和 超然冷静的语言叙说悖理荒诞的事件，把毫无心理准备的读者推入一个全新而又似曾相识
的世界中。一般 意义指人受到无法理解无法挣脱之力量的控制摆布，处在一种荒诞神秘的境
况中，内心充满恐惧、焦虑、 困惑和愤怒，但又无可奈何，找不到出路。
未来主义：20世纪初从意大利流行到欧洲各国的现代主义 文学流派。未来主义否定传统文
化，主张彻底抛弃艺术遗产；歌颂机械文明和都市混乱，赞美“速度美” 和“力量”；主张打破
旧有的形式规范，用自由不羁的语句随心所欲地进行艺术创造。意大利的菲利波· 托马索·马
里奈蒂是未来主义的创始人和理论家。他在1909年发表的论文《未来主义宣言》是这一流
派诞生的标志。 法国的阿波利奈尔开创了立体未来主义，代表作《醇酒集》带来了现代诗
的结 构变化。俄国诗人马雅可夫斯基早期的一些诗作也属于未来主义，如《穿裤子的云》。
此外赫列勃尼科夫 也是俄国未来主义的重要诗人。未来主义有明显的文化虚无主义倾向，但
它的创新性试验扩大了艺术表现 手法。
意识流小说：20世纪20、30年代流行于英、法、美等国的一种现代主义文学流派。 它不
重视描摹客观世界，而着力于表现人的内心真实，特别是着力于表现人的意识流程，从而打
破了 传统小说的叙事模式和结构方法，用心理逻辑去组织故事，安排情节。在创作技巧上，
它大量运用内心独 白、自由联想和象征暗示的手法，语言、文体和标点等方面都有很大的创
新。法国的马塞尔·普鲁斯特是 意识流小说的先驱，他的《追忆似水年华》是其“主观真实论”
的最成功的实践。爱尔兰的詹姆斯·乔伊 斯和美国的威廉·福克纳是意识流小说的杰出代表，
他们的代表作分别是《尤利西斯》、《喧哗与骚动》 。此外重要的作家还有英国女作家弗吉妮
亚·伍尔夫等。意识流的创作方法以后被现代作家广泛采用，成 了现代小说的基本创作方法
之一。
超现实主义：两次世界大战期间从法国流传到欧美的现代主 义文学流派，从达达主义发展而
来。它试图将文艺创作从理性的樊篱中解放出来，使之成为一种自发性的 心理活动过程，以
表现一种更高更真实的“现实”，即“超现实”。它强调表现超现实、超理性的无意识 世界和梦
幻世界；主张用纯精神的自动反应进行文学创作，广泛使用“自动写作法”和“梦幻记录法”，
具有晦涩艰深的风格，追求离奇神秘的艺术效果。法国的安德烈·布勒东是超现实主义的创
始人 和理论家，1919年，他与苏波合写了第一部超现实主义的小说《磁场》。法国的路易·阿
拉贡和保尔 ·艾吕雅也是超现实主义的重要作家。超现实主义对后来的荒诞派、黑色幽默和
魔幻现实主义产生了重大 影响。
达达主义：20世纪初在欧洲产生的一种现代主义文艺流派。1915年在瑞士苏黎世，一群年
轻的艺术家组织了一个文学团体，他们把在辞典中随意翻到的一个法语词“Dada”作为这个团
体的名称。达达主义者反对一切传统的美学观念，崇尚非理性和反审美的事物，认为艺术与
美学无缘， 主张无目的、无思想的文艺，企图用一种全新的、怪诞的、抽象的、符号式的东
西取代传统的文学艺术。 参加这个团体的有布洛东、阿拉贡、苏波、艾吕雅、皮卡比亚等人。
由于它标榜极端的虚无主义，在文坛 上只是昙花一现，但他们的美学主张以及反传统的文艺
实践，对西方现代主义的文艺思潮和流派都产生了 重要影响。
后期象征主义：19世纪末20世纪初欧美广泛流行的现代诗歌流派。它继承并发展了前期 象
征主义的传统，使象征主义更趋完美，内涵更深广，更富有现代主义的特征。它仍然坚持以
象 征暗示的方法表现内心“最高的真实”，反对过多强调主观精神的自由与无限，以至于走向
过分抽象化， 也反对过于强调客观事物的形象、具体而走向平淡无意蕴，同时又反对前期象
征主义的隐晦艰深，主张情 与理、主观与客观、有限与无限的统一，从而形成了自己的独特
性。后期象征主义跳出个人情感的小圈子 ，努力表现社会的与时代的总体精神。在创作方法
上，从简单象征发展到意象象征，从个别象征发展到普 遍象征，以揭示普遍的真理，从情感
象征发展到情感与理智并举，具有思辨性与哲理性。最杰出的代表是 英国诗人艾略特，重要
的作家还有爱尔兰的叶芝，法国的瓦雷里，奥地利的里尔克，比利时的剧作家梅特 林克。后

期象征主义在题材范围、表现手法和艺术技巧等方面的探索具有一定的开拓意义 。
存在主义文学：西方现代主义的一个重要流派，最初是作为对存在主义哲学思想的形象阐述
而出现在法国，20世纪50年代后盛行于西方文坛。其基本主题表现出对人的生存状态的深
切关注，肯 定人的存在先于本质，揭示世界的荒谬和人生的痛苦，主张人的自由选择。在特
定的虚构的境遇中表现人 物，展示情节，让人物在特定的环境中自由选择自己的行动，造就
其本质。作家注重介入生活，贴近生活 ，作品富有真实感，如同实地拍摄一样地展示生活内
容、集美丑于一身。加强戏剧冲突，尤其注重表现人 在选择与存在二者之间的痛苦的心理冲
突。结尾往往出人意料，意味深远，成为阐述问题的核心所在。主 要作家有法国的让-保尔·萨
特，阿尔贝·加缪，西蒙娜·德·波伏瓦等。具有明显存在主义倾向的作家 有美国的诺曼·梅勒、
索尔·贝娄，法国的雷蒙·盖夫、莫里斯·梅尔洛- 蓬蒂，英国的戈尔丁等。存在主义思潮流派，
对后现代主义其他文学流派产生了直接而重要的影响。 < br>“垮掉的一代”：第二次世界大战后在美国出现的现代主义文学流派，由一群不满现实的年轻
知识 分子组成。在思想倾向上，他们深受欧洲存在主义观念的影响，关心个人在当代社会中
的生存状态，抗议 社会对他们的压抑，但往往以颓废、堕落、犯罪来表现他们的“脱俗”，与
传统的价值、行为规范相抗衡 。在艺术表现上全盘否定高雅文学，追求无节制的个人情感的
发泄放纵，主张在“神智恍惚的瞬间”和“ 思想疯狂的时刻”去狂写乱涂，提倡“自动写作”，作
