春节的作文300字-法律征文

读唐诗用普通话读牛头不对马嘴
过去不曾知道，我们村上人说的关中 方言，是中国最古老的语言。还以为农
民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际上，在古 代它是中国的
官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来
读，才算是标准读音。只有用陕西话才能读通唐诗，读出韵味。 白居易著名的
《卖炭翁》：“卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”
其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法 押韵，按陕西话发sěi音，才能和
陕西话“黑”押韵。
诗圣杜甫《梦李白》：“恐非 平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞
黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。 ”其中的测，黑，色，
得，都必须用陕西话来读才能押韵．按陕西话，“测”读cei，“黑”读hei ,“色”
读sei，“得”读dei，全诗才能押韵。
诗仙李白的《古风》：“大车 扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲
宅。路逢斗鸡着，冠盖何辉赫。”其中的陌、宅、赫须按陕 西方言分别读作mei、
zei、hei，才能押韵。
王维《春中田园作》：“屋上 春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉
脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。 ”这其中的白、脉用
普通话来读，不能与末句的客字押韵。但用陕西话分别读作“北”“们”“肯”，< br>就全部押韵了。
高适著名的《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自 重
横行，天子非常赐颜色。”按陕西方言，“色”念sei，才押韵。
以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。
陕西自古帝王都，历经十三个朝 代,大概有两千多年历史。中国的文化,语
言,文字,都是在此期间形成和创立的。自建都陕西的西周始 ，关中方言被称为“雅
言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”秦始皇是土生土长的陕西 人，
唐朝皇帝李渊、李世民是陕西人。汉高祖刘邦虽不是陕西人，但在做皇帝之前，
长期在陕西 活动。当然他的儿孙们，都是土生土长的陕西人了。由于陕西曾经是
周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言 曾经是当时的官方语言，因此诗经、古汉语、
史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一 些词汇，读出当时的
味道来。
不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。先是 有由仓颉造字，
他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，魏晋南北朝时期变成魏体，唐代
演变成了今天通用的 楷书。中国文字的基本形体定型。中国文化就如汉字的演变
一样，是在中国最强盛的周秦汉唐时期，是在 陕西形成的，并基本定型，以后的
时代基本上属于继承和发展。尤其辽金元清都是少数民族统治，侧重于 继承而不
是创造。宋元明清时期主要创造了戏剧，绘画则达到了至高的境界。
埋在黄土 里的文物不会说话，写在书上的历史缺少生动。用今天的眼光去
看历史，用普通话去读唐诗，都不可能准 确的理解当时的情景。三千年的文化和
历史最生动的是保留在关中方言中。战乱和灾荒可以摧毁生命和建 筑物，但却改
变不了语言和习俗。因此语言是鲜活的文化和历史。
到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能
更有意思。

需要说明的是，以下这些考证，并非本人原创，是从网上搜集的。
“咥 ”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，
咥：咬。《易。履》：“履虎 尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也;青徐海岱之 间
或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之
“嫽的太太 ”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈
风·月出》唱道：“月出皎兮， 佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨
说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《 方言》一书中也说：“嫽，好
也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现 的。
如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲
庭纳夜凉。 ”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。
“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看nia小 伙娶的媳妇多倭也！”指事
情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人 编有
《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因
所指对象 不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申
或扩大。
喝 汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还
这样说。汤即热水也。临潼华清池有 个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。
“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词 ，指取笑、讥笑别人
的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”< br>就是这个意思。这个词保留的够古老吧。
“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人 们总是以为是很土的读音，
其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“„„项王曰:'赐之彘 肩。’
樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。
“乡党”。“乡”和“党” ，都是我国古代的民户编制。据我国第一部
断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五 族为党，五党为州，
五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，< br>乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。
“林檎”。陕西农民将沙果称为“ 林檎”，一直以为名字很土,可是查
字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”: 落叶小乔木,开粉红
色花,果实像苹果而小,可以吃。国际标准汉字大词典，〔林～〕ａ．落叶小乔木，
果实像苹果而小，是常见的水果;ｂ．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。
“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在
句末。日语中的疑问句发问方式和 助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯
嘎”）。
“倩蛋蛋”。又如，我们 口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到
其源。《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的 容貌的：“手如柔荑，肤
如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学
者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也可以泛指姿容
之美好。“倩 女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐<无题>诗》云：“楚曲
风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。” 与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等
词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽， 或用以形容人物之娇美。
而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了倩”的“美好” 、

