确立总体国家安全观。国家安全一般是指一个国家不受内部和外部的威胁、破坏而保持稳定
有序的状态。当前，我国国家安全内涵和外延比历史上任何时候都要丰富，时空领域比历史
上任何时候 都要宽广，内外因素比历史上任何时候都要复杂，必须坚持总体国家安全观，以
人民安全为宗旨，以政治 安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，
以促进国际安全为依托，走出一条中 国特色国家安全道路。确立总体国家安全观，必须既重
视外部安全，又重视内部安全；既重视国土安全， 又重视国民安全；既重视传统安全，又重
视非传统安全；既重视发展问题，又重视安全问题。要坚持走和 平发展道路，既重视自身安
全，又重视共同安全，打造命运共同体，推动世界朝着互利互惠、共同安全的 目标相向而行。
增强国防意识。强大的国防是国家生存与发展的安全保障。我国的国防是全民的国防 。我
国宪法明确规定，保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。大学生既
是社会主义现代化建设的有用人才，也是国防建设的后备人才，必须具有很强的国防观念和
忧患意识，自 觉接受国防和军事方面的教育训练，始终关心国防、了解国防、热爱国防、投
身国防，积极履行国防义务 ，成为既能建设祖国、又能保卫祖国的优秀人才。
履行维护国家安全的义务。我国宪法明确规定了公 民维护国家安全的基本义务，国家安全
法、保守国家秘密法、国防法、兵役法、反间谍法等法律明确规定 了公民维护国家安全的各
项具体的法律义务。大学生应自觉遵守国家安全法律，履行维护国家安全的法律 义务：依照
法律服兵役和参加民兵组织的义务，保守国家秘密的义务，为国防建设和国家安全工作提供< br>便利条件或其他协助的义务，在国家安全机关调查了解有关危害国家安全的情况下如实提供
有关证 据、情况的义务，及时报告危害国家安全行为的义务，不得非法持有、使用专用间谍
器材的义务，不得非 法持有国家秘密文件、资料和其他物品的义务等。对每一项责任和义务，
每个大学生都应当勇于担当，尽 职尽责。
三、以改革创新为核心的时代精神
1．时代精神及其主要体现
时代精神是民族精神的时代性表达，体现了社会在一定历史时期的思想观念、价值取向、
精神风貌和社会 风尚。它反映社会进步的发展方向，引领时代的进步潮流，是社会的主旋律
和时代的最强音。改革开放是 党在新的历史条件下带领人民进行的新的伟大革命，是决定
当代中国命运的关键一招，也是新时期最鲜明 的特点。改革开放30多年来，党带领人民在
继承和弘扬伟大民族精神的基础上，立足新的时代条件，赋 予民族精神以新的时代内涵，
形成了以改革创新为核心的时代精神。
改革创新精神既 是对中华民族革故鼎新优良传统的继承弘扬，也是中国人民在改革开放
伟大实践中体现出来的精神品格和 精神特征。改革是破除社会发展障碍、激发社会发展活力
的引擎，创新则是民族进步的灵魂、国家兴旺发 达的动力。改革开放新时期，党带领人民破
除阻碍发展的思想观念、体制机制，取得世人瞩目的巨大成就 ，靠的就是这种大胆改革、锐
意创新、不断进取的精神。改革创新作为时代精神的核心，正是在紧紧围绕 时代主题、把握
时代特征、体现时代要求的基础上形成和发展起来的。这一精神是马克思主义与时俱进的 理
论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已
经 深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特
色社会主义事业 新局面的强大精神力量。
以改革创新为核心的时代精神体现为突破陈规、大胆探索、敢于创造 的思想观念，勇于
打破与社会和历史发展规律不相吻合的思维方式、行为规范的束缚，从不合实际、不合 规律
的观念和体制的束缚中解放出来，从错误和教条式的思想观念中解放出来；体现为不甘落后、
奋勇争先、追求进步的责任感和使命感，不自甘落后、故步自封，也不满足于取得的成就，
躺在代表历 史的功劳簿上自满自足、裹足不前，而是以“落后就会挨打”的危机感和忧患意
识自我警醒，以“一万年 太久，只争朝夕”的奋发精神和竞争意识自我激励；体现为坚忍不

拔、自强不息、锐意进 取的精神状态，有‘敢啃硬骨头”、“敢涉险滩”的闯劲，有“咬定青
山不放松”的韧劲，有“生命不息 ，奋斗不止”的拼劲。
伟大的实践孕育伟大的精神，改革开放30多年的伟大实践孕育了以改 革创新为核心的
伟大时代精神。这一精神生动反映了中国人民推进改革开放的每一步实践过程中的精神风 貌。
如，在抗击自然灾害的过程中形成的九八抗洪精神、抗震救灾精神，在筹备和举办重大活动
中形成的奥运精神，“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精
神，“爱岗敬 业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神。这
些精神代表着时代的最强音 和社会发展的大潮流，是中华民族精神在新时代的充分展示和生
动体现，是极为宝贵的精神财富。
2．改革创新的重要意义
改革是全面的改革，既包括经济体制改革，也包括政治体制 、文化体制、社会体制以及
其他方面的改革；创新也是全面的创新，既包括理论创新，也包括制度创新、 科技创新、文
化创新以及其他各方面的创新。在当代中国，社会发展离不开改革创新，改革创新是社会发
展的重要动力。
进一步解放和发展生产力的必然要求。唯物史观认为，生产力与生产关系的矛 盾、经济基
础与上层建筑的矛盾是社会发展的基本动力。这一规律不仅表现为通过暴力革命手段实现新< br>社会制度代替旧社会制度，也表现为在社会基本制度不变的前提下，通过改革实现社会的自
我调整 和改善。社会主义现代化必须建立在发达的生产力基础之上。实现社会主义现代化，
最根本的就是要通过 改革创新，不断促进先进生产力的发展。改革是社会主义制度的自我完
善和自我发展。党的十一届三中全 会以来，中国共产党带领人民以巨大的政治勇气不断推进
改革开放伟大事业，决心之大、变革之深、影响 之广前所未有，成就举世瞩目。实践发展永
无止境，解放思想永无止境。面对新形势新任务，全面建成小 康社会，进而建成富强民主文
明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须大力 弘扬改革创新精
神，为推动改革的全面深化提供不竭的精神动力。
全面深化改革、推动经济社 会全面发展的重要条件。当前，我国发展进入新阶段，改革进
入攻坚期和深水区。只有通过全面深化改革 ，才能加快转变经济发展方式，推进经济结构战
略性调整，坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化 、农业现代化道路，推动经济社会
持续健康发展，使广大人民共享改革和发展的成果。推动改革事业的全 面深化，一个重要的
因素就在于是否有敢于“改”的精神和敢于“破”的勇气。发扬改革创新的时代精神 ，对于
最大限度集中全党全社会智慧，最大限度调动一切积极因素，以更大决心冲破思想观念的束
缚、突破利益固化的藩篱，推动经济社会持续快速健康发展，开创中国特色社会主义事业发
展的新局面 ，具有至关重要的推动作用。
建设社会主义创新型国家的迫切需要。我国的国情决定了不可能选择资源 型和依附型的发
展模式，必须通过全面的改革创新，坚持走中国特色自主创新道路，建设社会主义创新型 国
家。实施创新驱动发展战略，最根本的是要增强自主创新能力，最紧迫的是要破除体制机制
障 碍，最大限度地解放和激发科技作为第一生产力所蕴含的巨大潜能。面向未来，增强我国
自主创新能力， 加快创新型国家建没步伐，必须大力弘扬以改革创新为核心的时代精神，以
改革释放创新活力，在全社会 积极营造鼓励大胆创新、勇于创新、包容创新的良好氛围，把
创新驱动的新引擎全速发动起来，为我国经 济社会发展提供前所未有的强劲动力。
以改革创新为核心的时代精神，是当代中国人民精神风貌的集中 写照，是激发社会创造
活力的强大力量。中国特色社会主义事业是一项前无古人的创造性事业，只有坚持 弘扬以改
革创新为核心的时代精神，才能使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，不断推进中国特色社会主义伟大事业。

3．做改革创新的实践者
新 时期的大学生置身于实现中华民族伟大复兴的时代洪流之中，应当以时代使命为己任，
把握时代脉搏，迎 接时代挑战，增强创新创造的能力和本领，勇做改革创新的实践者，将弘
扬改革创新精神贯穿于实践中、 体现在行动上。
(1)树立改革创新的自觉意识
陈规陋习最易束缚人的思维和手脚 ，未知常常令人心生怯意，创新创造的过程往往充满
艰辛。改革创新，首先要求人们必须树立敢于突破陈 规、大胆探索未知、勇于创新创造的思
想观念，在实践中有直面困难的勇气，有突破难关的精神，锐意进 取，奋力前行。
树立突破陈规陋习的自觉意识。清代著名画家郑板桥曾为他的书斋题联自勉：“删繁就 简三
秋树，领异标新二月花”，就是时刻以“领异标新”的标准要求自己，不赶浪头、不趋风气，
而应似二月之花，一花引来百花开，自辟新路，创造与众不同的新格调。敢于大胆突破陈规
甚至常规， 敢于大胆探索尝试，善于观察发现、思考批判，不唯书、不唯上，只唯实，这是
大学生在学习与实践中创 新创造的重要前提。
树立大胆探索未知领域的信心和勇气。未知领域可能是人类认识的盲区，也可能是 人类实
践的处女地，人们常常因其充满未知的风险而停下探索和求新的脚步。但从另一方面说，未
知领域也往往蕴含着发现的沃土和创新的机遇。仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。“路漫漫
其修远兮” ，最需要“吾将上下而求索”的勇气，需要“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
的信心。
树 立以创新创造为目标的志向。创新是在常规中闯出新路，创造是从无到有，是零的突破。
相对创新创造， 模仿因循更为轻松容易，但其价值也难以与创新创造相提并论。正如王安石
在《游褒禅山记》中所言：“ 而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，
故非有志者不能至也。”青年应是最少保 守、最少守旧的，也应是常为新、敢创造的，理当
勇于开风气之先，做改革创新的生力军。
(2)培养改革创新的责任感
改革创新表现为一种不甘落后、奋勇争先、追求进步的责任感和 使命感。在时代大潮中，
有人选择安于现状、不思进取、随波逐流，有人贝｝］意气风发、力争上游、拼 搏进取。这
两种不同选择的根源，除了信心和勇气外，更在于是否具有为推动社会发展进步贡献力量的< br>责任感和使命感。
改革创新是推动社会发展进步的动力源泉。人类社会无论重大还是细 小的进步，都是由
改革创新而非因循守旧推动的。无论古代的指南针、活字印刷，还是当代的航天深潜、 3D
打印，科学技术的每一次进步都需要不断求索的艰苦创新；无论诗词歌赋、音乐绘画，还是
建筑园林、衣饰美食，文化艺术进步的生命活力也在于其推陈出新；改革旧体制、开创新局
面，更需要艰 苦卓绝的变革与创新。
古往今来，每一项改革创新中都充满艰辛、奉献甚至牺牲，没有一种推 动社会进步、造
福苍生的强烈责任感和使命感，很难支撑人们克服和战胜改革创新过程中的艰难困苦、曲 折
磨难。李大钊曾写下“铁肩担道义，妙手著文章”的警语，“铁肩道义”就是其“妙手又章”
中的责任与使命。
当代大学生正值创新创造的人生时期，理当培养起以改革创新推动社会进步 ，在改革创
新中奉献服务社会、实现人生价值的崇高责任感和使命感。
(3)增强改革创新的能力本领
改革创新不是不切实际的空想玄谈，而是必须付诸实 际的实践实干，既需要树立勇于改
革、锐意创新的思想理念，也需要培养和增强将改革创新的思想理念转 化为实际行动的能力
和本领。
扎实系统的专业知识是增强改革创新能力本领的基础。改革创新 之所以能够推陈出新，提

出前人不曾提出的新思想，推出令世人敬仰叹服的新创造，一个 重要的原因就在于改革创新
者具有扎实的专业知识基础。推行任何一项改革，作出任何一项创新，都是站 在前人积累的
专业知识基础之上的。缺乏深厚的专业知识积淀，盲目追求改革创新，往往容易流于不切实
际的空想，或者是“无知者无畏”的蛮干。无视或轻视专业知识学习，不可能担负改革创新
的重 任。大学生作为改革创新的生力军，应从扎实系统的专业知识学习起步和入手，而不能
好高骛远，空谈改 革，坐论创新。
培养创新型思维方式是增强改革创新能力本领的前提。创新思维与守旧思维的区别在于 ，
守旧思维往往求同、模仿，创新思维则注重求异、批判而不甘落入窠臼和俗套；守旧思维被
动 回答问题，创新思维善于发现问题；守旧思维往往机械、线性、封闭，创新思维则灵活而
开放，发散而多 维；守旧思维提出的观点人们往往因熟悉而易于接受，创新思维则常常因“异
想天开”而被怀疑甚至嘲讽 。大学生在专业学习与社会实践中应自觉培养创新型思维，勤于
思考，善于发现，勇于创新。
积极投身实践是增强改革创新能力本领的关键。实践出真知，实践长才干。当代大学生于
青春年华逢改革 盛世，应当在全面深化改革的伟大实践中深深体悟改革创新精神，增强改革
创新的意识，锤炼改革创新的 意志，勇做改革创新的实践者和生力军，努力走在全社会创新
创造的前列。
第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
一、树立正确的人生观
1.人生与人生观
领悟人生真谛，就要对”人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识。人对自
我的认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不
同的角度提出 了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资
料。马克思运用辩证唯物主 义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜。
他指出：“人的本质不是单个人所固有的 抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
这一论断使人的本质问题在人类历史上第一次得到 了科学的说明。
任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本 质属性，
人的自然属性总是深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世的那天起，就从属
于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘
关系、经济 关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系的总和决定了人的本质。
人们正是在这种客观的 、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正现实的、具有个性特征
的人。在实际生活中，人们不断面对 各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生，形成与自己
的生活阅历、实际体验密切相关的人生观。 人生观是人们在实践中形成的对人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目
标、人生道 路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。因此，有什
么样的人生观就会有什么样 的人生。
人生观是世界观在对待人生问题上的具体体现，是世界观的重要组成部分。作为人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点，世界观决定人生观，有什么样
的世界观 ，就有什么样的人生观。正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义
的正确理解，需要建立 在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。在这个意义上可以说，
人生观从属于世界观，没有正确的世 界观，也就不可能有正确的人生观。同时，人生观又对
世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果 一个人的人生观发生变化，往往会导致
世界观发生变化。现实生活说明，一个人如果受到拜金主义、享乐 主义、极端个人主义
等错误思想和腐朽观念的侵蚀，不能树立正确的人生观，那么，其世界观也往往会随之变化。
2.人生观的主要内容