品的结构无拘无束乃至杂乱无章，语言粗糙甚至粗 鄙。主要代表有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金
斯堡、威廉·巴罗斯和格雷戈里·柯尔索。“垮掉的一代”粗 犷自然的风格在当代美国文学中也
产生过一定的影响。
荒诞派戏剧：是20世纪50—60年 代产生于法国，而后流行于西方戏剧舞台的一种文艺思潮
流派。由于它一反传统戏剧的规律特点，又被称 为“反戏剧派”。它受存在主义哲学思想的影
响，是存在主义在戏剧舞台上的形象变体。荒诞派戏剧注重 揭示世界、人的处境和人自身生
存状态的荒诞性；它突破了传统戏剧的一切基本规则，如完全丢弃了在传 统戏剧中必不可少
的情节和结构，以破碎的舞台形象代替性格鲜明生动人物，以荒诞的甚至语无伦次的“ 梦呓”
代替传统戏剧中机智的应答和犀利的对话等。荒诞派戏剧使荒诞本身戏剧化，戏剧形式荒诞
化。法国的欧仁·尤内斯库是荒诞派戏剧的开创者和主将，塞缪尔·贝克特以代表作《等待戈
多》成为 荒诞派戏剧的领袖人物。此外重要的作家还有阿瑟·阿达莫夫，让·热奈，英国的哈
洛尔德·品特，美国 的弗兰克林·阿尔比等。
“新小说”：20世纪50年代在法国兴起的一个文学流派。它认为新的时代 需要新的表现手法，
而所谓小说的情节、人物、意义等都是过时的概念。他们消解小说的意义，耗散小说 情节，
颠覆小说体裁，膨胀小说话语。代表作家有阿兰·罗伯－格里耶、娜塔丽·萨洛特、米歇尔·布< br>托尔、克罗德·西蒙等。他们的作品对小说创作有所发展，但其主张有着明显的形式主义倾
向。
黑色幽默：当代美国文学中的一个重要流派，因1965年美国作家弗里德曼辑印小说片断集
《 黑色幽默》而得名，又称“黑色喜剧”、“病态幽默”。它深受存在主义哲学影响，往往通过
冷嘲热讽、 玩世不恭的态度，通过残酷而荒诞的寓言式艺术形象来鞭挞社会，把滑稽幽默与
崇高严肃、喜剧与悲剧、 顺序与错乱交错迭印，组成一体，从强烈对比中揭露现实。主要作
家有约瑟夫·海勒、托马斯·品钦、库 尔特· 冯尼格和约翰·巴思等。
“第二十二条军规”：出自黑色幽默派的代表作家约瑟夫·海勒的代 表作《第二十二条军规》。
在小说中，根据军规，任何人都得无条件地执行上司的命令。没有人敢对卡思 卡特上校无限
制提高飞行次数提出抗争就是慑于这军规的“威力”。尤索林想以健康原因回国，而军医告 诉
他这是不可能的。因为军规规定只有疯子才可以停飞回国，但同时又规定，任何想停飞回国
的 人必须自己提出申请，而提出申请的人都不可能是疯子，因此他不可能回国。一旦你陷入
这条军规的陷阱 时，一切想投诉、想反驳、想抗争的行为都是徒劳的。这就是第二十二条军

规——一副无 法挣脱的枷锁、一个圈套、一个无法规避的圈套。这项抽象的，不成文的军规，
是官僚专制意志的一种体 现。从现实世界看，它又象征着一种统治世界的疯狂力量，处处存
在，处处施展威力。在这条无处不在无 所不能的军规制约下，普通人成了任意被玩弄、被残
害的对象。由于小说的成功，“第二十二条军规”这 个词的涵义已远远超出原来小说的范围，
成了“无辜的人们被异己力量所支配、吞噬”的代名词而正式进 入美国的日常语言。
魔幻现实主义：20世纪50－60年代出现在拉美文坛上的一个小说流派。早在 20年代，艺
术批评家弗朗茨•罗在研究后期欧洲表现派绘画时就使用了这一术语。它吸收古印地安文化
中的神话传说，借鉴欧美现代派文学的创作经验，大量运用内心独白、意识流、象征、比喻
手法 ，化现实为神话，变现实为梦幻，用神秘、离奇、魔幻色彩表现了拉美的神奇现实。主
要作家有加西亚· 马尔克斯、米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯、阿莱霍·卡彭铁尔和卡洛斯·富恩
特斯等。 古代文学术语
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收西周、春秋时的诗歌三百○五首 。“《诗经》六艺”指“风
雅颂赋比兴”。“风雅颂”是内容分类：“风”指国风，即各国民歌，是全书 精华；“雅”是贵族文
人的历史诗和讽喻诗；“颂”是祭祀歌曲。“赋比兴”是艺术手法：“赋”指铺陈 、叙事；“比”指
比喻：“兴”指起兴，即借事发端，引出正题。《诗经》的诗句多为四言二拍句，创作 方法为
现实主义。名篇有《七月》《伐檀》《硕鼠》《关雎》《氓》等。
“四书五经” “四书五经”是对先秦时几部儒家经典的总称。它们是古代政治、思想、文化至高无上的经典，
是当 时知识分子求学、求官的主要教材。
“四书”指《论语》(孔子言论集)、《孟子》(孟子)、《大学 》(曾参)、《中庸》(子思)，其中后两
者是《礼记》中的两篇。
“五经”指《诗经》(文 学书)、《书经》(即《尚书》，文献录)、《易经》(即《周易》，占卜书)、
《礼经》(即《周礼》 ，礼仪书)、《春秋》(历史书)。另加《乐经》(音乐书，后失传)，也合称
“六经”。
楚辞
“楚辞”，指一种体裁，即“楚国的诗歌”。它地方色彩浓，句式多为上下旬，以六字为 主，上
句之尾多有“兮”字。《楚辞》，又指一本书，由西汉时的刘向把战国时楚国的诗歌编辑而成。< br>书中除屈原的作品外，还有宋玉、唐勒、景差等人的诗作。另，人们常从《诗经》中之“风
雅颂” 和《楚辞》中之《离骚》各取一字，合称“风骚”，代称诗歌，泛指文学。
百家争鸣
百家争鸣是指春秋 (公元前 770 ～公元前 476 年)战国(公元前 475 ～公元前 2 21年)时期
知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书●艺文志》将战国主要思想学
派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略●
