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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
教学目标：
通过本章的教学，帮助学 生认识道德形成和发展的过程，自觉继
承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋爱婚 姻
家庭道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自
我。
教学重点、难点：
1、 道德的起源、本质、功能与作用。
2、 继承和弘扬中华民族优良道德传统。
3、 建设以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德
4、 我国公民道德基本规范。
5、 大学生诚信道德建设。
基本内容
《易經》:“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，丈夫以厚德載物”
---世界的变化很快,君子应当自强不息(不停止地进取)以跟上时代
的需要. 这句话生动地揭示了个人修养的两个方面：自强与厚德
例：怀孕女大学生自杀、《蒋仲子》、《三国》 中曹操挟天子以令诸侯
多年而一直不敢篡汉？有一个重要的因素就是人言可畏，传统的
“忠”“ 义”一旦被破坏，人们会自发起来维护它，所以曹丕在逼献帝让
位时也要演一场“三辞不受”的戏来。
孔雀东南飞„„
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第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
（一） 道德的起源 （笼子中猴子„„）
客观唯心主义的看法。神造说
主观唯心主义的看法。心动说
历史上的唯物主义哲学家的看法。物质基础说
马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属 于社会上层建筑
和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去
探讨道德的 起源。
首先，道德萌发于人类早期的简单劳动和简单交往。（生产力发
展社会关系日益丰富的结果）
其次，道德形成于社会分工的出现和发展。
（二）道德的本质
1、 道德的内涵
在中国古代的典籍中，《说文解字》：外得于心，内得于人。“道”
一般是指事物 运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准
则和规范；“德”即得。把“道德”两字连在一起 用，始见于荀子《劝
学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它
的原 始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德
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活动等广泛内容。它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。
在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：
一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；
二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；
三是表现为人类自我完善的一 种手段——即肯定自己、发展自己、
完善自己的特殊方式。（社会化的一种表现）
我们可以给 道德以科学的定义：道德是人类社会所特有的一种意
识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社 会舆论、传统习
惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价
人们的行为 ，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行
为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的 一种特殊力量和方
式。
2、 道德的内涵揭示了道德的本质和特征
马克思主义认为 道德的本质是被社会物质生活条件所决定的社
会意识。所谓社会物质生活条件，主要是指物质资料的生产 方式。
道德的内涵揭示了道德的本质，而道德的本质表现出道德的外在
特征。
首先，道德是阶级性与全民性的统一；
其次，道德是变动性与稳定性的统一；
再次，道德是自律性与他律性的统一；
第四，道德是现实性与理想性的统一；
第五，道德是协调性与进取性的统一。
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二、道德的功能与作用
（一）道德的功能
1、 认识功能：反映社会关系
2、 调节功能：协调关系
（二）道德的社会作用
人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则，我
们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，
才能赋予生活以美和尊严。 ——爱因斯坦
道德作用主要体现在社会作用上，这种作用可以从历史的横向关
系与纵向关系来考察。
从横向关系上讲，道德的作用体现在现实的社会中。历史上“道
德万能论”和“道德无用论”有过激烈 的争论。“道德万能论”认为
道德决定社会进步与倒退、稳定与动乱、持续与更替、兴起与灭亡、
幸福与灾祸，即道德决定一切。
“道德无用论”则否定道德的社会作用。中国古代的法家就坚 决
反对用道德来治国，而是坚持用严格的法来约束人们。
“道德万能论”和“道德无用论”都是错误的。
从纵向关系来看，道德的作用主要表现在促进 人类社会的发展和