“可采”之义。
“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西 方言词语，数量就更
多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的
效果。例如，白居易 《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思
量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦 云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧
芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意 思相同。像
“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋
代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂
乱。”又段成己《行香子 》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，
觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的 意思。可见，“闻有酒”也就是“趁
有酒”之义;“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难 得，所以才
有闻晴暴芳之举。
“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到 新奇，这是因为
在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一
个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗?慢说自家侄
儿!”柳青《创业史》 ：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这
样想问题，一天起来混日子，光会哄人， 不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们
这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我 们查找一下它
的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，
青山叠，家何在?烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁
园春》：“问天道，看是他 谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的
意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有 某个词，那么读起古人的作
品来，自然会感到十分方便。
“白雨”。如司马光《和复 古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣
可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨 未遮山，白雨跳珠乱入
船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解
为与“绿水”、“青山”相类似的结构。
“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一 个“投”字。王安石《观明
州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“ 顺风得
路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投
明” ，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。
“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗 ：“百年身后一丘土，贫富
高低争几多?”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。” “争几
多”即“差几多”;“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。 “年
时” 。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画
屏中。”卢挚《清平乐》： “年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒
四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡 去，莫教醉了梨花。”“年时”
即“去年”，陕西人一览便晓。
“霍闪”。顾云“金蛇 飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就
是我们陕西话中的“闪电”。
“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家
却为考证它们的确付出了大量的劳动 。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也
常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终 南隐者》诗：“扫

坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。可是， 将“砍”、
“砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意
思去 理解诗意，不就涣然冰释了吗?
“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。古 人把面条叫做“汤饼”。火
烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼 。”为什
么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢?这是因为我们陕西人说< br>话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“bi
āng b iāng面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方
言，仍把“饼”读作“bi āng，就是很好的证明。
“饦饦馍”。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。“饦”也是 饼。汉代
扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐
民 要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单
点，就是饦饦”。
“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方
外山人的《 谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人
唐训方的《里语徵实》也说：“饼 曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎
也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的 ，不仅蒸的、烙的，可
以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又 见两
个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：'奶奶，一盘是人肉馅的荤
馍馍，一盘 是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙
饼”说成“烙馍”。实际上就是 烧饼。
明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。明明是“面蘸蒜”，陕西人
说成 是“蒜蘸面”。为什么，我猜想，这也是古汉语的习惯。将肉夹于馍省略成
“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略 成“蒜蘸面”。

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读唐诗用普通话读牛头不对马嘴
过去不曾知道，我们村上人 说的关中方言，是中国最古老的语言。还以为农
民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际 上，在古代它是中国的
官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来
读，才算是标准读音。只有用陕西话才能读通唐诗，读出韵味。 白居易著名的
《卖炭翁》：“ 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”
其中的“色”如果按普通话发“se” 音，没法押韵，按陕西话发sěi音，才能和
陕西话“黑”押韵。
诗圣杜甫《梦李白》 ：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞
黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使 蛟龙得。”其中的测，黑，色，
得，都必须用陕西话来读才能押韵．按陕西话，“测”读cei，“黑” 读hei,“色”
读sei，“得”读dei，全诗才能押韵。
诗仙李白的《古风》 ：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲
宅。路逢斗鸡着，冠盖何辉赫。”其中的陌、宅、 赫须按陕西方言分别读作mei、
zei、hei，才能押韵。
王维《春中田园作》 ：“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉
脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅 远行客。”这其中的白、脉用
普通话来读，不能与末句的客字押韵。但用陕西话分别读作“北”“们”“ 肯”，
就全部押韵了。
高适著名的《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 男儿本自重
横行，天子非常赐颜色。”按陕西方言，“色”念sei，才押韵。
以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。
陕西自古帝王都，历经十三个朝 代,大概有两千多年历史。中国的文化,语
言,文字,都是在此期间形成和创立的。自建都陕西的西周始 ，关中方言被称为“雅
言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”秦始皇是土生土长的陕西 人，
唐朝皇帝李渊、李世民是陕西人。汉高祖刘邦虽不是陕西人，但在做皇帝之前，
长期在陕西 活动。当然他的儿孙们，都是土生土长的陕西人了。由于陕西曾经是
周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言 曾经是当时的官方语言，因此诗经、古汉语、
史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一 些词汇，读出当时的
味道来。
不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。先是 有由仓颉造字，
他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，魏晋南北朝时期变成魏体，唐代
演变成了今天通用的 楷书。中国文字的基本形体定型。中国文化就如汉字的演变
一样，是在中国最强盛的周秦汉唐时期，是在 陕西形成的，并基本定型，以后的
时代基本上属于继承和发展。尤其辽金元清都是少数民族统治，侧重于 继承而不
是创造。宋元明清时期主要创造了戏剧，绘画则达到了至高的境界。
埋在黄土 里的文物不会说话，写在书上的历史缺少生动。用今天的眼光去
看历史，用普通话去读唐诗，都不可能准 确的理解当时的情景。三千年的文化和
历史最生动的是保留在关中方言中。战乱和灾荒可以摧毁生命和建 筑物，但却改
变不了语言和习俗。因此语言是鲜活的文化和历史。
到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能
更有意思。