诸子 略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。“百家争鸣”反映
了当时社会 激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这
个时期的文化思想，奠定 了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
儒家
儒家是战国时期重 要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁
义」，提倡「忠恕」和不偏不倚 的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教
育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强 调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、
人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治 者和被统治者都应该进行教育，使全
国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人 ，呼吁恢复「周礼」，
并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有 孟子和荀

子两派。代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
道家
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的 学
说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物
自 然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，
以柔克刚。政治 理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，
著名的有四大派：庄子学派 、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。代表人物：老子、庄子。作
品：《道德经》、《庄子》
墨家
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学 说
的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出
「非命」的主 张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传
皆能赴火蹈刀，以自苦励志 。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领
袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相 传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去
私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期， 汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、
光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后 期墨家」），另一支则转化为秦汉社
会的游侠。
法家
法家是战国时期的重要学派之 一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故
称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是 法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎
到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「 法」、慎到的「势」和申不害的「术」，
以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农 抑商、奖励耕战；政治上主
张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育 方面，则主张
禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了
理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要
的 是《商君书》和《韩非子》。代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
汉赋
赋是汉代形成 并流行的一种文体，介于散文和诗歌之间。它讲究文采和声律，极力铺陈事物，
词藻华丽，结尾议论，以 寄讽喻之意。但它们内容较空，多描写宫殿园林景色，形式也较呆
板，文字艰深。
汉赋较好的 作家和作品，前期有贾谊的《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》(开山之作)，淮南小山的《招
隐士》(萌芽之作 )，枚乘的《七发》(正式形成之作)。中期有司马相如的《子虚赋》、《上林
赋》(汉代最高成就的代 表)，还有东方朔、扬雄、王褒、班固等人的作品。后期有科学家张
衡的《二京赋》、《归田赋》，以及 赵壹、蔡邕等人的作品。
史学双璧
