的语言。一些人还以为农民说的话，< br>比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际上，在古代它是中国的官话，被称
为雅言，《诗经》 《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算
是标准读音。一千多年过去了，虽然许多古 代建筑已灰飞烟灭，人民经历了一次
次屠杀，但只要一息尚存，方言便会得一留存。有人只注意到写在书 上的历史，
文物中的的历史，其实陕西方言更是活着的历史，动着的历史，由黄土地上一代
一代 的农民传承着的文化遗产。陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千
多年历史。中国的文化,语言 ,文字,都是在此期间形成和创立的。自建都陕西的
西周始，关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“ 商王不风不雅，而雅者放自
周。”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方 语
言，因此古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些
词汇，读出当 时的味道来。 不仅如此，现代人所写的汉字，也是在陕西创造的。

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先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多 年历
史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，唐代演变
成了今天通 用的楷书。
关于关中方言的研究主要有以下几个方面：关中方言的语音特点，关中方言
的语义 特点，关中方言的发展史，关中方言中的古汉语痕迹。一些著作主要有：
李步云的《关中方言集解》，黄 淬伯的《唐代关中方言音系》等。

二、古汉语动词在关中方言中的体现

“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而
知，咥：咬。《易,履》： “履虎尾，不咥人，亨。喝汤(喝水)。说到“喝汤”，
这汤并非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说 。汤即热水也。临潼华清池有个
“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。“瓤人”。陕西话里有“让人” 读（瓤
人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。在中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此
一句，“ 魏公子让信灵君曰”就是这个意思。“毕了”即完了的意思，来自古语：
六王毕，四海一。“投明”。在 古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安
石《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然 。”夏元鼎《水调歌头》：
“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”陕西人看到“投 老”、
“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。“争”字。又如，唐代
杜荀鹤《 目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多?”宋人杨万里《舟中
夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争 半蓬。”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”
即“差半蓬”。陕西人一看自明。“科”字。这些词语在 陕西人看来都是极为普
通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些今专家学< br>者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄
终南隐者》诗： “扫坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费
解。可是，将“砍”、“砍伐”之义说成 “科”，在陕西广大地区却是随处可闻
的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗?



三、古汉语名词在关中方言的体现

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“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第 一部断
代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，
五州为乡 。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，
乡、党这样和农村行政区域单位 不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下
来。 “林檎”。陕西农民将沙果称为“林檎”，一直以为名 字很土,可是查字典，
居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”:落叶小乔木,开粉红 色花,
果实像苹果而小,可以吃。国际标准汉字大词典，〔林～〕ａ．落叶小乔木，果
实像苹果 而小，是常见的水果；ｂ．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。
“白雨”。如司马光《和复 古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”
苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨 未遮山，白雨跳珠乱入船。”
我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解 为与
“绿水”、“青山”相类似的结构。“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外
晚烟笼，粉 香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒
食，直到清明节。草草杯盘聊自适， 不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天
涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”， 陕西人一览便晓。
“霍闪”。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就< br>是我们陕西话中的“闪电”。 “彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们
总是以为是很土的 读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“„„
项王曰:‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于 地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。

“biang biang面”，也就是“饼饼 面”。古人把面条叫做“汤饼”。火
烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者 呼为蒸饼。”为
什么陕西不叫“饼饼面”，而叫“biang biang面”呢?这是因为我们陕西人 说
话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。
“biang biang面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地
的方言，仍把“饼”读作“b iang，就是很好的证明。“饦饦馍”。在陕西话中，
还有“饦饦馍”一词。“饦”也是饼。汉代扬雄 的《方言》和唐代段成式的《酉
阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐民要术》中又称为“饼饦 ”。陕
西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单点，就是饦饦”。“馍馍”。

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“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方外山 人的《谈徵·言
部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人唐训方的《里语徵
实》也说：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。”可见，和“饼”
一样，“馍馍”的概 念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍”，甚
至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》 第55回：“又见两个总角蓬头女
子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍 ，一盘是
豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙饼”说成
“烙馍 ”。实际上就是烧饼。明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。明
明是“面蘸蒜”，陕西人说成是 “蒜蘸面”。为什么，我猜想，这也是古汉语的
习惯。将肉夹于馍省略成“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略成 “蒜蘸面”。

四、古汉语形容词在关中方言的体现


“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或
渭之嫽。”“嫽的 太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之
“嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期， 在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈
风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》 作注的汉代学者毛
亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。
如唐代的白行简在 其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲
庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏 丽的样子的 “倭也”。指人漂亮，
娇美。如：“你看nia小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令 人满意。如：
“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，
顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现
了多义现象。实际上仍是 《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。 “倩蛋蛋”。
又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经 》中找到其源。《卫风·硕人》
篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。领如 蝤蛴，
齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学者孔颖达说，“倩”
就是用来 形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。“倩女”

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即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花 月
梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人
物之俊美，或 用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常
常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都 保留了倩”的“美好”、“可采”之义。

五、古汉语副词在关中方言的体现

“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我
们在阅读唐宋诗人的 作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕
西方言来加以解说——这样不但准确无误，而 且还可以收到事半功倍的效果。例
如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思 量。”另
一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”
这两 句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热
吃”，陕西话就说成“闻热吃” 。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代
的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还 却愿，免使牵人虚魂乱。”
又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅 个
归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。可见，“闻有酒”也就是“趁
有酒”之义； “闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才
有闻晴暴芳之举。
“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普
通话中已经没有这个词语的缘故 。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极
为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过 他谁吗?慢说自家侄儿!”
柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不 这
样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们
这样想，反对 我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它
的历史，就可以在宋人的笔下，常常见 到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼
望，青山叠，家何在?烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何 梦桂《沁
园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的

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意思，跟陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读 起古人的作品来，
自然会感到十分方便。

六、总结
语言是文化的一部 分，是文化的载体，我们通过语言更好地了解文化。中
国文化源远流长，中国语言博大精深，我国古代文 化和古汉语都在方言中保留了
下来。最为最古老的汉语—关中方言中保存了大量的古汉语，一些古汉语动 词，
名词，形容词和副词在今天仍被使用。我们应该热爱我们的传统文化，继承它，
发扬它，热 爱我们的古文字，保存它，运用它。这样我们的中国文化才会得到复
兴和光大。


参考文献
[1] 古代汉语词典[M] 北京：商务印书馆 1998.12
[2] 霍旭东.历代辞赋鉴赏辞典[M]. 北京：商务印书馆，2011
[3] 沈文君，陕西方言中的古汉语痕迹[J]西北大学学报，1995.04.
[4] 张崇,王军虎，陕西方言词汇和语法方面的几个特点[J]，西安外国语学院学
报，1998，02
[5] 张维佳;;陕西方言研究综述[J];陕西教育学院学报;1994年01期










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