人生观的主要内容包括人生目的、人生态度和 人生价值三个方面。这三个方面相互联系、
相辅相成，统一为一个有机整体。
(1)人生目的
人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本 问题的认
识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的在人生实践中具有重要的作用。
人生目的决定人生道路。一方面，人生目的规定了人生活动的大方向，对人们所 从事的具体
活动起着定向的作用；另一方面，人生目的又是人生行为的动力源泉，为实现人生目的，人< br>们会注重培养能力、磨炼意志、奋发进取、努力拼搏。古今中外众多创造了辉煌壮丽人生的
志士仁 人，多在青年时期就确立了正确的人生目的，从而在解决人生的一系列重大课题时，
能作出正确的选择， 始终朝着正确的人生发展方向前进。
人生目的决定人生态度。人生道路崎岖不平，面对各种各样的矛盾 和斗争，不同的人生目的
会使人采取不同的人生态度。正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强拼搏、积 极进取、乐
观向上；错误的人生目的则会使人或是投机钻营、挺而走险、违法犯罪，或是虚度人生、游< br>戏人生、放纵人生，或是悲观消沉、看破红尘、厌世轻生。在历史上和现实生活中，许多事
业有成 者，无不是在正确的人生目的支配下，以昂扬乐观的人生态度正确对待人生中的坎坷。
人生目的决定人 生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生的价值首先在于奉献，从而在
工作中尽心、尽力、尽责；错 误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索
取，从而以追逐个人私利为有价值、有意义 的人生，以对国家、社会、集体和他人尽义务为
无价值、无意义的人生。不同的人生目的会有不同的人生 选择，不同的人生选择决定着不同
的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。
(2)人生态度
所谓人生态度，是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾 向和基本
意愿。人生态度是人生观的重要内容。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度，当一个人对自己的人生观作出了某种明确的选择，实际上就在主要方面决定了他将如何对待
生活，决 定了他在实践中将以怎样的方式处理各种人生问题。反过来，一个人对人生的态度
如何，往往又制约着他 对整个世界和人生的看法，从而对个人的世界观、人生观产生重要的
影响。
人生态度 是人生观的表现和反映。一个人如果不思考人的生命应有的意义，对什么事都
显得“无所谓”，当一天和 尚撞一天钟，这实际上是庸碌无为的人生观的表现。一个人如果
抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今 朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗、庸碌
和沉沦的人生观。一个人如果“看破红尘”，满眼 只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、心
灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观。 与上述情况相反，一个人满
怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新 境界，其背后
一定有一种正确的人生观作为精神支柱。
第一，人生须认真。以认真的态度对待 人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生
活目标和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积 极认真地面对生活。虽然人生道路很长，
但关键处只有几步；虽然人生问题很复杂，但要害在于把握住最 基本的东西。大学生要学会
对自己负责，对亲人负责，对周围的人和更多的人负责，进而对民族、祖国、 社会和人类负
责，做一个有价值、负责任的人。要正确认识和处理人生中遇到的各种问题，不能得过且过 、
放纵生活、游戏人生，否则就会虚掷光阴，甚至误入歧途。
第二，人生当务实。要从人生的 实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，
以求真务实的作风做好每一件事。要把远大 的理想寓于具体的行动中，不能好高骛远、空谈
理想、眼高手低、浅尝辄止，否则就会脱离实际，一事无 成。要坚持实事求是的思想方法和

人生态度，正确面对人生理想与现实生活之间的矛盾， 遵循客观规律，透过复杂现象把握事
物的本质，更好地把人生意愿与个人情况和社会实际结合起来，从小 事做起，从身边事做起，
脚踏实地、一步一个脚印地实现人生目标。
第三，人生应乐观。乐观 向上、热爱生活、对人生充满自信，体现了对自己、对社会、对生
活的积极态度，这种态度是人们承受困 难和挫折的心理基础。人生是丰富多彩的，也充满了
各种矛盾和问题。大学生处于人生特定的成长阶段， 面对学习、就业、恋爱等各种实际问题，
不会总是尽如人意、一切顺遂，也可能有失望和困难、挫折。要 始终保持乐观向上的人生态
度，不能因为没满足自己的期望或者遇到困难和挫折，就消极悲观、畏难退缩 ，甚至颓废堕
落、自暴自弃，更不能因此而轻生。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得开，
做人要心胸豁达，在生活实践中不断调整心态，磨炼意志，优化性格，形成热爱生命、乐观
向上 的人生态度。
第四，人生要进取。人生实践是一个创造的过程。适应历史发展的趋势，以开拓进取的态 度
迎接人生的各种挑战，不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不
断 丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、碌碌无为。要发扬自强不息、敢
为人先、百折不 挠、坚忍不拔的精神，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气，充分发挥生命的创造
力，在为他人谋福利、为社会 作贡献中努力提升生命的价值，在创造中书写人生的壮丽篇章。
(3）人生价值
价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值
观的内容，一方面 表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为
价值尺度和准则，成为人们判断事 物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。
思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己 的认识和实践活动达到自觉的重要标志。
作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、 文化，代表了人们对生活现
实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分 复杂，在经
济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格< br>局。然而，任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、
主导 全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制
度在价值层面的本 质规定，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和
社会生活的各个方面，而且对每 个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。
人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和 个人所具有的作用和意义。选择
什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社 会、现实与理想、
付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成 什么
反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生
问题的根据。
在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和
对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选
择的 生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的
问题，即人生态度 问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对
待生活，处理生活实践中遇到的 各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活
方式才是有意义的。对人生价值的看法，在整 个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上
影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人 生态度的选择提供依据。大学生
只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践 中最大限度地创造
人生的价值，成就人生的辉煌。
3.正确认识人生矛盾
丰富而复杂的人生，是一个充满矛盾的过程。大学生在确立人生目的、端正人生态度、

实 现人生价值的过程中，还要正确认识人生面对的各种矛盾和问题，树立正确的得失观、幸
福观、生死观。
(1)树立正确的得失观。正确认识人生发展过程中的得与失这对矛盾，是人生的常态，它体
现 着一个人的智慧和修养。大学生要以积极的态度去面对人生中的得与失。首先，不要惧怕
一时的失。人生 不会一帆风顺，遇到一点挫折就轻言放弃，面对一点失败就灰心丧气，这样
的人生不会创造更大的价值； 在失意之际坚持不懈，在坎坷之时不断努力，这样的人生才能
更有意义。其次，不要满足于一时的得。满 足于一时的得，往往会放弃接下来的努力，以致
造成最后的失败，历史上很多事件都诠释了这条人生道理 。最后，不要拘泥于个人利益的得
失。个人利益的得失只能部分地衡量人生价值的大小，在奉献社会中才 能实现更大的人生价
值。只有跳出对狭隘利益的计较，追求高尚的道义，才能赢得他人和社会的尊重，实 现作为
一个大写的人的社会价值。大学生要自觉地把个人利益和社会利益、国家利益相统一，个人
命运与祖国命运、民族前途相联结，在奉献社会、服务人民的实践中展示个人价值。
(2)树立正 确的幸福观。什么是人生的真正幸福，追求什么样的幸福，通过什么样的方式实
现幸福，是大学生应该认 真思考的人生课题。首先，幸福是一个总体性范畴，它意味着人总
体上生活得美好，家庭和睦、职业成功 、行为正当、人格完善等都是幸福的重要因素。幸福
总是相对的，不是尽善尽美的，不同的人有相对自己 而言的幸福。追求幸福的过程就是不满
足于现状、不断追求和创造更美好生活的过程。其次，个人幸福与 社会整体幸福和他人幸福
相互联系，个人幸福只有在社会整体幸福不断增长中才会有保障。在追求幸福的 过程中，我
们不能把自己的幸福建立在损害社会整体和他人利益的基础上，相反，只有在为社会作贡献、
为他人服务的过程中，我们才能获得幸福所需要的环境和条件，产生更大的幸福感，实现个
人幸 福与社会整体幸福、他人幸福的相互促进。最后，实现幸福离不开一定的物质条件，物
质需要的满足、物 质生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福并不能仅仅局限于物质方面，
精神需要的满足、精神生活的 充实是幸福更重要的方面。我们要在追求物质生活水平提高的
同时，更加注重追求德性和人格的高尚，注 重追求健康、高尚的精神生活。
(3)树立正确的生死观。生命的历程是一个从生到死的过程，有生必 有死，这是恒常不变的
自然现象。生与死是贯穿人生始终的一对基本矛盾。从一定意义上说，正是因为人 终有一死，
生命短促而无常，才更体现出人生观的重要意义。如何正确认识、对待生与死，体现了一个< br>人人生境界的高低。大学生要意识到生命宝贵、人生紧迫，珍惜、保护自己和他人的生命，
合理地 规划，不让时间无谓地流逝。还要认识到，生死相依，只有“生的伟大”，才能‘死
的光荣”。人的生命 只有投入到实现社会价值的过程之中，才能开发出生命所蕴藏的巨大潜
能。大学生应当正确理解人生的意 义和价值，确立高尚的人生价值追求，创造自己的精彩人
生。
4．用科学高尚的人生观指引人生
由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立 场不同，生活经历、人生境
遇、认识水平不同，人们对人生的看法也不同。特别是在社会变革、利益关系 调整和各种文
化思潮碰撞激荡给人们思想观念带来深刻影响的社会条件下，人生观领域呈现出复杂多变、
多元多样的状态。不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生以不同
的意 义。因此，在科学的理论和方法的指导下，树立正确的人生观，摒弃错误的人生观，是
大学生应该严肃对 待的重大人生课题。
在人类历史长河中涌现过形形色色的人生观，只有以为人民服务为核心内 容的人生观，
才是科学高尚的人生观，才值得终生尊奉和践行。
第一，一个树立了为人民服务 人生观的人，就能对人生目的有更为深刻的理解，时时处处
为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人 民群众欢迎的人。一个人的能力有大小、职
业有不同、职位有高低，但只要科学认识人生目的，切实把人 民利益放在首位，以人民利益

为重，坚持把实现个人追求与实现党和国家的奋斗目标、人 民利益紧密联系起来，不为狭隘
私心所扰，不为浮华名利所累，不为低俗物欲所惑，就能够不断实践高尚 的人生价值。全心
全意为人民服务的精神，毫不利己、专门利人的精神，应当成为我们时代最崇高的精神 。
第二，一个树立了为人民服务人生观的人，就能以正确的人生态度对待人生、对待生活，
始 终对祖国和人民具有高度的责任感，在服务人民、奉献社会中实现自己的人生价值。人
的一生总会遇到各 种各样的境遇，有得意有失意、有顺利有挫折、有成功有失败，只有树立
起为人民服务的人生观，才能以 积极的心态看待人生，把个人的努力与人民的事业结合起来，
胸怀远大理想，积极投身社会实践，热爱生 活，珍视生命，用坚忍不拔的意志勇敢战胜生活、
学习和工作中的种种困难和挫折，在不断开拓人生更高 境界中领会生活的美好。
第三，树立为人民服务的人生观，要坚决抵制各种错误思想的影响。由于受国 内外各种错
误思潮、腐朽观念等各种因素的影响，现实中还存在拜金主义、享乐主义和极端个人主义等< br>对人生目的的错误看法。这些错误的思想观念容易侵蚀大学生的纯洁心灵，不利于大学生树
立科学 高尚的人生观和价值观。同学们要认清这些错误思想观念的实质，警惕和自觉抵制它
们的侵蚀。
反对拜金主义。拜金主义是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的观
念。在人类 历史上，视钱如“神”的观念早已有之，但拜金主义作为一种社会思潮却是伴随
着资本主义的发展而形成 的。拜金主义将金钱神秘化、神圣化，视金钱为圣物，把追逐和获
取金钱作为人生的目的和生活的全部意 义，金钱成为衡量人生价值的唯一标准。用拜金主义
指导生活实践，并由此确立人生目的，其危害显而易 见：“神圣”的金钱成为人的存在和全
部实践活动的目的，个人生命的意义就会如人们所评价的那样，“ 可怜到只剩下钱了”；人与
人之间除了赤裸裸的利害关系、冷酷无情的金钱交易，再没有其他的关系，人 的尊严和情感
被淹没在金钱的冰水之中。拜金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重
要思想根源。
反对享乐主义。享乐主义是一种把享乐作为人生目的，主张人生的唯一目的和全 部内容就在
于满足感官的需求与快乐的思想和理论。人们在辛勤劳作之后享受生活，这是正当的需要，< br>也有利于经济社会的发展。然而，如果把享乐尤其是感官的享乐变成人生的唯一目的，作为
一种“ 主义”去设释人生的根本意义，则是对人的需要的一种偏狭理解，由此确立的人生目
的是不正确的。比如 ，一些大学生用父母辛苦劳作挣来的血汗钱比阔气、摆排场，在消费上
超出自己的承受能力，追逐名牌和 奢侈品，有的甚至因此负债累累。这些错误的观念和行为，
不仅危害大学生的健康成长，而且败坏社会风 气。因此，同学们一定要深刻认清我国的国情，
摆脱享乐主义的陷阱，正确理解消费与节约的关系，确立 健康文明的消费观念。
反对极端个人主义。个人主义是以个人利益为出发点和归宿的一种思想体系和道 德原则，它
主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。个人主义是< br>生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。在资产阶级革命的早期，在争取个人权
利和自 由、反对封建专制方面，个人主义具有一定的积极意义，但是一些敏锐的资产阶级思
想家很早就已经意识 到它同时还具有销蚀社会的一面。极端个人主义是个人主义的一种表现
形式，它突出强调以个人为中心， 否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来
追求自己的人生目标。极端个人主义在个人与他 人、个人与社会的关系上表现为极端利己主
义和狭隘功利主义。我们应旗帜鲜明地反对极端个人主义。
上述种种错误的思想和观念，尽管在形式上五花八门，内容不尽一致，但它们却有着共同
的特征 。其一，它们都表达了剥削阶级的人生观对人生目的的主张，反映的都是剥削阶级
的腐朽观念，不可能具 有劳动人民的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。其
二，它们都没有把握个人与社会的正 确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质
属性，它们讨论人生问题的出发点和落脚点都是偏狭 的一己之私利。其三，它们对人的需要