在中国浩瀚的史学著作中，有两本史书如同突兀的双峰， 并峙于历史峻岭之中，那就是《史
记》和《资治通鉴》。出身于史官世家的东汉史学家司马迁，在遭受迫 害之后，忍辱负重，
发愤写作，完成了被后世推崇为“史家之绝唱、无韵之离骚”（鲁迅语）的《史记》 。，《史记》
是中国历史上第一部贯穿古今的纪传体通史，全书130卷，约52万余字，记载了从中华 民
族的始祖黄帝到汉武帝太初四年约3000年的历史。全书分为五大部分，计有十二本纪、十
表、八书、三十世家、七十列传。本纪，按帝王的世序记叙了各代帝王的兴废和政治军事等
天下大事。表 ，按世代年月排比并列了历史大事。书，对古代有关经济、文化、水利、天文、
历法等方面进行专门论述 。世家，则是诸侯王的国别史和家族史。列传，为社会上各领域有

代表性的人物的传记。 本纪、世家、列传，是《史记》的主体结构。因《史记》以人物为中
心来表现历史大事，故后人将这种体 例叫做“纪传体”。 与《史记》齐名的历史学著作，是
北宋著名政治家司马光所撰的《资治通鉴》，全 书294卷，约300万字，记述了从公元前403
年周威烈王23年至公元959年即五代后周世宗显 德六年总共1362年的历史。
汉乐府
乐府是西汉武帝时设立的音乐机关，负责制作、采集 、整理乐曲和歌词，以供宫廷演唱。后
指该机关采集的民歌，或民歌体的文人诗。
汉代乐府诗 现存四十余首，多为东汉作品，如《上邪》、《陌上桑》、《十五从军征》、《长歌行》、
《东门行》等 。它们反映了民间疾苦，塑造了人物形象，有较完整的情节，标志着我国叙事
诗的成熟。
建安文学
“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号。这一时期，出现了三曹、七子等一批诗人。 他们写诗
反映社会动乱，抒发忧国之思和建功之志，情辞慷慨，语言刚健，开一代诗风，被称为“建安风骨”、“建安文学”。“三曹”指曹操、曹丕、曹植父子。曹操是汉魏之交杰出的政治家、
军事 家和诗人，诗作有《龟虽寿》、《观沧海》等。曹丕是他的次子，魏的开国皇帝，他的《燕
歌行》是我国 现存第一首完整的七言诗。曹植是曹丕之弟，作品有短诗《白马篇》、《七步诗》，
长诗《赠白马王彪》 ，辞赋《洛神赋》等。“建安七子”指的是孔融、王粲、刘桢、阮瑀、陈
琳、应场、徐斡七人，除孔融之 外，都是曹操下属，诗风颇似曹操。
魏晋玄学
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和 儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之
为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想 主流。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称 作“三
玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是 总
天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的
老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，
建立起了 “以无为本”的哲学本体论。走向儒学发展史上的新阶段。
山水田园诗派
诗歌以山水田园为 描写对象，起于机北朝时代晋宋之交的陶渊明与谢灵运，陶诗多咏田园，
谢诗模范山水，各有突出成就， 对后世诗歌创作都有很大影响。唐朝开国之后，由于政治统
一，政府奖励生产，生产力发展很快，几十年 间，社会经济繁荣，出现了“贞观之治”的局面，
给一些知识分子，造成了饱览山川田园风光的悠闲的物 质生活条件。随着社会物质财富的积
累，人们思想活跃，许多知识分子为国建功立业之心很强，他们四海 游学，广泛交际，遍览
祖国名胜山水。于是，以山水田园为描写对象的诗作也随之兴盛起来，诗人们以歌 赞祖国山
川壮丽抒发壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定。由于唐代取士较为重视声名，< br>一部分直接求仕困难的知识分子往往由隐而仕，走所谓的“终南捷径”。他们在隐居生活中，
常常 临水登山抒怀寄傲，游园写景乐隐怡闲。又加之唐初佛道盛行，文人们或隐遁山水虔诚
向佛，或游历山川 求仙访道，有更多机会接触自然，因而在盛唐时代产生了大量的山水田园
诗篇，并形成一个影响很大的山 水田园诗派。代表诗人是王维、孟浩然，还有储光羲、常建、
祖咏、裴迪等人。
边塞诗派 < br>中国唐代诗歌流派。以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗，
至隋 代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展， 到盛唐则全面成熟。该派诗
人以高适、岑参、 李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。其他如王之涣、王翰、崔颢、
刘湾、张谓等也较著名。这些 诗人大都有边塞生活体验，他们从各方面深入表现边塞生活，

艺术上也有所创新。他们不 仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多采的边塞风光，而且抒写了请缨投笔
的豪情壮志以及征人离妇的思想感情。对 战争的态度，有歌颂、有批评，也有诅咒和谴责，
思想上往往达到一定深度。其诗作情辞慷慨、气氛浓郁 、意境雄浑 ，多采用七言歌行和七
言绝句的形式。杰出作品如高适《 燕歌行》、 岑参《 走马川行奉送出师西征》等。另外，
中唐卢纶、李益也有些格调苍凉的边塞绝句。
