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浅谈人性本善
摘要：千百年来，关于人性本善还是人性本恶的问题受到了大众的关注， 先贤孟子就是一个信仰性善
论的一位伟大的哲人。本论文旨在讨论人性本善，对人日常生活中的一些行为 进行简要分析，比如人们的
做出失礼的事时会感到羞愧、人做完坏事时会感到后悔，还有人们对美好的向 往等多个方面对人性进行讨
论，而这多个方面都充分的体现了人性本善。
关键词：人性本善 后悔 亲情 良知
“人之初，性本善，性相近，习相远。”相信这是大家耳熟能详的句子，也是《三字经》里十分经典的句子了。这句话道出了人性本善，人所产生的恶来自
于“习”，“习”的 不同，人便向各个方向发展了。有的向好的方面发展，有的则
向坏的方向发展，由此而产生了不同的人， 有善人，有恶人，有品德高尚的人，
有自私的人。但总之，人的本性都是善良的。
孟子说过： “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆
有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼
也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”① 这段话的意思
是每个人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，而这正体现了仁义礼
智 四个方面，这些都不是后天造就的，而是先天的、生下来就有的。可见，人生
下来本就是善良的。每个人 都有荣誉感、同情心等。现在，我就以下几个方面简
要地谈谈。

一、人性本善的一大体现——天赋良知
每个人，或多或少他都是有良知的，只是深浅不一。而 这每个人都所具有的
良知便是人性本善的最好的体现。良知是人与生俱来的，也是每个人都所共有的。< br>关于这一点，不仅是中国人如此认为，西方的文字中也有所暗示。 汉语中“良
知”“良心”相对 应可以用来互译的词，在英文中是“conscience”而在德文中是
“Geweissen”在法 文中是“conscience”或再加个形容词“conscience morale”这
些词的前 缀（英文con-，德文Ge-，法文con-）的意思都是“共同”“一起”“同
一”之意，接近于英 文介词“with”，德文“mit”的意思，而后部分的词干（英
法文同为-science,德文- weissen）都是“知”“知识”的意思。② 由此可见西方国
家所谓的“良知”便是大家所共有的 知识和认识，这就从某种意义上说明了“良

知”是大家所共有的。而良知是天赋的认知， 与后天学习无关。无论一个人是如
何的穷凶极恶，还是如何的心地善良，他也是有良知的。这便说明了人 性本善。

二、人性本善的另一体现——后悔的感觉
当一个人做了一件坏事时，无 论是谁他都是会后悔的。无论是谁都会做后悔
事的，只是有的人做的后悔事多，有的人做的后悔事少而已 。就拿我自己来说吧，
作为一个很平常的人，我就做过很多小坏事，也让我后悔不已。比如说有时候受< br>到自己的懒惰的驱使乱扔垃圾，在我行完恶之后，我就会感觉十分后悔，就觉得
自己的素质有待提 升了。在我反省的这过程中，我便会有所意识，其实人的骨子
里是善良的，因为我相信每个人都会有过为 这样的事而后悔的经历，不管是一个
平凡的人，或是不平凡的人甚至是一个罪犯。在他们的内心都会有一 种潜在的道
德意识，当他们对这些道德违反时，他们便会有所意识，进而使他们感到后悔。
而这 种潜在的道德意识是上天赋予的，所以说人性的本质都是善良的。

三、恻隐之心——人与生俱来的道德情感
孟子说：“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政。”③ 这说明孟子不忍生灵涂
炭的一颗恻隐之心，再者，人都是有同情心的。当他们看到弱者需要帮助，他们< br>会伸出援助之手，他们会想出很多的方法来救助弱者，帮助他人，如成立的“红
十字协会”，旨在 帮助那些弱势群体。但是也不排除有许多的人对此冷漠而视，
而这正是由于这个社会已经产生的很多的恶 ，那些人已经对此麻木了，而这只是
被环境的影响而造成的，并非人的天性如此。那些未被恶所影响的人 仍然保持着
本色，对弱者关心，对需要帮助这援助。而最体现人的恻隐之心的，则是在“汶
川大 地震”后，社会各界人士都在向灾区捐款，捐用品，抗险救灾，这些都是人
的恻隐之心所致。如此说来， 人的恻隐之心不正是人性本善的一个很好的体现
吗？

四、亲情——人之本性所致
每个人对其父母都有孝心，每个人天生就会孝顺其父母，尊敬其长辈，抚养
教育其子女。人们向 其父母尽孝，因为他们的父母把他们带来到这个世界后，自