阻碍人类社会的发展。在人类社会的发展过程中，道德的作用，是与
决定它的 社会经济基础和阶级利益直接联系着的。
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三、道德的历史发展
（一）原始社会的道德
(二) 奴隶社会的道德
(三)封建社会的道德
(四)资本主义社会的道德
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
（一）继承和弘扬中华民族优良传统是社会主义现代化建设的客
观需要。
（二）继承和弘扬中华民族优良传统是加强社会主义道德建设的
内在要求。
（三）继承和弘扬中华民族优良传统是个人健康成长的重要条件
二、中华民族优良道德传统的基本内容
第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、
国家的责任意识和奉献精神。
《诗经》中的“夙夜在公”；《书经·周官》的“以公灭私，民其
允怀”；西汉贾谊《治安策》 中的“国而忘家，公而忘私”；范仲淹的
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；陆游的“死去原知万事 空，
但悲不见九州同”，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；文天祥的
“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫
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有责”；林则徐的“苟利 国家生死以，岂因祸福避趋之”；孙中山的“天
下为公”等等都显示了强烈的为国家、为民族、为整体的 献身精神。
第二，整体主义具体引申出中国古代爱国主义的一个重要内容，
即国家统一。中国 人特别重视国家统一，反对民族分裂。中国古代的
民族统一思想萌芽于黄帝统一黄河流域。到了奴隶社会 ，统治者认为
自己是天子，即上天之下都是他的统治范围，“普天之下，莫非王土，
率土之滨， 莫非王臣”。在中国古人眼里，所有的自然地域都是天子
的管辖范围，不能存在也不允许存在分裂的状态 。这是中国人重视国
家统一的理念基础。
第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中国传统伦理思想特别强调要“推己及人”，关心他人，也就是“仁
者爱人”。孔子以“仁”作为自己伦 理道德思想的核心，并最先把“仁”
同“爱人”联系起来。墨子从人和人之间的相互尊重和功利原则的角
度，提出“兼相爱，交相利”的思想。孟子也强调“老吾老，以及人
之老；幼吾幼，以及人之幼 ”。
第三，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
第四，倡导言行一致，强调恪守诚信
第五，追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需
要。
中国传统道德认 为，人之所以不同于动物，是因为人有道德。儒
家传统伦理思想认为“为学的目的”就是要“改变气质” ，以达到“成
贤”的目的。孔子主张在物质生活基本满足的情况下，人们应当追求
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崇高的精神生活，并把这种对精神生活的追求，看作人生的最大快乐。
道家更崇尚精神 境界，把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高
的人生理想。墨子的“尚贤”，推崇“圣王”、“ 贤人”，把为大众谋利
的牺牲精神，作为人生的最高追求。古人追求崇高的道德理想的精神
在今 天对我们青年人有着重要的借鉴意义。
第六，重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善
自身中发挥自己的能动作用。
中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在树立起崇高的理想、
信念和道德人格的同时，最重 要的就是要奋发向上、切磋践履、养心
修身、变化气质，以达到最高的理想人格的目的。孔子说：“苟志 于
仁矣，无恶也。”他特别强调道德主体的能动作用，他说：“仁远乎哉?
我欲仁，斯仁至矣， ”认为“仁”这一最高的道德品质和道德境界，
对人们来说，并不是遥远而不可达到的。墨家也非常强调 “修身”，
强调“察色修身”和“以身戴行”，注意社会环境对人的道德品质的
影响。这一点也 是需要我们继承并发扬光大的。
以上六个方面是中华民族的古代优良传统道德的概括，这些又可
以衍生出谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽
以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝 敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊
师敬业等等道德，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取< br>义、仁民爱物、奋发图强的人生哲学和人生态度。
三、正确对待中华民族道德传统
对中国传统道德如何继承和弘扬？只有坚持历史唯物主义和辩
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证法的态度 批判的继承，并予以加工和改造，从而抛弃其封建的、落
后的、消极的方面，吸收其反映人民利益的、科 学的、积极的方面，
才是真正继承和弘扬优秀的传统道德。如：传统“孝”的思想在今天
仍具重 要意义。在家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子女应
当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母年 老丧失劳动能力的情况下，