新乐府运动
新乐府运动是中唐时白居易领导的一场诗歌革新运动。他们主张诗歌要反映社会现实，反映
民生 疾苦；形式上要学习汉乐府民歌，通俗易懂，生动活泼。这在诗歌史上有进步意义。代
表人物除白居易外 ，还有元稹，张籍，王建，李绅等。
唐代传奇
唐代传奇，指中唐时文人创作的文言短篇小说 。它的出现，标志着小说的成熟，影响深远，
后世许多文艺作品都从中汲取素材和经验。名篇有：李朝威 的《柳毅传》，白行简的《李娃
传》，元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》，都以爱情为题材。此外 还有讽刺、豪侠、历
史题材的传奇。
唐宋八大家
唐宋八大家，指八位杰出的散文作 家，即中唐的韩愈、柳宗元，北宋的欧阳修、三苏(苏洵、
苏轼、苏辙)、王安石和曾巩。他们在古文运 动中成就突出，他们的散文成为历代学习的范
文。
古文运动
古文运动，指唐宋时期 两次开展的诗文革新运动。它以恢复先秦散文传统为号召，故名“古
文”，实为反对魏晋南北朝时泛滥的 形式主义和浮靡文风，强调文章要言之有物，形式要为
内容服务。第一次古文运动是中唐时韩、柳领导的 ，第二次古文运动是北宋中叶欧阳修领导
的。
婉约派
中国宋词风格流派之一。明确 提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张詅。婉约，即婉转
含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不 外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间
集》和李煜词为代表的香软词风。北宋词家承其余绪，晏 殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、
李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一 家，但仍未脱离宛转柔
美之风。故明人以婉约派来概括这一类型的词风。其特点主要是内容侧重儿女风情 ，结构深
细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆
受影响。
豪放派
中国宋词风格流派之一。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“ 豪放”
一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍
板， 唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则
故事，表明两种 不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后
遂相沿用。但因其词作的题材 、风格、用调及创作手法等与婉约派多不相同，故被视婉约派
为正统的词论家称为“异军”、“别宗”、 “别派”。
宋代话本
宋代城市繁荣，街头演出盛行，说书艺术发达。说书艺人的故事底本叫 “话本”，是曲艺，又
是白话小说。一类为“平话”，讲叙长篇历史故事，如《新编五代史平话》、《大 宋宣和遗事》。
一类为小说，内容以爱情、公案为主，如《碾玉观音》、《错斩崔宁》等。它们常以普通 百姓

为主人公，反映下层人民的生活意愿。艺术上也较成熟，故事性强，情节曲折，人物 形象鲜
明，语言通俗生动，对元明清的小说、戏剧产生巨大影响。
元曲
元曲指元代 盛行的两种文学体裁——散曲和杂剧。它们都是唱词，都可用当时的北方曲调演
唱，但散曲属诗歌，而杂 剧属戏剧。
元散曲多写恋情和风景，成就远不如唐诗宋词，也不如元杂剧。散曲又分为小令和套数。小
令只有一支曲子。优秀的小令有马致远的《天净沙·秋思》，张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。
套数由几个同一宫调的曲子连缀而成，类似现代的组曲。元套数的名作，首推睢景臣的《哨
遍·高祖还乡 》。
元杂剧有完整的故事情节，一般分为四折(幕)，开头可加楔子(序幕)。人物由演员扮演，角< br>色分末(男)、旦(女)、净(大花脸)、丑(小花脸)等。剧本包括三部分，即曲(唱词、音乐)、白( 台
词)、科(表情、动作)。元杂剧作家有百余人，剧作五百多个，著名的有关汉卿的《窦娥冤》，马致远的《汉宫秋》，白朴的《墙头马上》，郑光祖的《倩女离魂》(以上四人合称“元曲四大
家” )。此外还有王实甫的《西厢记》，纪君祥的《赵氏孤儿》，康进之的《李逵负荆》等。
《三国演义》
《三国演义》是我国第一部长篇小说，作者是元末明初的罗贯中。他在历代说书艺人“话本”
的 基础上，加工整理再创作，写成这部一百二十回的章回小说。
《三国演义》描写了魏、蜀(汉)、吴三 国的兴亡历史，反映了当时各个军阀集团之间的复杂
矛盾和政治军事斗争，为后世提供了丰富的政治斗争 和军事指挥经验，有很高的认识价值。
小说在艺术上有突出的成就。一是战争描写多姿多彩，突出了战 争的谋略思想。二是人物塑
造成功，全书四百多个人物中，至少有十几个写得性格鲜明。如诸葛亮才智超 人，刘备宽仁
厚道，关羽忠义勇武，张飞鲁莽急躁，曹操奸诈残忍，孙权老谋深算等。三是结构上脉络清
楚，主次分明，众多人物事件写得井井有条。
《水浒》
《水浒》是我国第一部长篇白话小说，作者是明初的施耐庵。
《水浒》是一部农民革命的英雄 史诗。它描写了北宋末年宋江领导的、以山东水泊梁山为根
据地的农民起义，反映了这次起义发生、发展 、胜利到失败的全过程。它通过一系列“官逼
民反”的故事，揭示了起义的根本原因是阶级压迫，“乱自 上作”，因而被“逼上梁山”。但小
说肯定了宋江忠君招安的行径，有严重的局限性。