的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无 视人的全面性和人生的整体需要。大学生
应当顺应时代潮流，在科学理论的指导下，认清这些错误思想和 腐朽观念的实质，选择并追
求高尚的人生目的，在奉献社会和服务人民的人生实践中完善自我、创造人生 的美好价值。
二、创造有价值的人生
1.人生价值的标准与评价
正确对待人生价值，不仅要正确认识人生价值的内涵和特征，还要正确认识和把握评价
人生价值的客观标准。
(1)人生的自我价值与社会价值
人生价值内在地包含了人 生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的
人生活动对自己的生存和发展所具有的价 值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程
度。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所 具有的价值。衡量人生的社会价
值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。
人生的自我价值和 社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的
矛盾统一体。人总是生活在社会当 中，离开了社会的个体就无法生存和发展；社会是由众多
的个体构成的有机体，离开了个体的社会是不可 思议的。一方面，人生的自我价值是个体
生存和发展的必要条件。人生自我价值的实现是个体为社会创造 更大价值的前提。个体的
人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价 值属性。个
体通过努力提高自我价值的过程，也是其创造社会价值的过程。另一方面，人生的杜会价值< br>是社会存在和发展的必然要求，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。
没有社会 价值，人生的自我价值就无法存在。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神
的需要必须在社会中才 能得到满足，还意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由
社会决定的。一个人的需要能不能从 社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的
人生活动对社会和他人的贡献，即他的社会价值。
(2)人生价值的标准
人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关 系当中，并受到一定社会关系的制
约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路，通过一定的方式实 现自己的人生目的，
以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义都只能建 立在
一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中才能得以实现。离开一定的社会基础，
个 人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值
是人生价值的最基 本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，
而社会对于一个人的价值评判 ，也主要是以他对社会所作的贡献为标准。个体对社会
和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大；反之，人生的社会价值就越小。
人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通
过实践促进了历 史的进步。劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献，是社会评价一个
人的人生价值的普遍标准。一个 人对社会和他人所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价
值的评价就越高。劳动和贡献的尺度作为社会 评价人生价值的基本尺度，正是对人生价值评
价根本尺度的一种具体化。在我们今天所处的社会主义社会 中，衡量人生的价值，标准就在
于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献， 为人民群众尽心尽
力服务。
(3)人生价值的评价
比较客观、公 正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还
需要掌握恰当的评价方法。 < br>第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。每个人的职业不同、能力大小不同，对社会
贡献的绝 对量也不同，不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实

现人生 价值。考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与能力相对应
的职责联系起来。任 何人，只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值
给予积极肯定的评价。
第二，坚持物质贡献与精神贡献相统一。人的生产劳动是物质生产劳动和精神生产劳动的
统一和两种生产 劳动成果的相互转化，社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展
与进步。评价人生的价值，应 承认人们对社会的物质贡献和精神贡献都是社会发展和进步的
推动力量，既要看一个人对社会作出的物质 贡献，也要看其对社会作出的精神贡献，同时还
要充分肯定从事物质生产劳动的人同样可以对社会做出巨 大的精神贡献。
第三，坚持完善自身与贡献社会相统一。人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，
评价人生价值的大小主要应看一个人对社会所作的贡献。但这并不意味着要否认人生的自我
价值 。社会是人类创造并由其个体组成的，人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现
将使个体为社会创 造更大价值。
第四，坚持动机与效果相统一。动机与效果是相辅相成的，动机引发行为，行为造成效果 ；
效果由行为造成，行为由隐藏其后的动机支配。一般说来，动机善，相应的效果也善；动机
恶 ，效果也恶。但是，行为的动机与效果并不总是一致的，在某些情况下，善的动机也可能
产生恶的效果， 恶的动机也可能产生善的效果。在人生价值的评价中，既要看动机又要看效
果，联系动机看效果，透过效 果察动机。评价一个人的人生价值，要在坚持动机与效果辩证
统一的基础上，全面考察其具体的人生实践 历程，注重其人生实践的最终结果。
2．人生价值实现的条件
第一，实现人生价值 要从社会客观条件出发。人生价值是在社会实践中实现的，人的创造
力的形成、发展和发挥都要依赖于一 定的社会客观条件。在人类历史上，许多有抱负有才能
的人之所以未能实现自己的人生价值目标，就是因 为缺乏实现人生价值的社会客观条件。一
般说来，随着社会的进步，人生价值实现的社会客观条件也在不 断改善。我国社会主义制度
的建立和完善，改革开放以来形成的良好的经济、政治、文化和社会条件，为 人们实现人生
价值提供了广阔的舞台。社会主义核心价值观集中体现了当代中国的根本价值追求，为人们
确定和实现人生价值目标提供了基本遵循。大学生要珍惜难得的历史机遇，把自己的人生价
值目 标建立在正确把握当今中国社会发展所提供的条件的基础上，建立在与社会主义核心价
值观相一致的基础 上，努力实现自己的人生价值。
第二，实现人生价值要从个体自身条件出发。个体自身条件主要包括一 个人的思想道德素
质、科学文化素质、生理心理素质等方面的要素。每个人的自身条件都会与其他人有一 定的
差异，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来
说却未必如此。因此，应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。青年时
期是一个人自 身条件变化较大的阶段，再加上社会经验、人生阅历等方面的限制，人们往往
容易把主观的想象当作对自 身条件的认知，夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者
贬低自己，从而给人生价值的实现带来意 想不到的障碍。因此，客观地认识自己，是确定人
生价值目标的重要前提。
第三，不断增强实 现人生价值的能力和本领。人在自然天赋上有这样那样的差异，在实现
人生价值的过程中不可避免地要受 到自身条件的限制，但这并不是说，人的主观努力不起作
用。个人的主观努力，在相当大的程度上决定着 其人生价值实现的程度。人的能力具有累积
效应，能够通过学习、锻炼而得到强化。大学生可塑性强，正 处于增长知识才干的关键时期，
可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实 现人生价值的良好
条件。
3．在实践中创造有价值的人生
美好的 人生价值目标要靠社会实践才能转化为现实。人生价值目标的实现是一个实践的

过程，人 生价值的评价就是对实践及其成果的评价。人生之所以有价值，是因为人能够自觉
地、有意识地认识和改 造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社
会实践把人生提升到一个更高的境界 。因此，社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现
人生价值的必由之路。对于大学生而言，在实践中 创造有价值的人生具有特殊的要求。
(1)走与人民群众相结合的道路。人民群众是历史的创造者，是 国家的主人。大学生要在为
人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。只有走与人民群众 相结合的道路，
向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，做中国最广大人民的利益的维护者，才能使自 己
的人生大有作为。正如江泽民所说：“人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把
自 己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。”
(2)走与社会实践相结合的道路 。古往今来，凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦
环境的考验。社会实践是科学理论、创新思维 的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼
成长的有效途径。当今世界，科技进步日新月异，知识更新 步伐加快，我国现代化建设呼唤
大批高素质人才。同学们要把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把深入 社会实践作为成长
成才的必由之路。
人生价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程 中。人生价值终究要通过自己所从事的
事业展现出来。不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在 自己的岗位上脚踏实地、
埋头苦干，发挥聪明才智，为社会作出贡献，实现自己的人生价值。好高鹜远， 畏惧劳苦，
贪图安逸，最终只能虚度年华，抱憾终生。
三、科学对待人生环境
1.促进自我身心的和谐
(1)树立正确的世界观、人生观、价值观。正确的世界观 、人生观、价值观，能够使大学生
正确认识社会发展规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任， 从而为大学生的人生
提供导向，也为其心理活动提供定位系统，为培养良好的心理素质奠定基础。同时， 正确的
世界观、人生观、价值观也直接为大学生提供思想和行为的指引，能够使大学生在困难的时
候看到希望，在逆境中找到办法，化阻力为动力。因此，正确的世界观、人生观、价值观有
助于大学生 坚定自信心，并产生悦纳自我的价值情感体验，在积极进取中锻炼自己的意志品
质，获得承受挫折和适应 环境的能力，从而提高心理素质，保持心理健康。
(2)掌握应对心理问题的科学方法。人一旦遇到心 理困惑或问题，就要敢于正视它们，切不
可采取逃避应付的态度，这就需要学会客观地认识问题、分析问 题，掌握科学的思维方法，
从而正确地解决问题。当面对众多困难和挫折时，要分清轻重缓急、先后主次 ，抓住主要矛
盾及矛盾的主要方面，各个击破，消除焦虑仿徨情绪，增强对自己的信心，增强对前途的期
盼与希望。同学们还可以通过听心理健康课或讲座、阅读心理卫生书刊以及寻求心理咨询人
员的 帮助等途径，学习心理健康知识，提高心理健康意识，并将其运用于自己的生活之中，
自觉维护自身的身 心健康。
(3)积极参加集体活动，增进人际交往。集体活动可以锻炼大学生的组织能力、表达能力、
创造能力和交际能力，大学生可以通过集体活动增进同学之间的相互了解和理解，并在此基
础上 获得友情。健康的人际交往有利于交往各方的学习进步、个性完善和情绪稳定。同时，
健康的人际关系也 可以使同学们获得一个社会支持系统，当遇到个人一时解决不了的心理问
题时，就可以及时向他人求助。
2.促进个人与他人的和谐
个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是 社会利益关系的表现形式。人类要生存，
首先必须满足各种需要。任何需要都是一定主体在一定的生产关 系的基础上，在一定的客观
条件下，对一定对象的需要，都必然通过一定的社会关系才能实现。因此，处 理个人与他人
的关系，关键是要处理好个人与他人的利益关系。

(1)促进个人与他人的和谐应坚持的原则
第一，平等原则。平等待人是促进个人与他人和谐的前提 。与人交往应做到一视同仁，切
忌嫌贫爱富，不能因为家庭、地位、经历、特长、能力等方面的原因而对 人另眼相看。同时，
要把自尊和尊重他人有机地结合起来。每个人都希望在交往过程中得到别人的尊重， 但只有
尊重他人才能赢得他人的尊重。平等待人就是要学会将心比心，学会换位思考，只有平等待
人，才能换取别人对自己的平等相待。
第二，诚信原则。诚信是促进个人与他人和谐的保证。诚信包 含着诚实和守信两方面的意
思，诚是信的内在思想基础，信是诚的外在表现。诚信历来被视为处理个人与 他人关系的
基本准则。诚信要求在交往中，彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信< br>任，重信用、守信义。
第三，宽容原则。宽容是促进个人与他人和谐必不可少的条件。宽容就是 心胸宽广，大度容
人，对非原则性的问题不斤斤计较。宽容对于协调个人与他人的关系具有重要的意义， 它有
助于扩大交往空间，也有助于消除人际间的紧张和矛盾。当然，宽容不能趋于怯懦，宽容不
等于无原则地一味容忍退让，更不等于拿原则做交易，在实际交往的过程中，要善于把宽容
与对坏人坏事 的姑息迁就区别开来。
第四，互助原则。互助是促进个人与他人和谐的必然要求。在人和人的交往中， 相互关心，
相互帮助，对增强彼此的理解，加深彼此的感情，有着重要的意义。同学们在学习、生活和< br>工作中，难免遇到这样那样的困难，每一个人既离不开他人的帮助，也能够帮助他人，因此，
在交 往中了解他人的困难，主动帮助他人，是交往关系中一个重要的原则。中国传统道德中
的扶贫济困、助人 为乐、雪中送炭、与人为善等古训讲的道理，在今天仍然具有积极的意义。
在实际生活中，我们应努力为 他人排忧解难，真诚地与周围的人互相帮助，互相激励，和谐
相处，共同进步。
(2)正确认识和处理竞争与合作的关系
第一，正确认识竞争。在社会生活中，竞争有多种表现形式， 体育比赛、智力竞赛是竞争，
学校里的考试、评优、人才的选拔也是竞争。一般说来，竞争是具有积极意 义的，它有助于
激发竞争主体的进取心，有助于竞争主体客观地评价自我、扬长避短、展现才华、不断提 高，
从而有助于推动社会的发展。竞争也可能产生消极的影响，采取不正当的手段进行的恶性竞
争，既是人际交往的大忌，也是个人品德修养的大忌。在竞争中要有规贝｝｝意识，要守法
守德，要讲风 格、讲合作，不能把竞争与合作对立起来。
第二，正确认识合作。一个人、一个群体的力量总是有限的 。“众人拾柴火焰高”，真正伟大
的力量在于团结协作，团结有力量，团结能制胜。社会越发展，人们合 作的范围越广大，合
作的形式也越多样。在当今社会竞争日益加剧的形势下，如何进行合作日益成为一个 突出的
问题，当代大学生应当高度重视合作精神的自觉养成问题。在学习的过程中要讲究合作，在
日常生活中也要讲究合作，在今后的工作中还要讲究合作。
第三，正确处理好竞争与合作的关系。从 形式上看，竞争与合作是对立的，而从本质
上看，两者又是相互伴随、相互统一的。竞争离不开合作，竞 争获得的胜利，通常总是某一
群体内部或多个群体之间通力合作的结果；合作也离不开竞争，没有竞争的 合作就缺乏活力。
竞争促进合作的广度和深度，合作又增强竞争的实力，正是这种竞争中的合作和合作中 的竞
争，推动着人类社会不断发展和进步。要鼓励竞争、提倡竞争、保护竞争，同时又要提倡合
作，提倡互相关心、互相爱护、互相帮助。
3.促进个人与社会的和谐
个 人与社会既是对立的又是统一的。只有科学地把握个人与社会的辩证关系，促进个人
与社会的和谐，才能 为人生价值的实现创造良好的社会环境。促进个人与社会的和谐，关键
在于把握个人在社会中的定位。

(1)正确认识个人需要与社会需要的统一关系。人作为独立的个体存在，有维持个体生 存和
发展的基本需要。但是，人的需要不同于动物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上
了社会历史的印记，成为一种社会性的需要。人的需要的满足，只能借助于社会，凭借一定
的社会关系， 通过一定的社会方式实现。因此，个人需要不纯粹是个人的，它或多或少是社
会需要的反映，受社会物质 和精神文化发展水平的制约。社会需要也不是脱离个人需要独立
存在的，社会需要是个人需要的集中体现 ，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。
孤立地、不联系社会需要来考虑个人需要，将使个人 需要失去基础和条件，还可能导致个人
欲望、个人需要的无限膨胀，最终不仅不能使个人需要得到满足， 甚至还可能使个人走上危
害社会、违法犯罪的道路。
(2)正确认识个人利益与社会利益的统 一关系。个人与社会的关系，归根到底是个人利益与
社会整体利益的关系。个人与社会都有生存和发展的 需要，个人生存和发展的需要体现在社
会关系中就是个人利益，社会生存和发展的需要体现在社会关系中 就是社会整体利益。在社
会主义社会中，个人利益与社会整体利益在根本上是一致的，社会利益离不开个 人利益，个
人利益也离不开社会利益。社会整体利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机< br>统一，它体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和
基础， 同时它也保障着个人利益的实现。个人应自觉地维护社会的整体利益。当个人利益与
社会利益发生矛盾时 ，个人利益要自觉服从社会利益。
(3)正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系。个人的权 利是在社会中获得的，没
有社会，个人的权利就无从谈起。离开了个人对社会所承担的责任，个人的权利 也就无从实
现。因此，享受个人的权利与承担社会的责任是统一的。但是承担社会的责任并不与享受个< br>人的权利简单对应，在道德要求上，不应把是否享受个人权利作为承担社会责任的先决条件。
承担 社会的责任，为社会作贡献，是社会存在和发展的必不可少的前提。只有人人承担起自
己应尽的责任，为 社会多作贡献，社会的财富才能不断增加，才能为人们享有权利提供雄厚
的基础。个人也只有在承担社会 责任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我价值也才
能得到充分实现。
4.促进人与自然的和谐
(1)正确认识人对自然的依存关系
在漫长的物 种进化过程中，人从自然界脱颖而出，成为当之无愧的“万物之灵”。但无
论人如何进化，都改变不了这 样的事实：人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界
的有机组成部分。物质资料的生产和再生产 以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存
在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。
(2)科学把握人对自然的改造活动
人与其他自然存在物不同，人是有意识 、有意志、能动的自然存在物，人并不是消极地
依赖自然界生活，而是根据自身的需要利用和改造着自然 ，人类本身也在对自然的改造活动
中不断发展自己。但是，人对自然的改造也存在着两面性，即人类在推 进工业化过程中，一
方面创造了丰富的物质财富，另一方面也存在掠夺自然资源，只考虑当前需要而忽视 后代利
益、先污染后治理、先开发后保护等问题。人与自然之间关系的不和谐也与日俱增：水源、
空气、土壤受到严重污染，大量的动物和植物濒危乃至灭绝，土地荒漠化，森林和湿地迅速
减少，可利 用资源日益短缺甚至面临枯竭„„人类正饱尝着无节制地向自然开战和索取而造
成的恶果。人类改造自 然的目的在于使人的生活更加美好，但事与愿违，大自然早已在无情
地报复人类。人类如果再不改善与自 然的关系，必将遭受更大的灾难。因此，促进人与自然
的和谐，在促进经济发展的同时保护好人类赖以生 存的自然环境，是人类以及人类的每个个
体持续、健康发展的重要条件。
(3)自觉珍爱自然，保护生态

