姜昕言-安全月板报

陶行知的生活教育思想及其对现代教育的意义
陶行知是我国伟大的人民教育家，其一生 不但有大量的教育实践活动，与实
践相伴随的理论探索也非常丰富。集陶行知思想大成的，适合中国国情 ，又符合
世界现代教育潮流的、充满无限活力的是生活教育理论。
早在1921年，陶行知目 睹旧中国教育“守陈法而不革，拘故步而自封”，教
师闭门教书，学生埋头读书，教育与时势严重脱节， 与学生个性发展严重分离的
情况，对腐朽没落的旧教育、旧课程提出了尖锐的批判，而后通过一系列的教 育
调查、实践和思考，创立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为
核心的生 活教育思想。陶行知说“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所
必需的教育”。陶行知进一步说： “从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生
活来教育，为生活向前、向上的需要教育。从生活与教育 的关系上说，是生活决
定教育。从效力说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育思想的一个重要组成部分，陶行知认为教
育的根本意义是生活之变化 ，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因
此，我们可以说过“生活即教育”。生活即教育的一 个核心观点是“以生活做中
心”。他认为“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死
学校，没有生活做中心的书本是死书本，在死教育、死学校、死书本里鬼混的
人是死人。”生活 即教育的另一个核心观点是“生活决定教育”。陶行知说：“过
什么生活，便是什么教育。”人们的社会 生活不同，因而受到的教育不同，过哪
样的生活，就是哪样的教育。他还指出，“生活教育与生俱来，与 生同去。出世
便是破蒙；进棺材才算毕业”可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即
教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着
人类生活的变化而变化。 第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是
相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种 种生活中进行。第三，“生活
即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。
陶行知反对杜 威“学校即社会”，而主张“社会即学校”。就如鸟儿放飞于空
中，可任意翱翔，是要把学校的一切伸张 到大自然去，如此学生可以学得更多，
更广，更活。“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活场所 ，也即教育场
所。”凡是社会空间所有的一切有用的物质条件，都可以成为资源，学校的教育
教 学不仅要把学校的全部生活作为教育的材料，而应把社会生活纳入学校的教
育。。“社会即学校”是与“ 生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意
义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活 教育的“生活”是社会生活，
所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自 然相
通的”。

“教学做合一”是生活教育理论的方法论。教学做合一有两种具 体涵义：一
是方法，二是生活的说明。在方法方面，他主张教的法子根据学的法子，学的法
子根 据做的法子。“生活教育内之教与学必是以做为中心。”他所谓的做便是在劳
力上劳心。单纯的劳力，只 是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能
算做，真正的做是在劳力上劳心，只有手到心到才是 真正的做。在陶行知先生意
中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎 样
学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，
教育不是教 人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，
而“做”是根本，是中心。他的“ 做”有三种特征：行动；思想；新价值的产生。
陶行知生活教育理论是现代科学的教育观和人生观，在 今天的教育改革大潮
中依然具有旺盛的生命力。
由于各方面复杂因素的影响，长期以来，我国 的教育仍局限于传授书本知识，
教师的任务就是传授教材知识，学生的任务就是学习教材知识。而这些知 识大多
为抽象的理论知识，并且远离生活。因此，一方面学生因陌生而失去学习的兴趣，
另一方 面觉得所学的知识无用武之地，处于被动学习的状态。要改变这种现状，
就要加强教育与生活的联系，教 材的编制要考虑到学生的实际生活，尽可能的做
到知识的呈现从学生的经验出发，使学生在熟悉的经验范 围之内，理解知识的意
义和作用，产生学习的兴趣，从而主动学习。此外，由于高考现状，造成了高分< br>低能的现翔普遍存在，学生的生活能力低下。学生能力的培养是目前素质教育和
教育教学改革的关 键。我们可以从陶行知“生活即教育”中得到启示：就是把生
活本身当作一种教育，利用生活进行教育， 使学生在生活中增长才干，锻炼能力，
在生活中学会生存。
陶行知一再强调要将“死教育”变 为“活教育”，也是力图使教育不离开发
展的学生和变革着的社会生活。“社会即学校”的办学理念，对 传统学校的模式
产生巨大冲击。主要体现在以下三方面：一、“社会即学校”要求改革传统学校
的时空观。学校不能关起门来办学，必须和社会生活联系起来。二、“社会即学
校”要求改革传统学校的 办学主体。传统学校是被少数有钱人所垄断，所占有，
广大人民群众被拒之门外。三、“社会即学校”要 求改革传统学校的培养目标和
内容。陶行知认为传统教育是教学生读死书，死读书，他消灭了学生的创造 力、
生活力，他不教学生用脑。总之，他主张把学校和社会连成一体，面向社会生活，
面向人民 大众，把人民大众生活的场所都当成教育的场所。显然可见，陶行知倡
导“社会即学校”并不是把社会和 学校截然等同，而是要冲破传统学校的桎梏，
打破当时少数统治者对学校的垄断；更不是要取消学校，宣 扬“学校消亡论”，
只是要建立一种和社会生活相联系的，适应社会需要的，人民大众所享有的新型