需要说明的是，以下这些考证，并非本人原创，是从网上搜集的。
“咥 ”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，
咥：咬。《易。履》：“履虎 尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也;青徐海岱之 间
或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之
“嫽的太太 ”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈
风·月出》唱道：“月出皎兮， 佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨
说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《 方言》一书中也说：“嫽，好
也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现 的。
如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲
庭纳夜凉。 ”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。
“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看nia小 伙娶的媳妇多倭也！”指事
情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人 编有
《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因
所指对象 不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申
或扩大。
喝 汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还
这样说。汤即热水也。临潼华清池有 个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。
“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词 ，指取笑、讥笑别人
的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”< br>就是这个意思。这个词保留的够古老吧。
“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人 们总是以为是很土的读音，
其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“„„项王曰:'赐之彘 肩。’
樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。
“乡党”。“乡”和“党” ，都是我国古代的民户编制。据我国第一部
断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五 族为党，五党为州，
五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，< br>乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。
“林檎”。陕西农民将沙果称为“ 林檎”，一直以为名字很土,可是查
字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”: 落叶小乔木,开粉红
色花,果实像苹果而小,可以吃。国际标准汉字大词典，〔林～〕ａ．落叶小乔木，
果实像苹果而小，是常见的水果;ｂ．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。
“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在
句末。日语中的疑问句发问方式和 助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯
嘎”）。
“倩蛋蛋”。又如，我们 口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到
其源。《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的 容貌的：“手如柔荑，肤
如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学
者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也可以泛指姿容
之美好。“倩 女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐<无题>诗》云：“楚曲
风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。” 与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等
词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽， 或用以形容人物之娇美。
而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了倩”的“美好” 、

“可采”之义。
“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西 方言词语，数量就更
多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的
效果。例如，白居易 《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思
量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦 云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧
芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意 思相同。像
“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋
代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂
乱。”又段成己《行香子 》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，
觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的 意思。可见，“闻有酒”也就是“趁
有酒”之义;“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难 得，所以才
有闻晴暴芳之举。
“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到 新奇，这是因为
在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一
个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗?慢说自家侄
儿!”柳青《创业史》 ：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这
样想问题，一天起来混日子，光会哄人， 不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们
这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我 们查找一下它
的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，
青山叠，家何在?烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁
园春》：“问天道，看是他 谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的
意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有 某个词，那么读起古人的作
品来，自然会感到十分方便。
“白雨”。如司马光《和复 古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣
可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨 未遮山，白雨跳珠乱入
船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解
为与“绿水”、“青山”相类似的结构。
“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一 个“投”字。王安石《观明
州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“ 顺风得
路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投
明” ，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。
“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗 ：“百年身后一丘土，贫富
高低争几多?”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。” “争几
多”即“差几多”;“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。 “年
时” 。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画
屏中。”卢挚《清平乐》： “年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒
四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡 去，莫教醉了梨花。”“年时”
即“去年”，陕西人一览便晓。
“霍闪”。顾云“金蛇 飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就
是我们陕西话中的“闪电”。
“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家
却为考证它们的确付出了大量的劳动 。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也
常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终 南隐者》诗：“扫

坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。可是， 将“砍”、
“砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意
思去 理解诗意，不就涣然冰释了吗?
“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。古 人把面条叫做“汤饼”。火
烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼 。”为什
么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢?这是因为我们陕西人说< br>话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“bi
āng b iāng面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方
言，仍把“饼”读作“bi āng，就是很好的证明。
“饦饦馍”。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。“饦”也是 饼。汉代
扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐
民 要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单
点，就是饦饦”。
“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方
外山人的《 谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人
唐训方的《里语徵实》也说：“饼 曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎
也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的 ，不仅蒸的、烙的，可
以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又 见两
个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：'奶奶，一盘是人肉馅的荤
馍馍，一盘 是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙
饼”说成“烙馍”。实际上就是 烧饼。
明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。明明是“面蘸蒜”，陕西人
说成 是“蒜蘸面”。为什么，我猜想，这也是古汉语的习惯。将肉夹于馍省略成
“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略 成“蒜蘸面”。

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