生态文明是人类在社会发展过程中保护和改善 生态环境形成的文明成果，它表现为人与
自然和谐程度的进步。生态文明建设事关“两个一百年”奋斗目 标，事关中华民族永续发展，
是建设美丽中国的必然要求。我们要牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自 然的生态文明理
念，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，把生态文明建设摆在突出地位。不 断
提高生态环境承载能力，为人民创造良好的生产生活环境。我们每个人都要清醒认识生态环
境 、治理环境污染的紧迫性和艰巨性，清醒认识加强生态文明建设的重要性和必要性，从自
身做起，增强节 约意识、环保意识、生态意识，以自己的实际行动，努力营造保护生态环境
的良好风气，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园，努力建设美丽中国。
第四章 注重道德传承 加强道德实践
一、道德及其历史发展
1.道德的本质 < br>道德作为一种特殊的社会意识形态，是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。一方
面，社会 经济关系的性质决定着各种道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的
基本原则和主要规范。社 会经济关系的变化必然引起道德的变化。在阶级社会中，社会经济
关系主要表现为阶级关系，因此，道德 或多或少地会打上阶级的烙印。另一方面，道德对社
会经济关系的反映不是消极被动的，而是积极能动的 。
2.道德的功能与作用
(1)道德的主要功能
道德的功能集 中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现
自律完善的一种重要精神力量。 道德的主要的功能包括认识功能、规范功能和调节功能。
第一，道德的认识功能是指道德反映社会现实 特别是反映杜会经济关系的功效与能力。道
德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人 们正确认识社会道德生活的规
律和原则，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德选择 、道德行为建立
在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的善良道德品质 。
第二，道德的规范功能是在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领
域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。从道德的特征来说，道德和法律一样，都
是人类把握世界 的特殊的实践精神，也就是通过规范人的行为发挥作用。
第三，道德的调节功能是指道德通过评价等方 式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协
调社会关系和人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的 主要形式，社会舆论、传统
习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。道德的调节功能主 要是不断调节
社会整体和个人的关系，调节个人与个人的关系，使个人、社会与他人的关系逐步完善和谐 。
在社会生活中，道德调节并不是孤立进行的，而是和其他社会调节手段，主要是法律和纪律
密 切配合、共同发挥调节效用。
(2)道德的社会作用
道德功能的发挥和实现所产生 的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的杜
会作用主要表现在：道德为经济基础的形成、巩 固和发展服务，是一种重要的精神力量；
道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德通过调整 人们之间的关系维护社会
秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展 的内在动
力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
在看到道德具有重大的社 会作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样
的。道德发挥作用的性质与社会发展的不同 历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代
表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进 步阶级利益的道德，才会对社会的
发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则,就不利于甚至阻碍 社会的发展和人的素
质的提高。

道德的功能和作用彰显了道德的力量 。道德的力量是广泛的、深刻的，它深刻地影响着
人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在 和发展；道德的力量随着时代的发展
而发展，是推动人类文明不断向前发展的重要力量。
3．道德的历史发展
道德不是千古不变的，同其他社会意识形态一样，道德也有自己 的发生发展过程。迄今
为止，人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了道德发展的五 种历史类
型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。每一个社
会都有与 其经济基础相适应的占统治地位的道德；在同一社会形态中，不同的阶级或人群还
会有不同的道德。在阶 级社会中，占社会统治地位的道德是统治阶级的道德，而同时存在着
的被统治阶级的道德则总是处于从属 的地位。
人类道德的发展是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是：人类道德发展的历 史
过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但
道 德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。
人类道德进步的主要表现 是：道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会
和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道 德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断
丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文 明程度的重要尺度。
社会主义道德和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是 人类道德发展
史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践
的发展而与时俱进。
二、弘扬中华传统美德
1．中华传统美德的当代价值
传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代积累下来的 相对稳定的历史经验。
中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化 心理的体
现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。中华传统美德是中国传统道德的精华，是中华民族伟大民族精神、优秀道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感
和良好行 为风范的综合体现。今天，弘扬中华传统美德，具有重大的现实意义。
其一，是社会主义现代化 建设的需要。在实现现代化的过程中，任何一个国家都会面临
如何对待传统文化和传统道德的问题。世界 各国都有各自的历史和文化道德传统，这是它们
在实现现代化的过程中保持自己特色、走出自己道路的重 要基础。世界各国现代化的实践充
分说明，现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。中 国的现代化进程也是
如此，如果离开对中华传统美德的继承和弘扬，就会失去历史的基础而难以更好地推 进。道
德的力量是巨大的，中华传统美德蕴含真善美，在马克思主义的指导下，经过创造性转化和
创新性发展，中华传统美德就能汇入中国特色社会主义道德体系，成为中国特色社会主义道
德体系的有 机组成部分。
其二，是加强社会主义道德建设的需要。我国社会主义道德不是凭空产生的，而 是继
承中华传统美德并结合时代发展的要求而形成的。加强社会主义道德建设，必须继承和弘扬
中华传统美德。继承和弘扬中华传统美德，能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自
豪感和民族责 任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更能为广大群众所喜
闻乐见的民族形式；能够使 爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，人际关系更
加和谐，经济社会更好发展。
其三，是大学生成长成才的需要。人总是需要精神力量支撑的，总是在一定的道德环
境中成长的。中华文 化和传统美德是中华民族的历史之根，也是每一个中国人的历史之根，
代表着中华民族独特的精神标识。 继承和弘扬中华传统美德，有利于中华民族共有精神家园

的构建，也有利于我们每个人的 道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽，能够不断丰富我们
的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成 为个人成长成才的重要推进力量。
2．中华传统美德的基本精神
中华传统美德内涵 丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文
明发展的重要精神财富，是我国社会 主义道德建设的源头活水。
(1)注重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 在中国传统道德的发
展演化中，始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本质是公私之辨。“ 公义胜
私欲”是中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要
求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”
的思想，认 为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。
西汉初年的贾谊在他的《 治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳阳
楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”，都显示了强烈的为国家、为民族、为
整体而献身的精神。我国历史上曾出现过许多爱国爱 民、为民族为社会舍小家顾大家的杰出
人物，他们创造了无数可歌可泣的业绩，至今仍为人们所传颂。正 是从国家利益和整体利益
的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为 上”、“先义
后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡 “先
义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起到了积极的作用，而
且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。
(2)推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中华传统美 德一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁
爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。 孔子强调“己所不欲，勿施
于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，在人和人的相处中，应当设身处 地地为对方考虑，
凡是我不愿意别人施加于我的一切事情，我都应当自觉地不施加于别人，以免别人受到 伤害；
我希望达成的事情，也要允许和帮助别人能够达成。他认为“克己复礼为仁”，“孝梯也者，其为仁之本与”。孟子也强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“亲亲而仁民，仁民
而爱物 ”。苟子则强调“仁者自爱”。墨子从人和人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出
“兼相爱，交相利 ”的思想。从仁爱精神出发，我国古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善
邻，国之宝也”的思想，强调社 会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐、人
际和谐、身心和谐。中国人在对外关系中秉承 强不执弱、众不暴寡、富不侮贫的精神。几千
年来，中国人始终与人为善，推己及人，建立了和谐友爱的 人际关系；中华各民族始终互相
交融，和衷共济，形成了团结和睦的大家庭；中华民族始终亲仁善邻，协 和万邦，与世界其
他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱原则、崇尚和谐、 爱好
和平是中华民族的优良传统和高尚品德。
(3)讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让是中
华传统美德的重要体现。在中国传统道德文化中，谦敬 既是个人自身修养的美德，也是为人
处世的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬 与礼让是联系在一起的，
如孟子所说，“恭敬之心，礼之端也”。中国传统道德文化认为，礼是人与其他 动物相区别的
标志。‘凡人之所以为人者，礼义也。”礼也是人的立身之本。孔子说：“不学礼，无以立 。”
《左传》上也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，
提醒人们不骄不矜，戒骄戒躁。
(4)倡导言行一致，强调格守诚信。在中国古人看来，诚是指 一种真实无妄、表里如一的
品格，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺 言的品格。孔
子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”。荀子则进一步将
信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应
以诚 信为本。中国传统社会，诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本，取信

于 人，“与朋友交，言而有信”；为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在
于言行一致 ，表里如一，讲究信用，遵守诺言。
(5)追求精神境界，重视道德需要。中国传统道德文化 强调，人之所以不同于其他动物，
是因为人有道德，因而，人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一 切精神需要中最高尚
的需要就是道德需要。孟子说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物 ，察于
人伦”，即能本着“仁义”行事。苟子也说，人之所以能够保持群体性特征，归根结底是由
于人能够遵守礼仪，否则人就会由于争斗而发生祸乱，祸乱发生就会造成人与人的彼此分离
而变得弱小 ，就不能胜物。总之，中华传统美德始终强调道德是人的本质属性，弘扬彰显人
的道德精神，以崇高的道 德境界来激发人的道德主体性。
(6）强调道德修养，塑造理想人格。中国古代的思想家大都认为 ，在塑造理想人格的过程
中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。孔子说，“仁远乎哉。我 欲仁，斯仁
至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境
界，对人们来说，并不是遥远而不可达到的。人们应当“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，
“ 吾日三省吾身”。苟子认为，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨家也非常重视
“修身”，强 调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。
此外，中华传统美德 还体现在廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、
尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、 舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。
3．中华传统美德的创造性转化和创新性发展
中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、
进步的一面；属 于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中
国传统道德的精华部分，为今天 的道德建设提供了丰富的资源，要在去粗取精、去伪存真
的基础上坚持古为今用、推陈出新，努力实现中 华传统美德的创造性转化和创新性发展。
(1)加强对中华传统美德的挖掘和阐发。任何道德都是具 体历史时代的产物。中华传统美德
是经过漫长的社会发展而形成的，不可避免地打上了传统社会的印记， 在内容和形式上或多
或少地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。弘扬中华传统美德，必须通过科学 的分析
和鉴别，把其中带有阶级和时代局限性的成分剔除出去，把其中具有当代价值的道德精神发
掘出来，总结传统美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进行新的诊释
和激活，结 合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转化和创新性
发展。
(2) 用中华传统美德滋养社会主义道德建设。要结合时代要求，按照是否有利于推动中国特
色社会主义事业， 是否有利于建设社会主义道德体系，是否有利于培育和践行社会主义核心
价值观的标准，坚持古为今用、 推陈出新的原则，为社会主义道德建设提供丰厚的道德资源，
赋予社会主义道德和共产主义道德以鲜明的 民族特色。要立足于面向大众、服务人民，发挥
中华传统美德人伦日用的化育功能，使传统美德与日常生 活水乳交融，让传统美德中蕴含的
伦理精神点点滴滴地导入人们的生活生根发酵，产生化育的功能，不断 丰富人们的精神世界，
增强人们的精神力量。
（3）以开放的胸怀和视野吸收借鉴人 类文明的有益道德成果。当今任何民族或国家的
文明发展和道德进步，都不可能不受到其他民族或国家的 文化和道德文明成果的影响，都不
可能脱离人类文明发展的大道。世界上许多民族在人类发展的不同时期 ，对人类文明都作出
过贡献。西方许多思想家对道德的起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德 评价、
道德教育和修养等进行的探讨，其中不乏真知灼见，极大地丰富了人类社会共同的文明成果。要坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主、为我所用的原则，既反对全盘西化、
机械照 搬，又反对全盘否定、盲目排外，在批判的基础上借鉴吸收其对今天的中国有积极意
义的精华。

在对待中国传统道德、弘扬中华传统美德的问题上，要反对历史虚无主义和全盘复古论两
种错误观点。历史虚无主义是对传统道德不加分析地全盘否定，甚至主张“全盘西化”。全
盘复古论则 对传统道德中的局限性缺乏科学辨别，刻意拔高传统道德特别是儒家传统道德，
主张完全以传统道德代替 社会主义道德。这两种观点割断了道德的历史与发展的关系，否
定道德的历史进步性。从中国历史发展的 过程来看，无论是历史虚无主义还是全盘复古论，
都对社会的发展特别是道德文化的进步造成了十分消极 的影响。我们要树立高度的文化自觉
和文化自信，维护民族文化基本元素，加强对优秀传统道德传承体系 的建设，使中华传统美
德成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。
三、继承与发扬中国革命道德
1．中国革命道德的形成与发展
中国革命道德是指 中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义
革命和社会主义革命、建设与改革 中所形成的优良道德。它是马克思主义与中国革命、建
设和改革的伟大实践相结合的产物，是对中国优良 道德传统的继承和发展，是中华传统美
德新的升华和质的飞跃，是中华民族极其宝贵的道德财富。中国革 命道德萌芽于五四运动
前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地 革命战
争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并不断发
扬光大。
中国共产党始终非常重视继承和发扬革命道德传统。早在革命战争年代，毛泽东就曾 经
指出，是否发扬革命传统，是我国民主革命能否取得胜利的重要因素。邓小平多次提出，要
恢 复和发扬党和人民的革命传统，培养和树立优良的道德风尚，为建设高度发展的社会主义
精神文明作出积 极的贡献。江泽民强调要把弘扬革命道德传统同努力创建人类先进的精神文
明结合起来，弘扬中国古代优 良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努
力创建人类先进的精神文明。胡锦涛强调， 要保持和发扬革命战争时期的那么一股劲、那么
一股革命热情、那么一种拼命精神，沿着建设中国特色社 会主义道路，继续把革命前辈开创
的伟大事业推向前进。站在新的历史起点上，习近平强调，我们永远不 能忘记自己是从哪里
走来的，永远都要从革命的历史中汲取智慧和力量，把理想信念的火种、红色传统的 基因一
代代传下去，让革命事业薪火相传、血脉永续。
中国革命道德作为一种精神力量，从 它形成的时候起，就对中国的革命和建设事业发挥着
极其重要的作用。在革命战争时期，中国共产党之所 以能够在非常困难的情况下奋斗出来，
能够战胜千难万险取得革命的胜利，能够保证革命事业的发展和壮 大，就是因为有革命的理
想和信念，有革命的精神。20世纪50年代，我国社会主义建设之所以取得举 世瞩目的成绩，
一个重要原因就是由于继承和弘扬了中国革命道德的传统，广大党员和人民讲理想、讲纪 律、
讲为人民服务，爱党、爱国家、爱社会主义。同样，在20世纪60年代的困难时期，中国共
产党之所以能够带领全党和全国人民团结奋斗、渡过难关，也正是由于继承和弘扬了革命道
德传统。历 史经验表明，革命传统特别是革命道德传统，是克服前进道路上一切困难的重要
精神支柱，是战胜千难万 险的重要力量源泉。
弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。中华传统美德是中国革命道 德的渊源
之一，从一定意义上来说，没有中华传统美德的长期发展和丰厚积淀，就不可能有中国革命道德的形成和发展。中国革命道德继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德的槽粕，是
中国优良 传统道德的延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限而形成的一种崭新的道
德。
2．中国革命道德的主要内容
中国革命道德具有丰富而独特的内涵，既包括革命道德的原则、 要求、态度、修养、风
尚等方面，也包括理想、思想意识方面的“应当”。在长期革命实践中，以中国共 产党人为