学校来取代“老八股”、“洋八股”教育，和取代社会生活根本脱离的传统的“死
学 校”。在“社会即学校”理论中我们有许多可借鉴的地方：第一，“社会即学校”
注重培养学生的生活力 和创造力。第二，“社会即学校”打破了师生之间的严格
界限，它注重建立一种平等、民主、相互尊重、 友好合作的师生关系，引导学生
的情感处于自由、安全、宽松的状态，使学生的创造性思维进入一个自由 驰骋的
心理空间。第三，“社会即学校”赋予了学校改造社会的功能。
陶行知提出“教学做合 一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，在陶
先生看来，教学不是一件事而是三件事。教与学之所 以能统一就是统一在“做”
上，只有在做上教的才是先生，在做上学的的才是学生。先生拿做来教乃是真 教，
学生拿学来做才是真学。这样的理论是培养手脑双挥的创造性人才的法宝之一。
与当今世界 的教学研究成果—“肯定学生在教育过程中的认识主体的作用，教师
的主导作用的发挥取决于能否调动学 生的主体作用或是学习的积极性”不谋而
合，有异曲同工之妙。同时还要充分注意学生学习能力培养的综 合性和精致性。
所谓综合性就是要充分综合地考量“教”、“学”、“做”三因素的全面介入和彼此互动，尤其是“在做上教，在做上学”的协同“合一”；所谓精致性就是指在审
慎考虑学生个性差异 和能力需要的基础上，精密地制定“教”“学”“做”的侧重
内容、情境时机及其“合一”的力度与程式 ，使能力的培养既不流于虚泛，也不
会觉得枯燥。此外还要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导 学生在实际
的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法
的改 革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。

陶行知的生活教育思想及其对现代教育的意义
陶行知是我国伟大的人民教育家 ，其一生不但有大量的教育实践活动，与实
践相伴随的理论探索也非常丰富。集陶行知思想大成的，适合 中国国情，又符合
世界现代教育潮流的、充满无限活力的是生活教育理论。
早在1921年， 陶行知目睹旧中国教育“守陈法而不革，拘故步而自封”，教
师闭门教书，学生埋头读书，教育与时势严 重脱节，与学生个性发展严重分离的
情况，对腐朽没落的旧教育、旧课程提出了尖锐的批判，而后通过一 系列的教育
调查、实践和思考，创立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为
核心的生活教育思想。陶行知说“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所
必需的教育”。陶行知进 一步说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生
活来教育，为生活向前、向上的需要教育。从生 活与教育的关系上说，是生活决
定教育。从效力说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育思想的一个重要组成部分，陶行知认为教
育的根本意义是生活 之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因
此，我们可以说过“生活即教育”。生活即教 育的一个核心观点是“以生活做中
心”。他认为“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学 校是死
学校，没有生活做中心的书本是死书本，在死教育、死学校、死书本里鬼混的
人是死人。 ”生活即教育的另一个核心观点是“生活决定教育”。陶行知说：“过
什么生活，便是什么教育。”人们 的社会生活不同，因而受到的教育不同，过哪
样的生活，就是哪样的教育。他还指出，“生活教育与生俱 来，与生同去。出世
便是破蒙；进棺材才算毕业”可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即< br>教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着
人类生活的变化而 变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是
相应的，生活教育就是在生活中受教育，教 育在种种生活中进行。第三，“生活
即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。
陶行知 反对杜威“学校即社会”，而主张“社会即学校”。就如鸟儿放飞于空
中，可任意翱翔，是要把学校的一 切伸张到大自然去，如此学生可以学得更多，
更广，更活。“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生 活场所，也即教育场
所。”凡是社会空间所有的一切有用的物质条件，都可以成为资源，学校的教育教学不仅要把学校的全部生活作为教育的材料，而应把社会生活纳入学校的教
育。。“社会即学校” 是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意
义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因 为生活教育的“生活”是社会生活，
所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血 脉是自然相
通的”。

