银婚多少年-现代文学小说

浅议玄学之科学解释

朱劲


简介：本文的写 作意图十分清楚，无非就是想通过科学的解释来阐明玄学的由来及其合理性。长期
以来，由于玄学之玄及 其有悖常识而难以被人接受，并且，因其存在着大量的人为弄虚作假的成分而被斥
之以‘迷信’和‘妖术 ’。更有甚者，不少“科学人士”冠之以‘伪科学’之大名。然而，极具讽刺意义
的是，几千年来玄学非 但未因此而被扼杀掉，反而伴随着时间的考验而发展起来。这就不得不引起我们的
反思：玄学是否有其合 理之处？玄学与科学是否有相通的地方？倘若能在二者间搭起一条桥梁，想必人类
的思维将有质的飞跃。 那将是人类之大幸。正是基于这一想法，本文拟从玄学之五大基本元素（无、太极、
阴阳、五行、八卦） 入手尝试着对玄学进行科学解释，以还玄学之本性。

关键词：玄学、科学、无、太极、阴阳、五行、八卦



从上世 纪二十年代的‘科玄论战’以及2004年由杨振宁教授在文化高峰论
坛上的演讲（“易经对中华文化的 影响”）所引发的辩论中，我们不难看出科学
界与玄学界往往各说各话，彼此不屑一顾。这不可不谓人类 之悲哀。然而，不
难预见，千百年来人类在探索真理的道路上尽管出发点及其方式各有不同但终
将是殊途同归，因为万物同出一道，同出一理。因此，若抛开各自的成见，科
学与玄学其合理成分必有可 通之处。本文拟尝试用科学之识（定理、定律及假
说）来阐述玄学之理，即玄学的合理之处。权当引玉之 抛砖，以就教于同行。
一
‘玄学’之名始自魏晋，最早见于《晋书•陆云传》﹐原指对《 老子 》、
《 庄子 》及《 周易 》等三玄的研究和解说，可谓当时一种时髦的形而上学。
‘玄’字出自老子《道德经》“玄之又玄，众玄 之门”。《说文解字》：玄，幽远

也。意指‘道’幽深微妙。玄学之名由此而来。

然而，作为国学不可或缺的重要组成部分，广义的玄学（即现代玄学或称中
华玄 学）已远远超出以清谈或玄谈为主的‘魏晋玄学’之范畴。其内涵被不断
地扩充，已然成为名符其实的‘ 玄远之学’。它既着重于‘有无’、‘本末’、‘体
用’、‘言意’、‘一多’、‘动静’、‘自然与名 教’等一系列具有思辨性质的哲学
范畴，同时还包括源自道家及五行阴阳家的术数、方术、占卜、算命、 星相、
堪舆、择日、姓名学等等。
经过数千年的发展，中华玄学形成了包括山、医、 命、卜、相在内的五大
体系，亦称玄学五术（术数）。其中‘山’指修心养性、内外兼修的秘术，分为< br>仙、道、幻、灵、兵五种方法。‘医’包括三部分：方剂、针灸和灵疗（祝由）。
‘命’是以时间 、空间的磁场来判断人的命运的一种方法，包括占星术和干支
术。‘卜’就是占卜运程的行为，有六爻、 梅花、六壬、奇门等。‘相’有人（面）
相与地相（风水）两种。
不可否认，玄学之术尤其是 山、命、卜、相常常被冠以‘迷信’及‘妖术’
之名。这正是因为它太玄，一来不易理解，在常理之外； 二来确实存在着大量
有意或无意的人为故弄玄虚甚至弄虚作假的成分。然而，倘若剔除其糟粕，我
们不难发现玄学还是有不少合理成分的，尤其是它的根部，即其源头及核心部
分。千百年来中华玄学的 生生不息，本身就说明了这一点。其实，所谓迷信，
那是迷迷糊糊、稀里糊涂的相信，若知其所以然而相 信那就不应该是迷信了。
巧幸的是，在探索真理的道路上，宇宙学家和历史学家都不谋而合地意识到开启未来的钥匙在于过去。“观之大古，周其所以。”因而，在对待传统文
化问题上亦有必要追本 穷源以正本清源。