要主动地担负起赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。大学生
应当是一个孝敬父母的人。当然，传统道德中“孝”的思想应当批判
地继承。孝顺父母，并不是要无原则 地顺从。所以，宋明理学家鼓吹
的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，< br>无后为大”等，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批判的态度。
具体来说：
首先 ，坚持用历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。要
肯定一些历史上的道德原则在当时的积极作用 及其合乎历史发展的
特点，不能用当今的思维模式割断历史去看待传统道德。
其次，在对待传统道德的问题上坚决反对全面继承和全盘否定的
两种倾向。


（一）吸收人类道德文明的优秀成果
继承和发扬中华民族优良道德传统，还要注意吸收和借鉴 人类文
明发展过程中的一切优秀成果。世界上许多民族在人类发展的不同时
期，对人类文明、人 类的伦理道德都做出过不同程度的贡献。当然，
对于一切外国的，特别是剥削阶级的文化伦理思想，我们 要批判地继
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承，绝不可以无批判地“兼收并蓄”。
中华民族的 优良伦理道德思想有着自己独有的民族特点，但我们
绝不能固步自封、惟我独尊，而是要善于吸收世界上 所有民族的一切
优良道德加以改造，并结合中国社会主义实践的现实，创造出中国特
色社会主义 伦理道德体系。
对待中国传统文化和传统道德，对待外国的一切文化道德遗产，
都要 以马克思主义的立场、观点和方法，采取批判地继承的原则，取
其精华、弃其糟粕。既要大力弘扬和发展 中华民族的一切优良道德传
统，又要努力借鉴和吸收一切外国的优秀文化道德成果。中华民族的
优良文化传统和道德传统，都要同全面建设小康社会与和谐社会的时
代要求相结合，同现实的生动的实际 和我国思想道德生活发展的新情
况相结合。只要我们把这三个方面结合起来，就一定会创造出更加绚丽多彩的中国特色社会主义的文化，创造出人类先进的精神文明。
（二）道德建设中错误思潮评析
随着我国改革开放的力度和广度不断深入，很多错误的思想和意
识在我国自身的建设和与外国的 交往中，开始流行，严重干扰了社会
主义道德建设。
近年来流行的干扰我国道德建设的几种错误思潮：
文化复古主义
历史虚无主义
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第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德与社会主义市场经济
（一）道德进步是社会主义市场经济发展的要求
1、 有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与
道德原则
2、 社会主义市场经济是道德经济。社会主义市场经济是法制
经济，也是道德经济、信用经济。
（二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应
社会主义市场经济既有市场经济一般 的特征，又有自身的特殊
性。这种质的内在规定性，决定它的建立和发展对道德进步产生着双
重 效应。
1、 社会主义市场经济对道德进步的正面效应
第一，社会主义市场经济对道德进步的价值，强化了道德的作用。
第一， 社会主义市场经济能够改变人们的传统道德思维定势，
以新的理性思维更新道德观念。
第二， 社会主义市场经济必将为道德状况的根本改观提供坚
实的物质基础。
第三， 社会主义市场经济在促进人的全面发展的同时提高人
的道德素质。
2、社会主义市场经济对道德进步的负面影响
社会主义市场经济的商品价值关系属性也容易造成对道德进步
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的负面影响。市场中等价交换的原则容易被庸俗化。有的人把它扩大
到人与人之间的关系之中，形成在组 织与个人之间，在同志朋友之间
搞讨价还价的庸俗处世哲学。资本利润追求最大化就会出现偷工减
料，以次充好，以假乱真，哄抬物价等情况。市场的竞争原则也会导
致不正当的竞争行为。
应该看到，社会主义市场经济对道德进步的负面效应不是主流，
而是前进中不可避免的社会现象。青年学 生只有看清社会主义市场经
济正面效应的主流，自觉防止负面效应的影响和侵蚀，才能真正成为
社会主义市场经济的适应者。
二、社会主义道德建设的核心和原则
过去的一切运动都是少数 人的或者为少数人谋利益的运动．无产
阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动。
—马克思
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求
为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求
（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则
集体主义原则是共产主义道德的基本原则。集体主义的基本要求
和内容包括：(1)把社会集体利益摆 在第一位，个人利益摆在第二位；
(2)个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，目前利益服从
长远利益；(3)在保证集体利益的前提下，把社会集体利益和个人利
益结合起来。
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集体和个体关系调节原则包括两个方面：第一，当集体和个体利
益统一时 ，个体自身利益实现过程也就是集体利益的实现过程，反之
亦然。这是“利益合作原则”。第二，当集体 和个体利益发生冲突时，
在坚持集体利益为主的前提下，要适当照顾个体利益。
过去， 有些人认为集体主义只强调个人对集体的“服从”，只重视