主要代表的革命者，以自己的行动甚至以鲜血和生命，成为率先践履革命道德的 典范。
(1)为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁指出：“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础。”坚持社会主义、共产主义理想和信念的不屈不挠的精
神，是革 命道德的灵魂。无数革命先烈，正是为了实现这样一个崇高的理想，毫不犹豫地献
出了自己的生命。这些 革命先烈之所以能够排除万难、坚持斗争、无私无畏、不怕牺牲，就
是因为他们有坚定的社会主义、共产 主义的理想和信念。
(2)全心全意为人民服务。真心实意为群众谋利益是一切革命人民和先进分子的 自觉要求。
早在1939年毛泽东就提出，是否“为人民服务”是区别革命道德和一切剥削阶级道德的根
本分界线。1944年，他在纪念革命战士张思德时，明确以“为人民服务”作为对张思德及
一 切革命者的崇高品质的概括，强调一切革命者都要想到大多数人民的利益，彻底地为人民
的利益工作。“ 全心全意为人民服务”作为贯穿中国革命道德始终的一根红线，是中国共产
党在中国革命实践中的一个伟 大创造，对中国的革命、建设事业和道德建设，产生了极其重
大的推动作用。
(3)始终把 革命利益放在首位。共产党人和革命者从事革命活动的目的就是要为革命利益而
奋斗，在个人利益与革命 利益发生矛盾时，要“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革
命利益”。正如邓小平所说：“为了国 家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉
悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。”始 终把革命利益放在首位，极大地激发了革
命者为集体而献身的斗志，革命队伍形成了前所未有的向心力和 凝聚力。
(4)树立社会新风，建立新型人际关系。任何道德规范都要面向生活实践。树立社会新风，
建立新型人际关系，体现了中国革命道德在社会生活层面上的重要意义。中国革命道德的传
扬， 破除了等级观念和特权思想，破除了鄙视劳动和劳动人民的旧道德观念，树立了平等意
识，保护了妇女、 儿童和老人的合法权益，引导建立新型家庭关系和培育良好家风，对于提
升人民群众的文明水准和道德风 貌，树立社会新风尚，发挥了重要的作用。
(5)修身自律，保持节操。中国共产党非常重视党员的个 人道德修养，把加强个人道德修养
看成是能够影响革命成败的大事，因而践履中国革命道德的重要环节就 是共产党人修身自律、
保持节操。具体来说，就是要以中国革命事业为重，严于律己，谦虚谨慎；淡泊名 利，清正
廉洁；襟怀坦白，光明磊落；始终保持高风亮节，展现出高尚的人格力量。
3．发扬光大中国革命道德
(1)有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。一个思想空虚 、精神萎靡的人，
难免要被各种错误思想和观点牵着鼻子引入邪路。如果没有精神、理想和信念的支持， 一个
人的一生，只能庸庸碌碌、无所作为，甚至会造成对国家和社会的危害。在社会主义初级阶
段，我们既要正视人民群众的物质利益，不断提高和改善人民的物质生活，又要进行理想和
信念的教育， 充实人民群众的精神生活，决不能使人们陷入只知谋取私利的误区之中。弘扬
中国革命道德，有利于树立 和培养人民群众的社会主义和共产主义的理想与信念，有利于坚
持社会主义道路，有利于建设一个消灭剥 削、消除两极分化、最终达到共同富裕的美好社会。
(2)有利于培育和践行社会主义核心价值观。牢 固的核心价值观，都有其固有的根本。
抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。在中国革命 、建设和改革中形成的中
国革命道德，是先进价值观在道德领域的集中体现，蕴含着培育和践行社会主义 核心价值观
的丰富思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。在新的历史条件下，
继承和弘扬中国革命道德，对于帮助人们深刻理解社会主义核心价值观的科学内涵和历史渊
源， 增强价值观认同，为中国特色社会主义事业提供攻坚克难的强大精神支撑，具有重要意
义。
(3)有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。历史告诉我们：一
个革命者唯 有牢固树立并自觉坚持革命道德观，才能在革命事业的艰难困苦中经受严峻考验；

才能在 身处顺境时保持清醒的头脑，身处逆境时仍然坚忍不拔，保持应有的革命节操；才能
视国家和民族的利益 为最大价值而为之不懈努力、奋斗终生。在今天，发扬光大革命道德能
够引导人们正确对待个人利益和社 会利益、国家利益，能够帮助人们在深刻把握历史、认识
社会、审视人生的基础上，正确处理人生矛盾， 以极大的热情投身到社会主义建设事业中去。
(4)有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的 侵蚀。改革开放以来，我国的经济建
设取得了举世瞩目的成就，人们的精神面貌也发生了极大的变化，道 德生活领域的主流积极、
健康、向上。但是，社会道德面貌和社会风尚的改观等方面，与我国的经济发展 速度不相适
应，仍然存在着诸如金钱至上、诚信缺失、奢侈浪费、贪污腐败这样一些不容忽视的问题，< br>并严重损害群众利益，腐蚀人们灵魂，污染社会风气，阻碍社会发展。要解决这些问题，就
要充分 发挥革命道德的精神力量，培育良好的道德风尚，净化社会人际关系，抵制各种腐朽
思想，树立浩然正气 ，凝聚向上向善的正能量。
四、加强社会主义道德建设
社会主义道德是对中华传 统美德的传承与升华，是对中国革命道德的继承和发展。新中
国成立以来特别是改革开放以来，社会主义 道德建设不断取得进展，社会主义道德建设的核
心、原则和公民基本道德规范都已经逐步确立。践行和弘 扬社会主义道德，对提高全社会尤
其是大学生的思想道德素质具有重要意义。
1.着眼“四个全面”战略布局加强道德建设
社会主义道德建设作为精神文明建设的重要内容，对于推进“四个全面”战略布局具有
重要的支撑作用。
(1)全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。人民向往的美好生活，不仅是“仓廪实衣
食足”的物质生活，还需要“知礼节知荣辱”的社会风气。实现全面建成小康社会的目标，
意味着国家物 质力量和精神力量都得到增强，全国各族人民物质生活和精神生活都得到改善。
也就是说，全面建成小康 社会是一个经济社会全面发展的目标，并不是以经济发展为唯一的
目标，全民族道德素质的提高，是全面 建成小康社会的重要内容和标志。加强全社会的思想
道德建设，激发人们崇德向善的正能量，引导人们向 往和追求讲道德、尊道德、守道德的生
活，是全面建成小康社会的重要条件。
(2)全面深化 改革，意味着要破解的难题更多，来自各方面的风险和挑战更大，遇到的困难
和阻力会更大。顺利推进改 革的全面深化，需要有社会主义道德的价值引领，协调好现实生
活中的各种利益关系，妥善处理好当前利 益和长远利益、局部利益和全局利益、个人利益和
集体利益的关系，引导人们理性合理表达改革诉求，最 大限度地凝聚社会共识，营造安定团
结的社会氛围。
(3)全面依法治国，需要法律和道德 共同发挥作用。全面依法治国、建设社会主义法治国家，
要坚持依法治国和以德治国相结合，一手抓法治 、一手抓德治，以道德滋养法治精神，实现
法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。同时，健全的法 律体系的建设和落实，需要立
法、司法、执法各个环节的从业者具有较高的道德素质，更好地实现科学立 法、严格执法、
公正司法、全民守法，这样才能将全面依法治国落到实处。
(4)全面从严治 党，需要加强党员干部的思想道德建设。一个没有道义担当的政党，是无法
得到人民群众信任的，更不可 能成为最广大人民群众利益的代表。全面从严治党，不断提高
党的先进性和纯洁性，必须在思想上和行动 上筑牢拒腐防变的道德防线，通过加强道德建设
来坚定党员干部的理想信念，锤炼党员干部的道德品质。
2．社会主义道德建设的核心和原则
社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以 集体主义为原则。这既符合我国社会主义
初级阶段道德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建设的客 观要求。
(1)为人民服务是社会主义道德建设的核心

道德建设 的核心，决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道
德领域中的种种道德现象。 道德建设核心的问题，实质上是“为什么人服务”的问题。在改
革开放和社会主义现代化建设的新时期， 在发展和完善社会主义市场经济的条件下，在协调
推进”四个全面”的过程中，强调社会主义道德建设以 为人民服务为核心，具有深刻的理论
依据和坚实的实践基础。
第一，为人民服务是社 会主义经济基础和人际关系的客观要求。在社会主义初级阶段，
我国实行的是公有制为主体、多种所有制 经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、
多种分配方式并存的分配制度。在我国社会主义基本经 济制度的条件下，每个社会主义的劳
动者和建设者都在为社会、为他人同时也是为自己而劳动和工作。各 行各业的劳动者和建设
者，只是社会分工的不同，没有高低贵贱之分。在以公有制为主体的经济基础上， 在全体人
民共同利益的基础上，在整个社会生产和生活的过程中，逐步形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。在社会主义条件下，权利和义务不再分属于两个对立的阶级，而是统
一于人民 自己身上，每个人都是服务对象，又都为他人服务，全体人民通过社会分工和相互
服务来实现共同利益。
第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。在社会主义市场经济条件下，市
场主 体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品，建立满足社会和他人需求的良好
信誉，即通过为社 会和他人服务并为其所接受以实现自己的利益。换句话说，市场经济不仅
不排斥为社会和他人服务，而且 需要通过服务甚至是优质服务，以实现市场主体自己的利益。
这说明，为人民服务与市场经济并不是必然 对立的。我们说社会主义市场经济的本质要求为
人民服务，不仅在于人们在一切经济活动中应正确处理个 人与社会、竞争与协作、效率与公
平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济和 社会生活规范，更在
于强调在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导、制约下，每个市场主体要有为 人民服
务的思想，更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为人民、为社会服务，要求市场主体
把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。
第三，为人民服务体现着社会主义道德建设的 先进性要求和广泛性要求的统一。为人民服
务，伟大而平凡，高尚而普通，它并非高不可攀、远不可及， 而是可以通过不同层次、不同
形式表现出来。在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同觉悟程度的 人们，为人民服
务的具体要求不可能是完全一样的，对于不同层次的人们应该有不同的要求。毫不利己、 专
门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务；
同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；热心公益、助人为
乐、见义勇为 、扶贫济困、帮残助残是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人
利益，同样也是为人民服务 。事实证明，在我们的社会中，不论从事何种职业、处于何种岗
位，也不论能力大小、职务高低，每个人 都能够通过不同形式实践为人民服务的道德要求。
认为所谓为人民服务只适合于党员干部而不能推广到全 体人民的看法是一种误解。要坚持以
人为本，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，尊重人、理解人、 关心人，发扬社会主义人
道主义精神，为人民、为社会多做好事，形成体现社会主义优越性、促进社会主 义市场经济
健康有序发展的良好道德风尚。
总之，为人民服务作为社会主义道德建设 的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社
会形态道德的显著标志。应当在给为人民服务的要求注入新 的时代内涵的同时，在全社会大
力弘扬为人民服务的精神，大力倡导和积极实践为人民服务的道德。
(2)集体主义是社会主义道德建设的原则
在社会主义道德体系中，集体主义原则 是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会
主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。生产资料公 有制占主体地位的社会主义基本
经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提：以工人阶级为领导阶级、 以共产党为执政党

的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；以 马克思列宁主义、毛
泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实 施创造
了文化前提。总之，在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本
上的一致性，使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻实施。长期以来，集体主义已
经成为调节 国家、集体和个人三者利益关系的最重要的原则。
第一，社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的 辩证统一。在社会主义社会中，国家
利益、社会利益体现着个人根本的、长远的利益，是集体所有成员共 同利益的统一。同时，
每个人的正当利益，又都是集体利益不可分割的组成部分。集体的兴衰与个人利益 得失息息
相关。在现实生活中，集体利益和个人利益是相辅相成的。集体利益的发展，本身就包含着集体中每个人利益的增加。而集体中每个人利益的增加，同样有利于集体利益的扩大。
第二，社会 主义集体主义强调集体利益高于个人利益。在实际生活中，个人利益和集体利
益难免会发生矛盾。这种矛 盾，有的是可以缓和、化解的，有的则会发生或大或小的冲突。
但是，社会主义集体主义强调，在个人利 益与集体利益发生矛盾冲突，尤其是发生激烈冲突
的时候，必须坚持集体利益高于个人利益的原则，即个 人应当以大局为重，使个人利益服从
集体利益，在必要时，为集体利益作出牺牲。集体主义要求个人为集 体作出牺牲并不是任意
的，只有在不牺牲个人利益就不能保全集体利益的情况下，才要求个人为集体利益 作出牺牲。
社会主义集体主义之所以强调个人利益要服从集体利益，归根到底，既是为了维护集体的共< br>同利益，也是为了维护个人的根本利益。
第三，社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当 利益。社会主义集体主义促进和保障
个人正当利益的实现，使个人的才能、价值得到充分的发挥。这不但 与集体主义不矛盾，而
且正是集体主义思想的应有之义。只有在集体中，个人才能获得全面发展，只有在 集体中，
才可能有个人自由。那种把集体主义看做是对“个人的压制”、是对“个性的束缚”的思想，< br>是与集体主义的本意相违背的。事实上，正是集体主义为培养人的健全人格、鲜明个性和创
新精神 提供了道义保障。对于集体主义来说，只有个人的价值、尊严得实现，个人的正当利
益得到保证，集体才 能有更强大的生命力和凝聚力。
3．积极投身崇德向善的道德实践
良好道德的养 成关键在于实践，重在行动，贵在坚持。大学生要积极投身于道德实践活
动，修身律己、崇德向善，讲道 德、遵道德、守道德，以高尚的道德品质与境界引领社会道
德风尚。
(1)践行社会主义荣辱 观。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分，对大
学生成长成才具有重要的规范、激励 和指导作用，也是大学生投身崇德向善的道德实践的重
要渠道。大学生应该准确把握社会主义荣辱观的基 本内涵，坚持知与行的统一，坚持自律与
他律的统一，坚持知荣与明耻的统一，时时处处对照检查自己的 言行举止，自省自警、自珍
自爱，知荣求善、知耻改过。经过反复的实践和逐步的养成，将社会主义荣辱 观转化为自己
内在的道德品质和行为习惯，成为自己生存发展的内在需要和为人处世的基本准则，在为家
庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中，体验光荣、领悟崇高。
(2)参加志愿服 务和学雷锋活动。参加志愿服务，弘扬和传承雷锋精神，有利于大学生更好
地深入社会、体察民情、关注 民意、改善民生，牢固树立为人民服务的思想观念，在实践活
动中更好地锤炼道德品质、提升个人能力。 大学生应该弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿
精神，多关注空巢老人、留守儿童、农民工及其子女、残 疾人等特殊群体，多关注农村地区、
偏远地区、少数民族地区，广泛参与教育、科技、文化、卫生等帮扶 行动，参与城乡清洁、
绿色出行、低碳环保、保护环境、美化家园等志愿服务，为营造“我为人人、人人 为
我”的社会氛围作出贡献，努力做传播文明、引领风尚、营造和谐的时代先锋。
(3)培养诚实守信的良好品质。诚实守信既是中华民族的传统美德，也是对每一个公民