2

二
诚然，玄学确实不同于科学， 二者不可同日而语。我们知道，科学系运
用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的 规律的知识体
系。其方法无非两大类：实验方法和理性方法，具体的说主要就是归纳法和演
绎法 。科学思维具有严密的逻辑性(形式逻辑)，不应带有任何主观色彩。因此
其特征主要表现为：理性客观 ，可证伪，存在一个适用范围及其普遍必然性。
简单地说，同为人类研究自然与社会的学问，玄学与科 学二者的最大区
别主要体现在研究方法的不同：科学是用求证的思维做研究，而玄学则用纯解
释 的思路做研究。也就是说，玄学常常从无法验证的假设中通过悟性推演出普
适性的规律，即采用“取象比 类”、“观物取象”等归纳手法。《周易系辞正解》：
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地 之宜，近取诸身，远取诸物，
于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
纵观人类思想 发展史，科学与玄学各自沿着适宜的路径自我发展，长期
以来二者既“井水不犯河水”又彼此不屑一顾。 然而，窃以为，作为人类对真
理的追求及对自然的探索之手段，二者必有可通之处。彼此非但不该相互嫌 弃，
而要取长补短，不断完善自我，提升自我，从而接近真理。
然而，不幸的是，一些所谓的 ‘科学人士’常常因为玄学存在着诸多糟
粕并无法验证且超出常理，而给予一棍子打死，全盘否定。动辄 扣以‘非科学’、
‘伪科学’之大帽。这种行为其本身就不是科学，更谈不上科学的态度。科学
在不断的发展，也只有发展的科学才称得上真正的科学。著名物理学家费曼说：
科学是一种方法，它教导 人们一些事物是怎样被了解的，什么事情是已知的，
了解到了什么程度，如何对待疑问和不确定性，证据 服从什么法则；如何思考

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事物，做出判断，如何区别真伪和表面现象？
我们不妨想象一下，将来某一天 科学与玄学彼此在研究路径上打通，二者
由相弃转为互补，那将是一幅什么样的情景。可以肯定地说，这 必是人类之大
幸。人类的智慧必将有一个质的飞跃。其意义绝不亚于物理学（自然哲学）上
的几 次大统一：牛顿三大定律和万有引力定律统一了天上地下的所有宏观物体；
麦克斯韦电磁理论统一了电和 磁；爱因斯坦质能方程统一了质量和能量；光的
波粒二象性理论统一了粒子性和波动性；爱因斯坦的相对 论统一了时间和空间。
事实上，不少古往今来的大师级人物，二者虽有侧重但都兼而有之，他们
通常在自己的研究领域里从对方身上获取灵感，受到启发。这也正是本文立论
的依据。
三
作为人类文明的有机组成部分，中华玄学尽管博大精深、玄妙无穷，但归
纳起来不外乎5个基本 数字而已：01258。0=无；1=太极；2=阴阳；5=五行（金
木水火土）；8=八卦（乾、坤、 坎、离、震、艮、巽、兑）。这5大基本元素统
领着整个玄学，是玄学的根基，是玄学的原理所在。任何 玄学之术都无不来自
于此，它既是玄学的出发点更是玄学之所在（灵魂）。
当然，除上述5个 基本数字之外还有4个数字也挺关键，它们分别是3、6、
10、12。3≈2，“二生三”，三由二派 生出来，二里含有三。二之所以成为二是
因为有了三，无三不成二。这个由二派生出来的‘三’确实不易 理解，只可悟
难以述。玄学之玄就玄在此。6≈5，五运六气。五与六说的都是主体(被感体）
所处的空间（方位）及其所受的影响，‘五’指人在地之上所能接受到的来自前
后左右及上方等空间的‘ 辐射’；而‘六’则是指地球作为独立的被感体所受到