集体的利益而不重视个人的利益和个人的价值 等等，这是极端错误
的。社会主义的集体主义，应该是在个人利益与集体利益一致的基础
上，在 集体利益高于个人利益的原则下，既强调集体利益的重要，又
充分重视个人利益，并力求发挥个人能动性 的一种价值导向和道德原
则。总之，集体主义原则不是简单的“个人服从集体”，而是“个人
与 集体的和谐发展”。
教学活动：全体成员分成6——8人一组，每组在指导者给定的时间
内就 某个题目发表意见。题目如下：怎样减轻生活学习的压力？怎样
过好大学生活？改善人际关系的方法，生 活中自信有哪些表现？紧张
焦虑的消除方法。指导者宣布开始，每个小组派一人记录，其他人出
主意，相互启发，集思广益，列举出各种可能的办法，当指导者说停，
每个小组把自己的意见贴在墙上， 选一位代表解释这些方法。全体成
员一起评论，看哪个小组办法最多，通过评比，帮助成员选择在生活< br>中最适合运用的方法，依靠集体的力量，群策群力；获得解决问题的
方法。
以上活动说 明，个人只有融入到集体中去，依靠集体的力量，群
策群力，才能获得更好的解决问题的方法。
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（三）弘扬共产主义道德
共产主义道德的产生
共 产主义道德既不是产生于社会主义社会，也不是在未来的共产
主义社会中形成，而是在资本主义社会里， 从无产阶级的斗争实践中
产生和形成的，是“从无产阶级阶级斗争的利益中引申出来的。”
共产主义道德的基本原则、特征和作用
共产主义道德具有三个最主要和最基本的特征。1、它 是从无产
阶级的完整利益中引申出来的。2、它是同公有制为基础的社会经济
形态相适应的。3 、共产主义道德是以忠于共产主义事业的集体主义
为基本原则的。
在现代化建设中，共 产主义道德的作用是不容忽视的。第一，共
产主义道德可以促进社会主义经济基础的发展，从而促进社会 主义社
会生产力的发展。第二，共产主义道德为社会主义社会正确地处理人
与人之间的关系提出 了基本原则．因而它对于正确处理人民内部的矛
盾，增强人民内部的团结，有着重要的作用。第三，共产 主义道德在
社会主义现代化建设中对于提高劳动生产率有着重要的作用。第四，
共产主义道德， 是反对和抵制一切剥削阶级道德的有力的思想武器。
第五，共产主义道德对于培养社会主义和共产主义新 人有着重要的责
任，起着重要的作用。
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第四节 恪守公民基本道德规范
一、我国公民道德基本规范
（一）公民基本道德规范的提出极其意义
2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》把“爱
国守法、明礼诚信、团结友 善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作
为公民道德建设的基本道德规范。
（二）公民基本道德规范的主要内容
这20个字实际包含的是10个基本道德规范。这10个 基本道德
规范，既包含了中国古代优秀传统道德和中国革命优秀传统道德的内
容，又具有新形势 、新时代条件下的新的道德规定，体现了时代特色，
简单明了，通俗易懂。这10个基本道德规范是：爱 国、守法、明礼、
诚信、团结、友善、勤俭、自强、敬业、奉献。
（三）诚实守信是公民道德建设的重点
二、大学生与诚信道德建设
（一）诚信是大学生树立理想信念的基础
（二）诚信是大学生全面发展的前提
（三）诚信是大学生进入社会的通行证

由诚信二字，想起两则故事。
 先说第一则，在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自
己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身 负重伤，危在旦夕。报纸上连
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续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的 英雄。当部队老将军得知这
位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功
章。将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指导员不让我
说。”将军问：“为什么？”战士说 ：“指导员说已经报道了，全国
都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说！”
战士说：“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地
碰上地雷的。我不是英雄。 ”将军极大地振动，沉思良久，最后说：
“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。 你仍
然是名副其实的英雄。军功章你当之无愧！”
第二则，说的是一天晚上，一个中尉军 官看到一个小孩在路口哭，
于是问他是不是迷路了，小孩说不。又问为什么不回家。原来这个小
孩是在参加一群孩子玩的军事游戏，小孩负责站岗。游戏结束，其他
孩子都已回家，却把他忘了。此时尽 管天黑无人，他仍坚守岗位。中
尉对小孩说：“游戏结束了，你回去吧。”小孩说：“不，我没有接到命令。”中尉对小孩说：“我是真正的军官，现在我命令你，回家！”
小孩做了一个立正的姿势， 说了声：“是！”回家了。

战士的诚实，小孩的守信，令我们感动，使我们难忘。
再讲一个案例：一位中国学者向我们讲述了这样一件事：有一名在
德国留学的中国留学生， 他毕业时成绩优秀，当他在德国四处求职时，
却被多家大公司拒绝。于是他决定选择一家公司求职，没想 到，仍然
被拒绝。在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想
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