安徽工业大学工商学院-收入证明

南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四
年，但讲学却达五十年之久， 而且始终不倦。到了晚年，“虽
疾病支离至诸生问辨，则脱然沉疴之去休；一日不讲学，则
惕然 以为忧”。实为中国古代教育史上罕见，堪称“宋代孔
子”。他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别 是他关于
教育目的和教育方法的论述，对今天学校教育是有借鉴意义
的
朱熹认为，教 导学生该从积极方面去指导、说服，少作处理性的
消极工作，学者深明“义理”、“充长善端”而心悦诚 服，其效
果要比订立规章制度大得多。学生的心中有了“理义”才能“立
志”，志其心之所向， 是为学的目的。目的不定，一切学业都无
着力处。同时，他对于学生在校，如何做的一言一行，一举一动
都详加标明，关于衣服冠履、语言步趋，洒扫清洁，读书写字以
及其他杂细事宜，也都有了严格 的规定。他的主要目的就是要引
导学生在日常生活中，依照这些细则而行动，用“规矩”养成
“ 方圆”，以表明深明“理义”。虽然朱熹所主张的“理义”与
现在学校德育有着本质的区别，但是他对学 生积极教育与防治并
重的做法却值得借鉴。当前在大中学生中，不少学生缺乏理想，
一切以个人 为中心、以西方为榜样、是非标准差。特别令人触目
惊心的是潜藏着信仰、信念、信任危机；爱国主义思 想淡薄，民
族虚无主义情绪滋长“蛇年风波”以及风波后影响，都在说明这
个问题。因此，学校 德育最重要的是对青年学生进行爱国主义教

育理想教育，应使他们真心爱我们的祖国，我 们的党，为崇高的
事业而献身。这一代青年从幼儿园开始都唱热爱共产党，热爱社
会主义的歌， 小学、中学都进行政治教育，考试成绩都是八九十
分。但实际情况怎样样呢?这需要我们深思，光是灌输 概念、术
语不行，要争取制定科学的、行之有效的规矩和细则，既引导又
防治，双管齐下，才能 收到良好的效果。
朱熹
要求学校把德育放在首位。认为教育学生自幼必须从洒
扫应 对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，
然后再教以格物，致知和诚意，正心、修身、齐家 、治国、
平
天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。
为了达到这个目的 ，在教育方法中，他用“博学之，审问之、
愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。并提出“自修身 以
至处事接物，亦各有其要”；以“言、忠信、行、笃敬”作为修
身之要；以“正其谊，不谋其 利，明其道，不计其劝”作为处事
之要；以“已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸已”作为接
物之要。可见朱熹所主张的教育目的与教育方法中最重要的就是
学校必须把德育放在首位。教学生“明 人伦”，使礼义能悦其心。
他承袭了孔孟儒家的教育方法，同时综合了宋儒名家主张，在自
己的 教育实践中，又积累了不少的经验
朱熹关于道德教育的方法，可以概括为以下几点：

一是立志。朱熹认为，志是心之所向，对人的成长至
为重要。因此，他要求学者首先应 该树立远大的志向。
人有了远大的志向，就有了前进的目标，能“一味向前，何
患不进”。如果 不立志，则目标不明确，前进就没有动力，

一是居敬。所谓居敬，是培养严肃的或不放肆的 道德态度。
即是严肃谨守记礼法的态度。把放荡的心收敛起来，做一身的主
宰，培养自我支配的 能力。是培养谨慎小心的道德态度。是培养
精神专一或始终一贯的态度。
一是存养。所谓“ 存养”就是“存心养性”的简称。朱熹
认为每个人都有与生俱来的善性，但同时又有气质之偏和物
欲之蔽。因此，需要用“存养”的功夫，来发扬善性，发明
本心。但人的心中交杂着物欲和义理，因此 朱熹认为存养
就只要收敛此心，使它都安顿在义理上。
一曰省察。“省”是反省，“察”是检 察。“省察”即
是经常进行自我反省和检查的意思。朱熹认为一个人要搞好
自身道德修养，就应 当“无时不省察”。朱熹的这一
见解，
表明他在道德教育中既强调防微杜渐，同时又重视纠失< br>于后。
一曰力行。 朱熹十分重视“力行”。他所说的“力行”，
是要求将学到的伦 理道德知识付之于自己的实际行动，
转化为道德行为。朱熹的这些见解，已经触及到道德认
识转 化为道德行动，道德行动接受道德认识的指导，并

检验道德认识的正确与否等这样一些道 德教育
朱熹对学生一贯主张教育内容不但要有整体性，而且要
有系统性，要循序渐进。他 认为小学是基础，基础不牢固到
了大学再填补就比较困难了。所以小学中要教之以洒扫、应
对、 进退之节，礼乐射书数之习，并在实际练习中入手，以
逐步培养其德性。反其长大，进入大学，然后教以 如何去做
“致知”“穷理”的工夫，讲求“修身、齐家、治国、平天
下”的大道，以止于完善。 所以他特别重视小学教育的内容。
他在对学生道理思想教育方面，十分重视贯彻由浅入深，由
简 到繁，由下而上达的原则。小学与大学的思想道德教育，
应是整体的。小学是大学的基础，大学是小学的 扩充和深究。
虽然程度有深浅，但内容却是一贯的。既是循序渐进，又是
连续一贯，这样教育的 效果就会显著提高。
追求至高至上的天理是程朱理学的修养目标，要达到
这个目标，一方 面要内省，明志养性，保持良好的精神
状态；另一方面也要外求，认真学习，体认客观事物
。< br>朱
熹自己做学问，就在于“究理以致其知；反躬以践其实”。
所以他教学生，也是从“穷 理”与“笃行”入手。“穷理”
即穷知事君，事父兄等理，因而他主张的穷理分为两个方面：
一是就书本上来穷理；二是就书本内外一切抽象的事情
穷理。但他认为穷理仅仅只是完成了“博学”、“ 慎思”、

“审问”、“明辨”的功夫，知道事物的当然之理，这是不
够的。还必 须进一步做躬行实践，以完成“笃行”的工夫，
才能达到教育的目的。所谓“知而不行，则前所穷之理， 无
所安顿，徒费讲学之功”。因此，他认为“穷理”与“笃行”
二者必须相合而不可分离。他非 常重视知与行的结合、是有
着积极意义的，在今天学校德育中也应有借鉴之处。躬行实
践，这是 中国的传统美德，中国人以德为首、以才为辅、宁
可有德无才，不可有才无德。“无德而有才，愈是大才 ，愈
足以济其轩，”这就是知与行的问题。今天我们教书是为了
育人，读书是为了做人。 总起来说，朱熹教学思想是十分丰富的，己接触到了教学过
程中教学原则的一些基本问题，学习的自 动性、学与思、学与习、
学与行、教与学、博与约等等;也涉及到教学的目的性、积极性、
良好 开端性、巩固性、量力性、实践性、广博性、专精性等等。
他对我国古代长期积累起来的教学经验与理论 ，做了一番归纳、
整理、总结、改造工夫，使之系统化了。其中很多是发人深思的
见解，是值得 我们借鉴的遗产