的道德要求。诚实即真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。
大学生要以诚 信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻为基本要求，把诚信作为高尚的人生
追求、优良的行为品质、立 身处世的准则，自觉做到言必信、行必果，诚心做事、诚实做人，
言行一致、表里如一，努力培养诚实守 信的优良品质。
(4)养成节俭节约的良好习惯。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”节俭节约 是中华民族
的优良品德，是每一位大学生应有的社会责任和道德素养。大学生要积极参与节俭养德、全< br>民节约行动，从我做起，从现在做起，从身边小事做起，把节俭节约的理念渗透到日常行为
和人际 交往中来。
(5)自觉学习道德模范。榜样的力量是无穷的。大学生积极投身崇德向善的道德实践，< br>要认真学习道德模范的先进事迹，激励自己崇德向善、见贤思齐，弘扬真善美，传播正能量。
同学 们要学习道德模范助人为乐、关爱他人的高尚情怀，在关心他人、帮助他人中创造人生
价值；学习他们见 义勇为、勇于担当的无畏精神，在危难和考验关头挺身而出；学习他们以
诚待人、守信践诺的崇高品格， 老老实实做人、踏踏实实做事；学习他们敬业奉献、勤勉做
事的职业操守，干一行爱一行，钻一行精一行 ；学习他们孝老爱亲、血脉相依的至美真情，
常怀感恩之心、敬爱之情。要时时处处以道德模范为榜样， 多做举手之劳的好事，多办惠及
他人的实事，在公共场所、邻里相处、行路驾车、外出旅游、网上交流等 具体小事上做到遵
德守礼、遵规守法，养成良好道德习惯。

第五章遵守道德规范 锤炼高尚品格
一、社会公德
1．公共生活与公共秩序
当代公共生活的特征主要表现在四个方面：一是活动范围的广泛性。 公共生活的场所和
领域不断扩展、空间不断扩大，特别是网络使公共生活进一步扩展到虚拟世界。二是活 动内
容的开放性。公共生活是最普遍、最基本的社会生活，是由社会成员共同参与、共同创造的
公共空间，它涉及的内容是开放的。三是交往对象的复杂性。随着科学技术的迅猛发展，人
们在公共生活 中的交往对象不再局限于熟识的人，而是进入公共场所的任何人，增加了人际
交往信息的不对称性和行为 后果的不可预期性，从而造成了交往对象的复杂性。四是活动方
式的多样性。当代社会的发展使人们的生 活方式发生了新的变化，也极大地丰富了人们公共
生活的内容和方式。人们可以根据自身的需要及年龄、 兴趣、职业、经济条件等因素，选择
和变换参与公共生活的具体方式。公共场所的增加和公共设施的完善 ，也为公共生活内容和
方式的丰富提供了良好的条件。
公共生活需要公共秩序。秩序 是由社会生活中的规范来制约和保障的。任何一个社会都
有它的公共生活规范和要求。公共生活领域越扩 大，对公共生活秩序的要求就越高。公共秩
序是由一定规则维系的人们公共生活的一种有序化状态，如工 作秩序、教学秩序、营业秩序、
交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。在当代社会，维护公共秩序对经济社 会健康发展的重要
意义更加突出。
第一，有序的公共生活是社会生产活动的重要基础。在社会 公共生活领域日益扩大的今天，
生产活动与日常生活出现了越来越多的交叉重合现象，从而使公共秩序对 社会生产活动产生
了直接的影响。忽视公共生活领域的和谐与公共秩序的稳定，经济社会发展将会遭到干 扰甚
至破坏。
第二，有序的公共生活是促进社会和谐的重要条件。安定有序是社会治理水平 的重要体现，
也是促进社会和谐的必要条件。一个社会安定有序，本身就是不同利益群体各显其能、各得
其所而又和谐相处的表现。如果人们在社会公共生活中随心所欲、各行其是，社会就会处于
无序 的混乱状态，社会和谐也就无从谈起。
第三，有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保障。追 求更高的生活质量是全体
社会成员的共同要求。在温饱问题基本解决以后，人们会更加重视生活的品质和 品位，更需
要良好的社会风气和舒适的生活环境，这些都需要有序的公共生活来保障。
第四， 有序的公共生活是社会文明的重要标志。人们在公共生活领域的秩序意识和文明程
度，是社会文明发展的 重要表现。如果公共生活中存在公德缺失、混乱无序的现象，必将损
害公共生活秩序和社会又明风尚，进 而影响整个社会的文明进步。
2．公共生活中的道德规范
公共生活中的道德规 范，即社会公德，是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行
为准则，是维护公共利益、公共秩序、 社会和谐稳定的起码的道德要求，涵盖了人与人、人
与社会、人与自然之间的关系。包括大学生在内的每 一个社会成员，都应遵守以文明礼貌、
助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德 。
(1)社会公德的主要内容
文明礼貌。文明礼貌是调整和规范人际关系的行 为准则，与我们每个人的日常生活密切相
关。文明礼貌是路上相遇时的微笑，是与人相处时的尊重，是沟 通感情的桥梁。它反映着一
个人的道德修养，体现着一个民族的整体素质。大学生应当自觉讲文明、懂礼 貌、守礼仪，
塑造真诚待人、礼让宽容的良好形象。

助人为乐。助人为乐 是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会
主义人道主义的基本要求。我国自古 就有“君子成人之美”、“为善最乐”、“博施济众”的优
良传统，把帮助别人视为自己应做之事，看作 自己的快乐。助人为乐对于大学生来说显得尤
为重要。养成助人为乐的美德和习惯，将是正在成长成才的 一代有为青年一生取之不尽、用
之不竭的精神财富。
爱护公物。对社会共同劳动成果的珍惜和 爱护，既显示出个人的道德修养水平，也是每个公
民应该承担的社会责任和义务。大学生要增强社会主人 翁责任感，珍惜国家、集体财产，爱
护公物，坚决同损害公共财产、破坏公物的行为作斗争。
保护环境。生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。建设生态文明关系人民福社，关
系人民未来。从 根本上说，它是对全人类的生存发展利益的维护，也是对子孙后代应尽的责
任。大学生要身体力行，从小 事做起，增强节约意识、环保意识、生态意识，带头宣传和践
行环境道德要求，为留下天蓝、地绿、水清 的生产生活环境，为建设美丽中国作出自己应有
的贡献。
遵纪守法。遵纪守法是社会公德最 基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件。在社会
生活中，每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法 律法规，也要遵守特定公共场所的有关规
定。大学生应当全面了解公共生活领域中的各项法律法规，牢固 树立法治观念，自觉遵纪守
法。
(2)自觉遵守杜会公德
公共生活与每 个人都密切相关，每个人都应自觉遵守社会公德。大学生是宣传和践行社
会公德的重要力量，更应该在遵 守社会公德方面作出表率。
第一，认真学习社会公德规范。认真学习社会公共生活中的道德规范，是 自觉遵守社会公
德的前提和基础。大学生要通过学习明确社会公德规范的基本内涵、要求，在公共生活中 自
觉规范、调整自己的行为方式，以良好的风范和人格影响他人。
第二，自觉培养社会公德意 识。一个具有社会公德的人，不仅要熟知社会公德规范，更要
有自觉遵守、维护社会公德的意识。培养良 好的社会公德意识，要在形成正确道德认知的基
础上，增强社会责任感和使命感，养成履行社会公德的行 为习惯。
第三，努力提高践行杜会公德的能力。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”社会公德
需要在点点滴滴的日常小事中践行。大学生参与社会公德实践活动可以真切地体会到什么是
符合 社会公德规范的言行，什么是不符合社会公德规范的言行，从而在实践中不断提高自身
的社会公德素养， 并带动他人、影响他人。
3．网络生活中的道德要求
随着信息技术的迅猛 发展，互联网开始构筑起一种全新的工作、学习和生活方式，成为
重要的信息平台与交流工具。从本质上 说，网络交往仍然是人与人的现实交往，网络生活也
是人的真实生活，因而也必须遵守道德规范。网络生 活中的道德要求，是人们在网络生活中
为了维护正常的网络公共秩序而需要共同遵守的基本道德准则，是 社会公德规范在网络空间
的运用和扩展。大学生应当坚持文明上网，养成健康的上网习惯，成为净化网络 空间的积极
力量。
正确使用网络工具。网络是一个内容庞杂、覆盖面广的信息共享平台，人 们可以通过网络
便利地浏览新闻、查询资料、下载数据。随着网络技术特另」是无线网络的发展，网络工 具
从计算机等传统的固定终端，日益转为手机、平板电脑等新的移动终端。人们通过网络获取
信 息的方式更加便捷、渠道更加多样，大部分人特别是年轻人越来越依靠网络获取信息。但
与此同时，网上 也充斥着越来越多的虚假、低俗甚至反动、淫秽和暴力等信息内容，特别是
一些有组织的网上恶意攻击和 思想渗透行为，更是严重影响了网络生活秩序。大学生应当正
确使用网络，提高对网络内容和信息的鉴别 力，积极运用网络传播正能量，使网络成为开阔

学习视野、提高学习能力的重要工具。
健康进行网络交往。网络已成为人际交往的重要媒介和工具。QQ、飞信、微信、微博、
陌陌等 为人们提供了邮件收发、即时讯息、实时聊天、网上交友、网络购物等途径。大学生
应通过网络开展健康 有益的人际交往，积极参与网络文化的建设与管理，进行有利于个人身
心健康和品德培养的网络交往。同 时，要树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避
免受骗上当，避免给自己的人身和财产安全带来 危害。
自觉避免沉迷网络。适度上网对学习和生活是有益的，但长时间沉迷于网络对人的身心
健康有极大损害。现实中存在着一些青少年上网成瘾，沉迷于网络不能自拔进而导致耽误学
业甚 至放弃学业的现象。沉迷于网络尤其是网络游戏，已成为近年来青少年刑事犯罪率升高
的重要原因之一。 大学生应当从自己的身心健康出发，合理安排上网时间，理性对待网络。
养成网络自律精神。网络的虚 拟性以及行为主体的隐匿性，不利于发挥社会舆论的监督作用，
使道德规范所具有的外在约束力明显降低 。在这种情况下，个体的道德自律成为维护网络道
德规范的基本保障。大学生应当在网络生活中培养自律 精神，做到自律而“不逾矩”，促进
网络生活的健康与和谐。
近年来，互联网在成为 信息传播和交流的便捷手段的同时，也成为不法分子实施违法犯
罪活动的新型工具。我国已经出现了各种 以互联网为工具的新型违法犯罪行为。为促进互联
网的健康发展，维护国家安全和社会公共利益，保护个 人、法人和其他组织的合法权益，我
国出台了许多互联网管理的法律法规。大学生应当自觉学习和遵守有 关互联网的法律规定，
坚守法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会 公共秩序
底线、道德风尚底线和信息真实性底线，这也是遵守网络道德的要求。
二、职业道德
1．职业生活中的道德规范
职业道德，是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循 的具有职业特征的道德要求和
行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关 系。社会主义职
业道德主要包括爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等内容。
(1)爱岗敬业。爱岗敬业反映的是从业人员对待自己职业的一种态度，也是一种内在的道德
需要。它 体现的是从业者热爱自己的工作岗位、对工作极端负责、敬重自己所从事的职业的
道德操守，是从业者对 工作勤奋努力、恪尽职守的行为表现。爱岗敬业就是要干一行爱一行，
爱一行钻一行，精益求精，尽职尽 责。
(2)诚实守信。诚实守信既是做人的准则，也是对从业者的道德要求。它不仅是从业者步入< br>职业殿堂的通行证，体现着从业者的道德操守和人格力量，也是在行业中扎根立足的基础。
职业道 德中的诚实守信，要求从业者在职业活动中诚实劳动、合法经营、信守承诺、讲求信
誉。
（3 ）办事公道。以公道之心办事，是职业活动所必须遵守的道德要求。办事公道，就是要
求从业人员做到公 平、公正，不损公肥私，不以权谋私，不假公济私。在社会主义制度下，
从业者之间以及从业者与服务对 象之间都是平等的。他们的职业差别只是所从事的工作不同，
而不是个人地位高低贵贱的象征。在职业生 活中，无论对人对己都要出于公心，遵循道德和
法律规范来处事待人。
（4）服务群众。为人 民服务是社会主义道德建设的核心，各行各业的从业人员都要以服务
群众为宗旨。在社会主义社会，每个 人无论从事什么工作、能力如何，都应该在本职岗位上
通过不同形式为群众服务。如果每一个从业人员都 能自觉遵循服务群众的要求，社会就会形
成人人都是服务者、人人又都是服务对象的良好秩序与和谐状态 。
(5)奉献社会。奉献社会就是要求从业人员在自己的工作岗位上树立奉献社会的职业精神，兢兢业业地为社会和他人作贡献。这是社会主义职业道德中最高层次的要求，体现了社会主