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的来自前 后左右上下等空间的‘辐射’。十是五的倍数（5×2=10），十天干；十
二是六的倍数（6×2=1 2），十二地支。此处的2与上述无别，2=阴阳。五配上
阴阳为十；六配上阴阳则十二。
下面就尝试着用科学之识逐一解读这5个基本数字，以释玄学之理。
㈠ 关于零，0=无，即空、虚。道之本体。 “恒先之初，迥同太虚。”“古无
有刑，太迥无名。”“神无方而易无体。” “天下万物生于有，有生于无。”“其
大无外，其小无内。”
上述文字的核心思想是，我们所 处的整个宇宙及其万物均来自于我们人类所
创造出的这个‘无’字所表达的东西，它乃万物之真源，万物 之真本。有形世
界的万物均来自于无形世界并受其支配，因为‘无’才是道的本体，它无时无
处 不在并主宰着整个世界。正如霍金大师在其《大设计(Grand Design)》里
所说，由于存在 万有引力等定律，因此宇宙能够，而且将是从无到有自己创
造了自己。自然发生说(spontaneo us generation)是有物而非无物存在的原
因，是宇宙和人类存在的原因。
量子 论是现代物理学的两大基石之一。根据其最新的研究结果，在微观
领域中，某些物理量的变化是以最小的 基本单位（量子）跳跃式而非连续性
不间断的进行。由此可以大胆地假设，我们所处的宇宙只不过是自发 地从无
中出现的许多宇宙（平行宇宙）中的一个，每个宇宙具有且遵循着各自不同
的自然定律。
其实，这个所谓的‘无’，只是相对于我们这些凡夫俗子的‘人类’而言的，
它不仅是我们肉眼 哪怕借助有限的科技手段也无法感觉得到而已。“故唯圣人能
察无形，能听无声”。正因为我们人类的局 限性，科技的发展只能相对地接近真

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理而永远无法到达绝对真理 。换言之，人类对世界的认知只能是相对的正确，
不可能做到绝对准确。量子力学的不确定性原理（又称 测不准原理）也证明了
这一点。我们充其量也只能借助这个‘无’字来表达这么一层意思罢了。
现代宇宙学最新研究成果显示，在浩瀚无垠的宇宙中不仅存在着无数我们尚
未熟悉的黑洞，而且弥漫着 大量的暗物质和暗能量。我们所能看到的、也就是
常识中的有形物质只占整个宇宙总物质量的10%不到 ，约5％左右，而90%以上
是暗物质(包括暗能量)。也就是说，我们耳熟能详的物质远不足以为我们 广袤
宇宙的大家族，整个宇宙的运动不是由它们而是由我们尚不能监测到的暗能量
（暗物质）来 推动的。
㈡ 关于壹，1=太极，即宇宙。壹就是一体、一同。小至一个粒子（如上帝
粒子） ，大至整个宇宙（世界），都是一个完整的统一体，因为它必然包含有二
和三，即1≈2，2≈3。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“虚同为一，
恒一而止。”“易有太极，是生两仪”。 作为一个完美无缺的整体性，这个‘壹’与生俱来，不生不灭，不增不减。
“小以成小，大以成大。 盈四海之内，又包其外。”那么应如何理解这个‘壹’
呢？科学的解释又是怎样的呢？
全息理 论认为，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何
一个部分都包含整体的信息，窥一豹 而知全身。唯物辩证法用普遍联系的观点
看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，世界上的一切事 物都处于相互
影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。
首先，宇宙 大爆炸理论告诉我们，我们所处的宇宙其实源自一个密度无限
大而体积无限小的奇点，即宇宙是由一个致 密炽热的奇点于137亿年前一次大