然而然地对孩子进行抚养教育 ，直至有一天他们能够自食其力为止。这是一种美
好的道德情感，与生俱来。至于为何有的人生下了孩子 却要将其交由他人抚养
呢？其实这也是一种爱，或许它会叫人不太理解，但这的确是一种爱，不可否认，
因为由于人要生存下去，必然要为生存而奋斗因为现在这个社会就是一个“适者
生存”的社会， 父母无法养活这个孩子，而希望他生活的更好，便把他交给别人
养活，让孩子生活得更好。其实这也算是 一种爱。当孩子们长大后，则会孝敬他
们的父母，这是还在的天性所致。但是为什么世上有那么多的不肖 子孙呢？这也
是其受后天条件的影响所致。当人生下来还未被这世界所影响的时候，他们那时
候 就开始孝顺父母了。就拿我弟弟来说吧，他才四岁大，按常理来说，他还没被
世界的恶所影响，他就懂得 孝顺他的妈妈了，当别人分给他一些糖果时，他就会
将糖果分给他的妈妈，他和他的妈妈一人分一些，而 他的妈妈自始至终没有叫他
分糖。小孩的这一行为从一定的程度上说明孩子对其母亲的爱是天生的。因此 ，
人与人之间的亲情说明了人性本善。

五、辞让之心，与生俱来
正如前 面所说，每个人都有辞让之心。当一个人做了一件失礼的事，他会有
羞愧的感觉，而他为什么会有羞愧感 呢？正是因为这辞让之心正是他骨质里便有
的东西，与生俱来的。而为什么有的人对一些失礼的事不以为 耻反以为荣呢？这
并不能说明这些人无辞让之心，而是他们对世界的认知和后天学习的程度不一
样，他们对一些事的认识不到位。比如说受过教育的人和没受过教育的人对一些
相同的事则有不同的看法 ，受到过教育的人对做的一些失礼的事会感到羞愧，而
没受过教育的人则不一定会有如此感觉。反之，没 受过教育的人所感到失礼的事
而受过教育的人则不以为然。总之，每个人都是有辞让之心的，而这辞让之 心则
是人性本善的体现。

六、人之共性——对美好的向往
每个人都是向 往美好的，没有人会向往恶的。有的人走向了恶，他们杀人放
火无恶不作，但他们大多是被生活所逼或是 被这个世界所影响。但从本质天性上
讲，他们都期待得到亲情、友情、爱情，每个人都是希望自己是一个 受欢迎的，

谁会希望自己得不到那些美好的东西呢？又有谁希望自己是个不受欢迎的人< br>呢？除此之外，人们还追求诚信。同时，人们总是处于矛盾之中，当他们被这个
世界的恶所影响时 ，这些恶与潜在的意识之间便存在矛盾，纠结，此时，善和恶
就开始斗争。就拿我自己来说吧，在学习时 ，我总是特困特想睡觉，但是由于我
又想上进、努力学习，这二者之间便产生了矛盾，其实也没人不允许 我睡觉，但
是这种上进的意识让我不得睡觉。在这二者的矛盾中体现了一个问题，那就是我
们对 善都是向往的，从而说明人的天性本是善的。
除此之外，当我们做了一件善事是，我们的内心会有一种 愉悦的感觉，而我
们做了一件恶事时，我们并不会感到快乐，相反，我们感受到的是后悔、痛苦、
一种罪恶感，而且每天都会提心吊胆的。这便说明一个问题，那就是人性本善的，
若是人性本恶，那么 当我们做恶事时应该有快感才对，但事实并非如此，故人性
本善而并非本恶。

七、人性本善，那么世界上的恶是怎么产生的
人性本善，恶是后天产生的，那么，恶到底是怎 么产生的呢？人生下来后伴
随着自身的本善长大，但是由于外界的一些原因，比如说有的人为生计所扰， 有
的人则是自身的要求达不到，而有的人则受到另外一些事物的影响而使他们逐渐
走向了恶，这 世界便开始产生了恶，而这恶也愈积愈多以致后来便开始影响那些
还未走向恶的人，善者受到了影响和不 良的熏陶，以致这世界被恶所覆盖，让人
误以为是人性本恶，实则不是如此，人性本是善的，恶只是善在 不良影响下的一
个产物而已。

综上所述，无论是从中西方对良知的认识还是人与生 俱来的恻隐之心、辞让
之心、还是人与人之间的亲情，还是人对于美好的向往，都说明了一个问题：人< br>性本善。在人的成长过程中，由于外界的不良环境或接受的教育不同、或是对世
界观的认知不同或 是为生存所逼，导致他们产生了不同的世界观和价值观，以致
后来产生了恶，恶继续产生，日积月累，恶 越来越多，这个世界被恶所笼罩，接
着去影响他人，人们的本性的善与之作斗争，结果，恶胜利了，人性 就变成了恶，
恶存在于世界，人们的善继续斗争，因此世界便一直是善恶并存了。但归结其根