< br>义职业道德的最高目标指向。爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众，都体现了奉献社
会的精 神。
2．大学生的择业与创业
就业是民生之本。大学生的就业牵涉大学生自身和 千家万户的利益，牵涉国家和社会的
利益。每个大学生都要面临就业的现实。树立正确的择业观和创业观 ，对于大学生顺利走进
职业生活具有重要的现实意义。
（1）树立正确的择业观
择业是指个人根据自己的意愿和社会的需要，选择自己所从事的工作的过程。对大学生
来说，应该从以下 三个方面努力，逐步树立正确的择业观。
第一，树立崇高的职业理想。职业活动不仅是人们谋生的方式 和手段，也是人们奉献社会、
完善自身的必要条件。如果只是从个人的、工具性的和物质需要的角度来看 待职业，就必然
会忽视职业生活所具有的更丰富、更深刻的人生内涵。青年马克思在谈到选择职业的理想 和
价值时曾经写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压
倒 ，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，
我们的幸福将属 于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，
而面对我们的骨灰，高尚的人 们将洒下热泪。”马克思这种崇高的职业理想和人生境界，
值得大学生选择职业时学习和追求。 第二，服从社会发展的需要。人们在择业时应首先明确择业的标准和目的。择业固然要考虑
个人的兴 趣和意愿，同时也要充分考虑现实的可能性和社会的需要，把自己对职业的期望与
社会的需要、现实的可 能结合起来，既不好高骛远，也不消极被动，以积极主动的态度面对
就业问题。目前，许多地方的基层单 位特别是中西部地区的人才需求十分强烈，能够为大学
生提供施展才华的广阔空间。大学生应该积极响应 国家号召，适应社会发展需求，面向基层、
面向国家建设的第一线去选择自己未来的职业，为经济社会发 展贡献智慧和力量。
第三，做好充分的择业准备。机会总是垂青于有准备的人。做好必要的择业准备， 才有可能
产生相应的求职择业行为，有助于大学生选择一个合适的职业，实现求职目标。择业需要以自身的能力和素质为基础。一个人有了真才实学，能够适应多种岗位，会更有利于自己的就
业。大学 生应该尽早确定今后就业的目标，自觉地把大学学习同未来择业紧密地联系起来，
充分利用大学的宝贵时 光，努力学习科学文化知识，建立合理的知识结构，提高专业素质和
技能，以适应将来的职业要求。
(2)树立正确的创业观
创业是通过发挥自己的主动性和创造性，开辟新的工作岗位 、拓展职业活动范围、创造
新业绩的实践过程。习近平强调，要进一步解放思想，进一步解放和发展社会 生产力，进一
步解放和增强社会活力，打破一切体制机制的障碍，让每个有创业愿望的人都拥有自主创业
的空间，让创新创造的血液在全社会自由流动，让自主发展的精神在全体人民中蔚然成风。
大学 生不仅要树立正确的择业观，还应当树立正确的创业观。
一是要有积极创业的思想准备。创业意识强 烈并且思想准备充分，就能为自己创造更好的
发展机会，同时也能为社会创造更多的就业岗位。当前，随 着我国经济社会深入发展和科学
技术的迅猛发展，新行业新职业不断出现，为大学生提供了良好的创业条 件和环境。大学生
应积极关注经济社会发展的趋势，了解国家鼓励大学生自主创业的有关政策，为今后自 主创
业打下良好的基础。
二是要有敢于创业的勇气。创业是一项开拓性的事业。创业艰苦磨难 多，只有创业的愿望是
不够的，还要具备耐得住寂寞、经得起失败的创业勇气。只有勇敢地接受创业的挑 战，破除
依赖心理和胆怯心理，才能敢于创业、善于创业，做一个真正的创业者。
三是要提高 创业的能力。大学生在创业问题上，既不能拘泥于陈规，又要充分考虑自身的条

件、创业 的环境等各种现实的因素。来过、走过、经历过的感受固然浪漫，但苦过、累过、
成功过的收获才是宝贵 的。打破“学历本位”的观念，树立‘能力本位”的意识，努力提高
自主创业的能力，是需要大学生在大 学阶段破解的一道难题。
3.自觉遵守职业道德
职业生活是否顺利、是否成功，既 取决于个人的专业知识和技能，更取决于个人的职业
道德素质。大学生是青年人中的佼佼者，要深刻认识 提高职业道德素质的重要性，注重这方
面的修养和锻炼。
第一，学习职业道德规范。通过学习 职业道德规范，明确职业活动的基本规范和目的，从而
提高自己的职业认知能力、判断能力和正确的价值 理念，对青年人来说尤为重要。大学是为
择业、就业、创业准备知识、品德、能力的阶段。大学生应学习 的职业道德知识是多方面的，
既包括一般的职业道德知识，也包括特定行业的职业道德知识。同学们应当 将职业道德修养
纳入学习成才的规划中，进行有计划有目的的学习，为今后走上工作岗位打下良好的基础 。
第二，提高职业道德意识。大学生要提高自己的职业道德素质，不应当停留在对道德知
识的 记忆和背诵的层面上，仅仅成为一个装载知识的容器，而应当将其内化为自身的素质，
提高到自觉意识的 层面。虽然大学生尚未正式进入职业领域，但是仍然可以在学习生活中找
到提高职业道德意识的路径。大 学生应当以职业道德模范为榜样，养成积极进取、甘于奉献、
服务社会的良好职业道德意识，为未来的职 业生活做准备。
第三，提高践行职业道德的能力。大学不是与社会隔绝的象牙塔，而是通过多种渠道< br>与社会紧密联系。在大学学习虽然不是一种职业，但是也可以通过勤工助学、兼职、实习等
途径体 验职业生活。许多青年志愿者走进西部、走进社区、走进农村，用知识和爱心为需要
帮助的困难群众热情 服务。他们在服务他人、奉献社会中收获了成长和进步，也为将来顺利
走向工作岗位积累了实践经验。大 学生应当积极利用各种机会开展社会实践，多参与社会志
愿服务活动，使自己学到的知识在服务社会的过 程中得到升华和提高。
三、家庭美德
1．恋爱、婚姻家庭中的道德规范
(1)恋爱中的道德规范
男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动，就是 人们日常所说的恋
爱。恋爱作为一种人际交往，也必然要受到道德的约束。
第一，尊重人格平 等。恋人间彼此尊重人格的表现，主要是尊重对方的独立性和重视双
方的平等。恋爱的双方在人格上都是 独立的，如果把对方当作自己的附庸或依附对方而失去
自我，都是对爱情实质的曲解。恋爱双方在相互关 系上是平等的，都有给予爱、接受爱和拒
绝爱的自由。放纵自己的情感，束缚或强迫对方，都不符合恋爱 的道德要求。
第二，自觉承担责任。自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处在顺境< br>还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就要自觉地为
对方承 担责任。责任的担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而是需要见诸行
动的自觉。
第三，文明相亲相爱。文明的恋爱往往是恋爱双方既相互爱慕、亲近，又举止得体、相
互尊重，而绝不 是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人在公共场所出入，要遵守
社会公德，不要对他人生活和 公共生活造成不良影响。恋人独处，也要讲文明，讲道德。
(2)婚姻家庭生活中的道德规范
恋爱是缔结婚姻、组成家庭的前提和基础，婚姻和家庭则是恋爱的结果。婚姻和家庭是
爱情在内容和形 式上的升华。婚姻和家庭是两个既密切相关又具有明显区别的概念。婚姻是
指由法律所确认的男女两性的 结合以及由此而产生的夫妻关系。家庭是指在婚姻关系、血缘
关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所 构成的社会生活单位。婚姻是家庭产生的重要前

提，家庭又是缔结婚姻的必然结果。婚姻 的成功体现为家庭的幸福，家庭的美满又彰显出婚
姻的意义。
婚姻家庭关系是特定的人与人之 间的特殊关系，具有自然属性和社会属性。婚姻家庭
的自然属性，是婚姻家庭赖以形成的自然因素，体现 了某些自然规律对婚姻家庭所起的制约
和影响作用，如自然选择规律排斥近亲结婚。婚姻家庭的社会属性 ，是婚姻家庭的本质属性。
婚姻家庭的产生、形成和发展都取决于社会生产和社会生活的客观需要，并受 到上层建筑诸
因素的制约和影响，从而使其依存于一定的社会结构，具有特定的社会性质。由此可见，自
然属性是婚姻家庭得以形成和发展的前提条件，社会属性是婚姻家庭的本质所在。
家庭美德是 调节家庭内部成员以及与家庭生活密切相关的人际关系的行为规范，是每
个人在家庭生活中应该遵循的行 为准则。家庭美德以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤
俭持家、邻里团结为主要内容，在维系和谐美满 的婚姻家庭关系中具有重要而独特的功能。
第一，尊老爱幼。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”，这句在我国世代相传的道
德格言说明尊老爱幼的观念自古就深入人心。老年人对社会作出了贡献，又 为抚养和教育晚
辈付出了心血，当他们年老体弱时，理应得到社会、子女及家庭成员的尊重与回报。子女 要
尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务。儿童是国
家 和民族的未来，是社会和家庭的希望，在他们还不能自食其力时，需要得到成年人在物质
和精神上的照顾 与培育。在我国社会中，强调尊老爱幼具有很强的针对性，对于解决日趋凸
显的老龄化问题和独生子女的 培育问题具有重要的意义。要保护老人、儿童的合法权益，坚
决反对虐待、遗弃老人和儿童的行为。 < br>第二，男女平等。男女平等是我国的基本国策，是我国重要的法律原则和道德规范。家
庭生活中的 男女平等既表现为夫妻权利和义务上的平等、人格地位上的平等，又表现为平等
地对待自己的子女。夫妻 关系上的男尊女卑，子女问题上的重男轻女，都是在传统宗法社会
中形成的落后道德观念。在社会主义社 会，男女平等不仅体现在社会关系中，也体现在家庭
关系中。家庭关系中的男女平等主要是人格平等，是 权利和义务的平等。坚持男女平等，特
别要尊重和保护妇女的合法权益，反对歧视和迫害妇女的行为。
第三，夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成员，夫妻关系是家庭关系的核心。中国历来用“相
敬如宾 ”、“琴瑟和谐”，以及“比翼鸟”、“连理枝”等来比喻和形容夫妻之间的和睦关系。
在封建社会中， 夫妻和睦往往体现为妻子对丈夫的绝对依从。“三从四德”等陈腐的封建道
德信条，严重伤害了妇女的身 心。今天所强调的夫妻和睦，是在男女平等基础上的互敬互爱、
互助互让。
第四，勤俭持家。 勤俭是家庭兴旺的保证，也是社会富足的保证。勤俭持家既要勤劳致
富，也要量入为出。经济条件差的同 学应当勤俭以励志，经济条件好的同学也应当勤俭以养
德。大学生要尊重父母劳动所得，体谅父母的辛苦 操劳。
第五，邻里团结。邻里关系处理得好，可互为助手，互为依靠，得“远亲不如近邻”之
利；邻里关系处理不好，矛盾丛生，纠纷不断，则会受“恶邻相向”之害。搞好邻里团结重
要的是相互尊 重，尊重对方的人格、民族习惯、生活方式、兴趣爱好等，做到互谅互让，互
帮互助，宽以待人，团结友 爱。邻里之间长期相处，有时会产生误会和矛盾。要本着互谅互
让的原则，无理者主动认错，得理者宽以 让人，努力化解矛盾纠纷，增进邻里感情。不能以
财欺人、以势压人。
2．大学生的恋爱观与婚姻观
大学生正值青春韶华，树立正确的恋爱观与婚姻观，处理好自己 的感情生活和家庭生活，
有利于大学生顺利成长成才。
(1)树立正确的恋爱观
第 一，不能误把友谊当爱情。异性之间要理智地把握好友谊与爱情的界限。异性友谊不

同于 爱情。认为异性之间只有爱情、没有友谊的看法是错误的。异性之间完全可以建立和保
持健康的友谊。有 些同学在与异性的交往中，不能准确区分友谊与爱情两种性质不同的感情
体验，给双方增添许多烦恼。
第二，不能错置爱情的地位。有些同学把爱情放在人生最高的地位，奉行爱情至上主义，
沉湎于 感情缠绵之中。这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，对需要将主要精力用
于学习上的大学生来 说危害尤大。因整天卿卿我我而耽误学习、虚掷光阴的例子在大学校园
中并不鲜见，这样的恋爱态度也不 利于正确对待和处理恋爱过程中出现的矛盾与挫折，常常
会使一些同学在求爱不成或失恋之后情绪和行为 失控，甚至产生悲观厌世情绪，导致严重的
后果。
第三，不能片面或功利化地对待恋爱。无论 是在自己心中勾画出一个脱离现实的恋爱
偶像，还是片面追求外在形象，或者只看重经济条件，或者仅仅 把恋爱看成是摆脱孤独寂寞
的方式，都无法产生真挚的感情，也得不到真正的爱情。
第四，不 能只重过程不顾后果。责任是爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的试金石。
古今中外，人们所赞美的 爱情无不体现着恋人间为对方忘我的付出。这种自愿担当的责任，
丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界 。如果“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，把爱
情当成游戏，既会伤害对方，也会伤及自己。 第五，不能因失恋而迷失人生方向。恋爱过程是恋爱双方互相熟悉和情感协调的过程，
恋爱成功与失 败都是正常现象。大学生应该正确对待失恋现象，做到失恋不失志，失恋不失
态，失恋不失学，失恋不失 爱。
树立正确的恋爱观，大学生应当处理好这样几种关系：一是恋爱与学习的关系。学习是
大 学生的主要任务，同学们应把爱情作为奋发学习的动力，同时还应把是否有利于促进学习
作为衡量爱情价 值的一个重要而特殊的标准。二是恋爱与关心集体的关系。恋爱中的双方不
应把自己禁锢在两个人的世界 中。脱离集体，疏远同学，会妨碍自身的全面发展与进步。三
是恋爱与关爱他人和社会的关系。爱的情感 丰富博大，不仅有恋人之爱，还有对父母之爱、
对兄弟姐妹之爱、对社会和国家之爱。只专注于对恋人的 爱而忽视对他人和社会的爱，这样
的爱情就会显得自私和庸俗；相反，对他人和社会具有爱心则会使爱情 变得高尚和稳固。
(2)树立正确的婚姻观
在婚姻观上应当注意以下三个方面。
第一，谨慎对待结婚成家。“男大当婚，女大当嫁”既是古训，也是现实生活需要的反
映。但是，即便大 学生具备了我国婚姻法所规定的结婚条件，并且双方都有结婚成家的强烈
愿望，也要对结婚成家持谨慎、 理性的态度。大学生的根本任务是完成学业、不断提升和完
善自我。在尚未走向社会时草率地结婚成家， 会对学业和生活产生许多负面影响，增加许多
烦恼。
第二，担当责任和履行义务。婚姻不仅代 表两情相悦，更代表责任和义务。大学生一旦
结婚成家，就要及时调整和转换角色，承担起相应的责任和 义务。这不仅是婚姻家庭道德规
范的要求，也是婚姻法的规定。不能只是把婚姻简单理解为浪漫的求婚仪 式和豪华的婚庆典
礼，要深刻认识婚姻家庭的责任和义务，共同创造美满的婚姻家庭。
第三， 正确处理家庭关系。大学生一旦结婚，就拥有了自己的小家庭。除了要处理好小
家庭的关系外，更要处理 好与原来大家庭的关系。由于大学生在校生活期间基本上还是一个
纯粹的消费者，大量的家庭开支难免要 从大家庭获得，所以要合理筹划，量力而行，勤俭节
约，尽量不给自己的父母增加过多的负担。
3．弘扬家庭美德
家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。每个人都应该自觉遵守家庭 美德，重视
家庭、注重家教、注重家风，促进家庭生活的和谐与幸福。