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爆炸后膨胀形成的。之后宇 宙在不断地膨胀，温度在不断地降低，产生各种基
本粒子。随着宇宙温度进一步下降，物质由于引力作用 开始塌缩，逐级成团。
在宇宙年龄约10年时星系开始形成，并逐渐演化为今天的样子。霍金在其《果< br>壳中的宇宙》亦说，我们的宇宙很可能是高维空间中的一个四维膜。由热大爆
炸理论很容易计算出 宇宙诞生后约1秒时各所处的温度约为100亿度，这对
现有的原子核的合成来说也是太高了。那时物质 必定被撕裂成最基本的成
分，形成一锅夸克胶子汤，诸如质子、中子和电子。但是，随着这锅汤变冷，< br>核反应就可能出现了。
其次，物质不灭定律（又称质量守恒定律）认为，在化学反应中，参加反 应
前各物质的质量总和等于反应后生成各物质的质量总和。在任何与外界隔绝的
体系中，不论发 生何种变化或过程，其总质量始终保持不变。或者说，任何变
化（包括化学反应和核反应）都不能消除物 质，只是改变了物质的原有形态或
结构。
再次，能量守恒定律亦认为，现有的能量既不 会凭空产生，也不会凭空消失，
它只能从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到另一个物体， 在转
化或转移的过程中，能量的总量不变。并且由于引力的存在，所有的物质都会
彼此吸引。就 整个宇宙而言，可以证明负引力能恰好与物质的正能量相抵消,所
以宇宙的总能量为零。
再次 ，现代物理学研究结果表明，我们浩瀚的宇宙存在着并且只存在着四种
自然基本力，它们分别是万有引力 、电磁相互作用力、强相互作用力和弱相互
作用力。自然界的万物都是由这四种自然力构建起来的。
最后，据报道：去年底欧洲核子研究中心科学家终于发现了希格斯玻色子

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存在的迹象，这种碎片有时被称为“上帝粒子”，因为它是宇宙中所有物质的质
量之源 。希格斯玻色子被认为是建造宇宙的基本模块，是描述粒子和力相互作
用的“标准模型”理论中最后一种 尚未发现的粒子。
㈢ 关于贰，2=阴阳。二就是两仪，就是一体之两面。“一阴一阳谓之道”“万< br>物负阴而抱阳，冲气以为和。”“天地之道浸，故阴阳胜”。“阴阳不测谓之神”
如前所述，一 个完整的统一体，无论其大小必然包含有二，1≈2，一体
必有二面，对立统一是也。科学常识显示，大 千世界存在着成双结对的‘矛盾’
现象：正面与背面，雄性与雌性，南极与北极，作用力与反作用力，正 粒子与
反粒子，正物质与反物质，黑洞与白洞，引力与反引力（负引力），正电荷与
负电荷以及 东西南北上下等等等等。
牛顿第三运动定律认为，两个物体之间的作用力和反作用力，在同一直
线上，大小相等，方向相反。一对相互作用力必然是同时产生且同时消失，其
成立的条件是，只要一个 物体对另一个物体施加了力，受力物体反过来也肯定
会给施力物体增加一个力。这两个力大小相等，方向 相反，作用在两个不同的
物体上，且作用在同一直线上。简单概括为：异物、等值、反向、共线。 在粒子物理学里，反物质是反粒子概念的延伸，由反粒子构成，是正常
物质的反状态。反物质的研究 者认为，宇宙中存在着我们看不见摸不着的‘反
物质世界’，它的基本属性同我们周围的世界正好相反。 反物质的原子核是由反
质子和反中子构成的‘负阖’，外有正电子环绕。反物质与正物质若发生碰撞将< br>会变为光子或介子，100%地完全湮灭，并释放出巨大的能量。
‘反物质说’尽管只是科学上 的一种假说，还有待进一步的验证，但反
粒子等‘负性物质’是确实存在的。2010年11月17日， 欧洲核子研究中心（CERN）