小说最 高的艺术成就，是塑造了众多叱咤风云的英雄形象。如李逵、鲁智深、武松、林冲、
宋江、吴用，个个都 性格鲜明，同中有异。作品的结构很有特色，每段以一个人物为中心，
既可单独成篇，又环环相扣，形成 整体。小说的语言是在民间口语的基础上提炼出来的文学
语言，生动、传神、通俗，富于个性。
《西游记》
《西游记》是我国古代最杰出的长篇神话小说，作者是明中叶的吴承恩。它描写神 猴孙悟空
大闹天空，随后保护唐僧去西天取经，一路与各种妖魔鬼怪斗争的故事。小说通过神魔形象，< br>曲折地反映了社会的黑暗现实，玉帝龙王、妖魔鬼怪，是现实生活中帝王将相、豪绅恶霸的
化身。 作者歌颂了孙悟空对他们的斗争，这是难能可贵的。
孙悟空是书中最光辉的形象。他神通广大，敢干斗 争，蔑视皇权；他又善于斗争，机智乐观，
不屈不挠，调皮活泼，带有猴性。猪八戒和唐僧则是他重要的 陪衬。小说中的人物，是人、
神、动物三者的混合体。小说想像力丰富，神奇瑰丽，五光十色，达到古代 浪漫主义的最高
峰。小说风格幽默，语言活泼，妙趣横生。
“三言”和“二拍”
“三言”、“二拍”是明末几部白话短篇小说集的合称。

“三言”指《喻世明 言》(即《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，作者为冯梦龙。每
部各四十篇，共一百二十篇 。主要反映城市平民生活，以爱情题材居多。如《杜十娘怒沉百
宝箱》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《卖油 郎独占花魁》等。另外，《沈小霞相会出师表》、《灌园
叟晚逢仙女》等篇歌颂了正义力量对邪恶势力的 斗争。
“二拍”指《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，作者为凌濛初，共七十八篇。思想性艺术< br>性都远不如“三言”。
此后，抱瓮老人(笔名)从“三言”和“二拍”中选出四十篇，辑录成《 今古奇观》出版，它是三
百年来最流行的话本选集。
《红楼梦》
《红楼梦》是我国 古代小说中成就最高的一部，作者为清中叶的曹雪芹，他未写完就在贫病
中死去。后四十回由高鹗续写完 成，但成就远不如前八十回。
《红楼梦》是一部封建时代的百科全书。它以一对贵族青年的恋爱悲剧为 主线，反映了一个
封建大家庭贾府由盛而衰的过程，全面展示了封建社会末期的各种矛盾，揭示了它必然 灭亡
的趋势。小说又歌颂了青年叛逆者对自由幸福的追求，他们的爱情悲剧具有深刻的思想根源
和社会内涵。
《红楼梦》是我国古典文学现实主义艺术的高峰。它塑造了几十个性格鲜明的人物，主要 人
物如贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、晴雯、袭人、贾政、刘姥姥等，都栩栩如生，具有
典 型意义。小说的结构、语言也达到很高的水平。
清末谴责小说
20世纪初，中国文坛出现了 一大批暴露黑暗的谴责小说。当时资产阶级改良派和革命派都
提倡“小说界革命”，运用小说来进行宣传 ；加之清政府已摇摇欲坠，抨击官场的作品盛极一
时，其中最著名的是“清末四大谴责小说”。即李伯元 (宝嘉)的《官场现形记》，吴研人(沃尧)
的《二十年目睹之怪现状》，刘鹗的《老残游记》和曾朴的 《孽海花》。
1《新青年》：中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915年创刊于上海，原 名《青
年杂志》，陈独秀主编。五四前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文
学改革运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917
年初发表 了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918
年5月，现代文学 史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。该刊还广泛译介外国文学。
1920年9月，它成为上海 共产主义小组机关刊物，1926年终刊。
2鸳鸯蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于 清之狭邪小说《花月痕》中的诗句
卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫。因其内容多写才子佳人情爱，又因 鸳蝴派刊物中以《礼
拜六》影响最大，故又称礼拜六派。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、 李定
夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚
的《玉梨 魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。
这一流派的出现有 社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承
前启后作用。
3创造 社：成立于1921年7月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，
主要成员有郭沫 若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉等，先后办有《创造》季刊、《创造周
报》、《创造日》等刊物。创 造社初期主张为艺术而艺术，强调直觉、灵感在文学创作
中的作用，主张表现作家的内心要求。他们同时 又注重文学表现时代的使命，对旧社会不