“教学做合一”是生活教育理论的方法论。教学做合一有 两种具体涵义：一
是方法，二是生活的说明。在方法方面，他主张教的法子根据学的法子，学的法
子根据做的法子。“生活教育内之教与学必是以做为中心。”他所谓的做便是在劳
力上劳心。单纯的劳 力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能
算做，真正的做是在劳力上劳心，只有手到心 到才是真正的做。在陶行知先生意
中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样 学，怎样
学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，
教育 不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，
而“做”是根本，是中心。 他的“做”有三种特征：行动；思想；新价值的产生。
陶行知生活教育理论是现代科学的教育观和人生 观，在今天的教育改革大潮
中依然具有旺盛的生命力。
由于各方面复杂因素的影响，长期以来 ，我国的教育仍局限于传授书本知识，
教师的任务就是传授教材知识，学生的任务就是学习教材知识。而 这些知识大多
为抽象的理论知识，并且远离生活。因此，一方面学生因陌生而失去学习的兴趣，
另一方面觉得所学的知识无用武之地，处于被动学习的状态。要改变这种现状，
就要加强教育与生活的联 系，教材的编制要考虑到学生的实际生活，尽可能的做
到知识的呈现从学生的经验出发，使学生在熟悉的 经验范围之内，理解知识的意
义和作用，产生学习的兴趣，从而主动学习。此外，由于高考现状，造成了 高分
低能的现翔普遍存在，学生的生活能力低下。学生能力的培养是目前素质教育和
教育教学改 革的关键。我们可以从陶行知“生活即教育”中得到启示：就是把生
活本身当作一种教育，利用生活进行 教育，使学生在生活中增长才干，锻炼能力，
在生活中学会生存。
陶行知一再强调要将“死教 育”变为“活教育”，也是力图使教育不离开发
展的学生和变革着的社会生活。“社会即学校”的办学理 念，对传统学校的模式
产生巨大冲击。主要体现在以下三方面：一、“社会即学校”要求改革传统学校< br>的时空观。学校不能关起门来办学，必须和社会生活联系起来。二、“社会即学
校”要求改革传统 学校的办学主体。传统学校是被少数有钱人所垄断，所占有，
广大人民群众被拒之门外。三、“社会即学 校”要求改革传统学校的培养目标和
内容。陶行知认为传统教育是教学生读死书，死读书，他消灭了学生 的创造力、
生活力，他不教学生用脑。总之，他主张把学校和社会连成一体，面向社会生活，
面 向人民大众，把人民大众生活的场所都当成教育的场所。显然可见，陶行知倡
导“社会即学校”并不是把 社会和学校截然等同，而是要冲破传统学校的桎梏，
打破当时少数统治者对学校的垄断；更不是要取消学 校，宣扬“学校消亡论”，
只是要建立一种和社会生活相联系的，适应社会需要的，人民大众所享有的新 型

学校来取代“老八股”、“洋八股”教育，和取代社会生活根本脱离的传统的“死学校”。在“社会即学校”理论中我们有许多可借鉴的地方：第一，“社会即学校”
注重培养学生的 生活力和创造力。第二，“社会即学校”打破了师生之间的严格
界限，它注重建立一种平等、民主、相互 尊重、友好合作的师生关系，引导学生
的情感处于自由、安全、宽松的状态，使学生的创造性思维进入一 个自由驰骋的
心理空间。第三，“社会即学校”赋予了学校改造社会的功能。
陶行知提出“教 学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，在陶
先生看来，教学不是一件事而是三件事。教与 学之所以能统一就是统一在“做”
上，只有在做上教的才是先生，在做上学的的才是学生。先生拿做来教 乃是真教，
学生拿学来做才是真学。这样的理论是培养手脑双挥的创造性人才的法宝之一。
与当 今世界的教学研究成果—“肯定学生在教育过程中的认识主体的作用，教师
的主导作用的发挥取决于能否 调动学生的主体作用或是学习的积极性”不谋而
合，有异曲同工之妙。同时还要充分注意学生学习能力培 养的综合性和精致性。
所谓综合性就是要充分综合地考量“教”、“学”、“做”三因素的全面介入和彼 此
互动，尤其是“在做上教，在做上学”的协同“合一”；所谓精致性就是指在审
慎考虑学生个 性差异和能力需要的基础上，精密地制定“教”“学”“做”的侧重
内容、情境时机及其“合一”的力度 与程式，使能力的培养既不流于虚泛，也不
会觉得枯燥。此外还要求教师尊重学生，注意教学之外的生活 ，指导学生在实际
的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法
的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。