第一， 认识家庭美德的重要性。中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。天伦之乐、
尊老爱幼、贤妻良母、相 夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。“家和万事兴，
家齐国安宁。”实现中华民族伟大复 兴的中国梦，离不开千千万万“家和”的力量，离不开
许许多多“最美家庭”的滋养。不论时代发生多大 变化，不论生活格局发生多大变化，都要
重视家庭建设，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦 ，促进亲人相亲相爱，使千
千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
第 二，营造良好家风。家风是指一个家庭或家族的传统风尚或作风。良好的家风，对家
庭成员的个人修养、 品德操守等产生重要而积极的作用，家风不正，家庭成员的个人品行也
容易出问题。家教是实现家庭美德 与家风互动的中介环节，要通过注重家教来推动良好家风
的传承和落实。现实中出现的拜金主义、溺爱子 女、家庭暴力、漠视老人等问题，从反面证
实了家风家教的重要性。良好的家风对整个社会的风尚有重要 影响。如果每个家庭都风清气
正，社会风气自然会得到改善，也会相应地“正”起来。
第三， 遵守婚姻家庭法律规范。婚姻家庭关系不仅需要道德来维系，也需要法律来调整，
遵守婚姻家庭生活中的 法律规范是自觉遵守家庭美德的集中体现。遵守婚姻家庭法律规范，
要在家庭生活中遵守婚姻自由，一夫 一妻，男女平等，保护妇女、老人和儿童的合法权益，
夫妻互相忠实、互相尊重，家庭成员间敬老爱幼、 互相帮助等基本原则。
四、个人品德
1．个人品德及其作用
个人品德是通过社会 道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为
习惯。它是个体对某种道德要求认同和践 履的结果，集中体现了道德认知、道德情感、道德
意志和道德行为的内在统一。尽管在不同的历史阶段， 个人所受道德教育的内容和道德践履
的方式有所不同，个人品德的内涵也会有一定的差别。但是，在社会 历史的发展过程中，忠
诚、无私、仁爱、勤奋、勇敢、诚信、知耻、节制等一般被看成是个人应当具备的 美德。
个人品德具有鲜明的特点：其一，实践性。个人品德不是个人的某种先天禀赋，而是
个 人在实践中内化锤炼社会道德要求而形成的一种特殊品性；不是一种单纯的道德意识现象，
而是在社会生 活中表现出来的一种行为方式。其二，综合性。个人品德不是某种道德要素的
表现，而是个人的道德认知 、道德情感、道德意志、道德行为的综合体现；不是个别的具体
行为，而是个人行为的统一整体。其三， 稳定性。个人品德不是偶然的、短暂的道德行为现
象，而是在实践活动中表现出来的行为的稳定倾向。
在现实生活中，个人品德的作用主要表现为三个方面：其一，个人品德对道德和法律
作用的发挥 具有重要的推动作用。社会道德和法律要求只有内化为个人品德，才能成为现
实的规范力量。同时，个人 品德提升的过程也是能动地作用于社会道德和法律的过程，它能
够为社会道德和法律的发展进步创造条件 、提供动力。其二，个人品德是个人实现自我完
善的内在根据。个人在行为过程中整合行为动机、确定行 为目标、自觉调控行为过程等都是
个人品德功能和作用的体现。其三，个人品德是经济社会发展进程中重 要的主体精神力量。
作为劳动主体的人，是经济社会发展的核心动力，而个人品德是决定人的综合素质的 核心要
素。
2．加强个人道德修养
道德修养是指个人在道德意识、道德行为方面， 自觉地按照一定社会或阶级的道德要求
所进行的自我审度、自我教育和自我完善的活动。个人品德的养成 既要加强个人道德修养的
自觉性，采取正确有效的道德修养方法，也要自觉地向道德模范学习。
(1)提高个人道德修养的自觉性
一个人的道德品质体现在他的世界观、人生观、价值观上， 也体现在工作、生活和社会
交往上，体现在一言一行上。现实社会中总是存在着两种或多种对立道德体系 或观念的冲突

和斗争，这些冲突和斗争必然会反映到个人的内心世界。道德修养的实质， 就是在这些道德
观念的冲突中，自己跟自己“打官司”，在自己的头脑中进行不同道德观念之间的选择。 道
德修养有助于正确解决社会道德要求与个人选择能力和践行能力之间的矛盾，解决自己内在
思 想品质中新旧道德观念之间的矛盾，培养高尚的道德品质，保持昂扬奋发的精神状态，适
应社会进步和个 人完善的需要。高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。大学
生要按以下要求来努力提高道 德修养的自觉性：首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样
才能满腔热情自觉自愿地去学习、思考和体 验，从而提升道德修养的境界；其次，应积极主
动地进行自我教育、自我约束、自我激励，坚忍不拔、脚 踏实地、持之以恒地进行道德修养：
最后，应正确地认识和评价自己，发扬优点，克服不足。
(2)采取有效的道德修养方法
个人加强道德修养，应借鉴历史上思想家们所提出的各种积极 有效的道德修养方法，并
结合当今社会发展的需要和当代人道德修养的实践经验，身体力行。其一，学思 并重的方法，
即通过虚心学习，积极思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性；其二，省察克治的
方法，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并及时抑制
和克 服；其三，慎独自律的方法，即在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德
信念，自觉按道德 要求行事，不因为无人监督而恣意妄为；其四，积善成德的方法，即通过
积累善行或美德，使之巩固强化 ，以逐渐凝结成优良的品德。同学们如果按照这些方法去进
行道德修养，并长期坚持下去，就能使自己不 断进步、不断完善，从而达到较高的道德境界，
成为品德高尚的人。
（3）积极参加社会实践
道德修养并不是脱离实际的闭门思过，而是人们联系社会实践在道德上的自我反省和自
我升华， 即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品
质，外化为实际的道德 行为。因此，道德修养要与人们改造客观世界和主观世界的实践活动
相联系，与人们具体的道德行为相联 系，与人们的全部道德实践过程相联系。不参加社会实
践，不在社会实践中努力提高道德修养的自觉性和 主动性，就不可能培养出优良的道德品质
和高尚的道德人格。
大学生积极参加社会实践，一是 要主动进行社会调查，了解社会，认识社会，正确地看
待社会；二是要积极参与各种公益活动、生产劳动 、发明创造等社会实践，不断陶冶道德情
操，提升道德境界，为将来适应社会的需要创造条件。
3．追求崇高道德境界
道德境界是体现个人道德品质高低的一个概念，通常指的是人们通过道 德教育和道德修
养在道德认识、道德情操、道德意志、道德信念和道德行为等方面所达到的程度和水平。 个
人道德品质有差异，所达到的道德境界也有差别。中华民族自古以来就非常重视对个人道德
境 界的引领，鼓励人们重操守、讲气节、立风范、求境界，不苟且偷生、不碌碌无为，形成
了向往和追求讲 道德、尊道德、守道德的生活信念，集聚起了向上的力量、向善的力量，涌
现出了无数圣贤君子、志士仁 人。中华文明能够薪火相传、命脉永续，离不开强大的道德力
量的支撑。追求崇高的道德境界，是包括大 学生在内的每个人都应该树立的人生目标。
自觉远离低级趣味，抵制歪风邪气。“名节如璧不可污。” 趣味是与人的品德、操守、
作为联系在一起的。一个趣味高雅的人，才可能变得高尚、纯粹、有道德，才 可能有益于社
会和他人。如果情趣低俗、沉溺于玩乐奢靡就很容易销蚀一个人的理想、信念和进取心，变
得精神空虚、意志消沉、思想颓废、行为猥琐、生活奢靡甚至道德败坏。我们绝不能把腐朽
的东 西当新潮，把落后的东西当时尚，放任低级趣味的滋长。同学们要把更多的时间用在勤
奋学习、补充知识 上，用在加强道德修养、提升人生品位上，做到洁身自好，严于律己，这
样才能使自己的人生境界不断得 到提升。

第四部分 思想道德修养与法律基础
绪论
一、适应人生新阶段
确立成才目标
时代呼唤英才，希望在于青年。成为德 智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可
靠接班人，是大学生需要确立的成才目标。
德 是人才素质的灵魂。德在人才的成长成才过程中始终具有关键意义。“才者，德之资也;
德者，才之帅也 。”同学们应当认真学习和践行社会主义核心价值观，以社会主义核心价值
观和社会主义法律法规为基础 ，以全面发展为目标，自觉加强修养，砥砺品行。
智是人才素质的基本内容。智是从事社会主义现代 化建设的实际本领，是成为对国家、对
人民有用人才的基本条件。同学们需要努力掌握科学又化知识，掌 握本专业比较系统扎实的
基础理论和应用技能，不断拓展知识领域、优化知识结构、丰富社会实践，提高 学习能力、
实践能力、创新能力。
体是人才素质的基础。健康的体魄是为祖国、为人民服务的 重要基础。同学们要了解体育运
动的基本知识，掌握科学锻炼身体的基本技能，积极参加体育锻炼，养成 锻炼身体的良好习
惯。同时，同学们还要保持心理健康，学会合理调控自己的情绪，掌握应对心理问题的 科学
方法。只有身心健康、体魄强健、意志坚强，才能胜任现在的学习任务和将来的工作职责。
美是人才素质的综合体现。美不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进
大学生全面 发展具有不可替代的作用。同学们需要提高文化艺术素养，加强审美修养，认清
什么是美、什么是丑，养 成高尚的审美情趣和良好的人文素养。
大学生要实现德智体美全面发展的成才目标，应当着力 增强服务国家人民的社会责任感。
这既是建设和发展中国特色社会主义事业的必然要求，也是大学生成长 成才的必然要求。同
学们正逢报效祖国和人民的难得历史机遇，要以国家富强、民族振兴和人民幸福为己 任，主
动承担社会责任，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，展现出甘于奉献、勇于担
当的良好精神风貌。
二、提升思想道德素质和法律素质
1．思想道德与法律
思想道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段。思
想道德和法律虽然在调节领域、调节方式、调节目标等方面发挥的作用和方式存在很大不同，
但是二者作 为社会上层建筑的重要组成部分，共同服务于一定的经济基础。
中国特色社会主义思想道德为中国特色 社会主义法律体系提供价值基础。第一，社会主义
思想道德为社会主义法律的制定、发展和完善提供价值 准则，是社会主义法律正义性和合
理性的重要基础；第二，社会主义思想道德能够促进人们自觉尊法学法 守法用法，维护法
律权威；第三，社会主义思想道德调整的社会关系更加广泛，与社会主义法律共同促进 和
谐社会秩序的形成。
中国特色社会主义法律为中国特色社会主义思想道德建设提供制度保障 。第一，社会主义
法律通过对社会主义思想道德的基本原则予以确认，为思想道德建设提供国家强制力保 障；
第二，社会主义法律的颁布和实施，能够有力地推动社会主义思想道德的传播和践行；第三，
社会主义法律对违法犯罪的制裁，有助于惩罚和遏制严重违背社会主义思想道德的行为，引
导和促进人 们自觉履行道德义务、社会责任和家庭责任。
国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。坚持和发 展中国特色社会主义，既要发挥
法律的规范和强制作用，又要发挥道德的教化和引领作用。要通过科学立 法和民主立法，将
社会主义道德理念融入社会主义法律体系之中，使法律成为饱含道德价值的良法；要通 过严

格执法和公正司法，使社会主义道德要求在实践中得到弘扬和遵循，并成为衡量执法 、司法
合理性的重要标准：要通过全民守法，使社会主义道德成为公民内心的信仰，充分发挥法律
对道德建设的促进和保障作用。要切实践行社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，培育
社会公德、 职业道德、家庭美德和个人品德，坚持以道德滋养法律，以道德丰富法律，以道
德支撑法律，以道德精神 和价值促进并引领全社会信仰法律。
2．思想道德素质与法律素质
思想道德素质 和法律素质是人的基本素质，体现着人们协调各种关系、处理各种问题时
所表现出的是非善恶判断能力和 行为选择能力，是政治素养、道德品格和法律意识的综合体，
决定着人们在日常生活中的行动目的和方向 。
思想道德素质是人们的思想观念、政治立场、价值取向、道德情操和行为习惯等方面素养
和 能力的综合体现，反映着一个人的思想境界和道德风貌。良好的思想道德素质是促进个
体健康成长、社会 发展进步的重要保障和基础。法律素质是指人们掌握和运用法律的素养和
能力。掌握必备的法律知识，树 立必需的法律观念，拥有必要的用法、护法能力，构成了法
律素质的基本要素。良好的法律素质对于保证 人们合法地实施行为，依法维护各种正当的权
益，履行法定义务，弘扬社会主义法治精神，具有重要的意 义。
一个人良好的思想道德素质和法律素质是在学习中升华、内省中完善、自律中养成、实< br>践中锤炼的结果。只要坚持去做、用心去做，每个人都会不断有所收获、有所提高。加强个
人的思 想道德修养和法律修养，是与社会责任、历史使命联系在一起的。同学们应当始终恪
守道德和法律，通过 理论学习和实践体验，牢固树立坚定的理想信念和正确的世界观、人生
观、价值观，陶冶高尚的道德情操 ，增强尊法学法守法用法的自觉性，逐步树立对社会主义
法律的信仰，不断提高自身的思想道德素质和法 律素质。
三、培育和践行社会主义核心价值观
1．社会主义核心价值观的基本内容
党的十八大明确提出了培育和践行社会主义核心价值观的根本 任务，强调要倡导富强、
民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友 善。这12
个范畴凝练、概括了国家的价值目标、社会的价值取向和公民的价值准则，是社会主义核心价值观的基本内容。党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央反复强调，要把培育和
弘扬社会 主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，不断夯实中国特色社会主义
的思想道德基础。
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现着社会主义核心价值体系的根
本性 质和基本特征。社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共
同理想、以爱国主 义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四
个方面，是一个系统性、总体性 的框架；社会主义核心价值观则更清晰地揭示了这个价值体
系的内核，确立了当代中国最基本的价值观念 ，是对社会主义核心价值体系的高度凝练和集
中表达。
社会主义核心价值观把涉及国家、社会 、公民的价值要求融为一体，体现了社会主义本质
要求，继承了中华优秀传统文化，吸收了世界文明有益 成果，体现了时代精神，是对新时期
建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民等重大问 题的深刻解答。
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求。坚持和发展中国特色社会主义，实现 中
华民族伟大复兴的中国梦，凝结着中华民族和中国人民的全部奋斗，蕴含着富强、民主、又
明 、和谐的价值追求。这一价值追求回答了我们要建设什么样的国家的重大问题，揭示了当
代中国在经济发 展、政治又明、又化繁荣、社会进步等方面的价值目标，从国家层面标注了
社会主义核心价值观的时代刻 度。
自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求。自由、平等、公正、法治，反映了人们