惜加以猛烈的炮火。创作上的流派特色十分明显，他们的作品大 都侧重表现自我，带浓厚的
抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的 反抗情绪的主
要形式。翻译大多是西方浪漫主义的作品。1925年后，随着革命形势的发展，创造社作 家

发生分化，提倡革命文学，并从行动上投入革命浪潮。大革命失败后，分化进一步加剧 ，一
部分作家退出创造社，郁达夫因为与创造社个别成员意见不合也退出创造社。另外，又增加
了一些成员，如冯乃超等。1929年2月，被国民党查封。
4新月社：是五四以来最大的以探索新诗 理论与新诗创作为主的文学社团。1923年成立于北
京，该社活动在1927年春移往上海，1933 年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁
实秋等。他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊 》周刊、《新月》周刊。新月社是
一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表 现了资产阶级自由主
义特点。它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由 体诗出
现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的三美主张。他们对于诗歌艺术的追求带
有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当
时对于新诗在 艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新
月社的佳作。
5 语丝社：得名于《语丝》周刊。《语丝》创刊于1924年11月，1930年3月停刊，语丝社
随之消 散。《语丝》主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史
上最早以散文创作为 主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成
了独具风格的语丝文体，这种文体 在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性
短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文 字中富于俏皮的语言和讽刺的意味，特
色是任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物 ，则极力加以排击，--
但应该产生怎样的'新'，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还 是故意隐约其
词。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散< br>文创作两大类，对散文发展有重要影响。
6湖畔诗社：1922年4月在杭州成立的新诗团体， 主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、
冯雪峰四人。同年4月，他们的诗歌合集《湖畔》出版，并因 此得名为湖畔诗人。他们写
作抒情诗，但最有影响的是爱情诗，风格清新、自然、天真、率直，表现了对 传统封建世俗
大胆反叛的精神，艺术上也较成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，这些诗作很 能
唤起一代新人的纯真和热情。被朱自清称为当时专心致志做情诗的四个年轻人。
7爱美剧： 中国五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。爱美剧系英文Amateur
的音译，意为业余的 ，爱美剧指业余演剧。1921年1月，汪优游在五四新思潮推动下，
针对文明戏商业化的弊病，首次提 出脱离资本家的束缚、仿西洋组织一个非营业性质的独立
剧团的设想，并与陈大悲等13人成立了民众戏 剧社。不久，陈大悲著《爱美的戏剧》，遂在
社会上引起热烈反响，于是爱美的戏剧迅速取代已经没落的 文明戏，成为20年代初期中国
话剧活动的主流。爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。它 是现代话剧在中国
舞台上最初的尝试，在批判文明戏的基础上，介绍西方戏剧的学说与方法，对中国话剧 进行
了革新。因而是文明向现代话剧过渡的产物，从理论上使新的戏剧观念进一步完善、具体化，
主张教化的娱乐等等。
8左联：是中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海成立，主要 发起人有鲁迅、沈
端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了著名的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲， 是其
纲领。左联的成立，实际上形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅
猛 发展。左翼文学粉碎了国民党的文化围剿。左联十分重视理论批评。开展马克思主义文
艺理论的传播。开 展了文艺大众化运动。文学创作十分繁荣，左联还重视培养青年文学作者。
代表作家有：蒋光慈、柔石、 殷夫、叶紫等。左联也存在一些不足，思想倾向上存在左
的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织 工作方面存在比较重的关门主义和分派主义
倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化，概念化的问题 。
9革命文学论争：指1928-1929年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论

争。起因是创造社、太阳社在倡导革命文学时，由于受到国内外革命阵营内左倾思潮影响 及
自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达
夫 等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽
视文艺的特征、 夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号
倾向。这一论争的性质是革命 作家内部的论争，扩大了革命文学的影响，促进了马克思主义
文艺理论的学习，提高了思想认识；论争中 鲁迅翻译了普列汉诺夫的《艺术论》等马义文艺
理论著作，从而为左联成立准备了条件。
10 革命的浪漫蒂克：在无产阶级革命文学运动的倡导时期，创作方面也存在过一些幼稚倾
向，其中最突出的 即所谓革命的浪漫蒂克情调。它在思想意识上流露出小资产阶级的狂热
性和感伤情绪，在艺术方法上则带 有公式化概念化的弱点。作品有华汉的《复兴》、蒋光慈
的《短裤党》。这种现象一出现，立即受到鲁迅 的批评；没有多久，也引起较多的革命作家
的注意。像张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，他们不再把作品 作为政治概念的图解，而是从
生活出发，以真实地反映现实，来激发人们批判和改造旧世界的热情；小资 产阶级的思想意
识也有所克服；从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。
11文艺大众化运 动：1931年11月左联执委会通过的《中国无产阶级革命文学的新任务》
的决议提出，今后的文学， 必须以属于大众，为大众所理解、所爱好为原则，明确规定
文学的大众化是建设无产阶级革命文学的第一 个重大的问题，为此成立了大众文学委员
会，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次 规模较大的文艺大众化讨
论：第一次是在1930年春左联成立前后，第二次是1931-1932年， 这两次着重讨论了文艺
大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第 三次是
1934年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中拿来主义思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。
12革命+恋爱小说：英雄儿女的革 命加恋爱，是普罗文学许多作品的重要内容，一时成为流
行主题。一方面反映了大革命前后的青年知识分 子面临个人与革命冲突的普遍问题，其中孕
育着30年代知识新人的最初形象。另一方面，也暴露出某种 对生活的片面理解与表达。但
正是此类小说曾积极影响了一代青年走向革命道路，这说明其确实和着时代 的节拍，即便是
带有浓重理念痕迹的故事与人物，也能投合当时一部分知识青年兴奋地追求光明的共同心
理。
13两个口号论争：指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文 学这两
个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中
央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领
导周扬提出 ，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众
文学口号由党中央特派员 冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张
国防文学的一些作家的指责而发生论争 。鲁迅撰文提出两个口号可以并存，批评了主张国
防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。 这是左翼文学界在新形势下围绕建立
文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新 的团结，为过渡到抗战
文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。
14京派 ：是30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱
光潜等。称之为京派 ，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津
刊物上发表，其艺术风格在本质上较 为一致之处。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、
《大公报·文艺》。京派的基本特征是关注人生 ，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特
品格。他们的思想是讲求纯正的文学趣味所体现出的文学本体 观，以和谐、节制、
恰当为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现乡村中国 为
主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发