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的科学家成功制造出多个反氢原 子，并利用磁场使其存在了“较长时间”。这
是科学家首次成功“抓住”反物质原子。
辩证法 三大规律之一的对立统一规律告诉我们，一切存在的事物都由既
相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而 成。矛盾着的双方既对立又统一，从
而推动着事物的运动、变化和发展。
然而，说到二必然离 不开三。“二生三”，三由二派生出来。二之所以成
为二是因为有了三，无三不成二。试想一下：一体有 两面，不离不弃又不合。
若没有这个‘三’，两面如何存在，又如何做到？所以说二亦是三，三亦是二，
无三不成二。但这个三确实不好理解，没法具象，没法描述，完全靠‘悟’，故，
只可悟难以述 。 玄学之玄就在于此：1≈2，2≈3。所以说玄学是悟性的学问，
对它的把握仰仗的是悟性而绝非仅 仅是知性。
㈣ 关于五，5=五行。行，运行也，运行不息，四通八达。 “天有五贼，见
之 者昌。”“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，”“夫五运阴阳者，天地之道
也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也。”
所谓五行是指木、火、土、金、水五种基本物质元素及其运动变化 ，也就是
说，构成世界万物的最基本的物质元素为木、火、土、金、水。这是古人对大
千世界的 高度概括与抽象，旨在解释宇宙起源和世界多样性的统一及其变化发
展。五行学说认为：自然界及人类社 会的各种事物和现象的发展变化，都是上
述五种物质不断运动和相互作用的结果。天地万物的运动秩序无 不受到五行生
克制化法则的统一支配。
然而，问题是为何不多不少偏偏用5而不是其它数字来 概括呢？即五行之五
由何而来？几千年来对这一问题后人给出无数的答案，莫衷一是。

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我们认为，‘五行’之五应该是由‘空间’悟得，即我们的先贤受到四维空
间的启发而发现了五行。不妨设想一下，人站在地之上（尤其是在山之颠），其
空间无非就是前 后左右和上方而已，即5方、5位，不可能更少。故，人受到外
界空间的影响（诸如辐射、引力、射线以 及气等）经高度概括至少来自5个方
面。因此，五行表面看起来是用5种物质来高度概括万事万物，但其 出发点却
是五个方位，五行之五根系空间。而且这五个方位是非固定的，是相对的，随
着地球及 宇宙天体的圆周运动而在不断地变化，故而取‘行’字而不用其它。
这就是其奥妙之所在，同时也反映了 古人的命名观。
如前所述，‘宇宙大爆炸理论’认为宇宙由一个致密炽热的奇点于137
亿年 前一次大爆炸后膨胀形成，也正是这个奇点及其爆炸产生了空间、时间
以及万物。1929年，美国天文 学家哈勃提出星系的红移量与星系间的距离
成正比的哈勃定律，并由此推导出星系都在互相远离的宇宙膨 胀说。因此我
们不难得出如此结论：空间乃存在之源，存在之本。空间是 ‘有’的存在形式。
换句话说，没有空间就无万物可言。时空与世界万物同时存在，对空间的高度
概括也就是对物质及其运动 变化的高度概括。正如爱因斯坦所言，我们的宇宙
是由时间和空间构成的。而时间即是空间，四维时空也 即四维空间。
空间说白了就是一个“场”，是一个集合，最基本的元素是点，点的集合是
线面 体，三维体的运动产生了时间，这就是我们所说的四维空间，时空的概念，
也即动态的空间。时空的关系 ，是在空间的架构上比普通三维空间的长、宽、
高三条轴外又多了一条时间轴，而这条时间的轴是一条虚 数值的轴。
根据万有引力定律，任意两个质点通过连心线方向上的力相互吸引。该引
力的大小 与它们的质量乘积成正比，与它们距离的平方成反比，与两物体的化

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< br>学本质或物理状态以及中介物质无关。因此，无论是人还是物，除了相对固定
的下方（即地下）外 ，它更多地受到来自前后左右及上方的变化不定的影响。
将这5个方位抽象为5种基本元素、5种影响力 、5种功能以及5种德性，那就
是五行了。
人们或许会问，为何不干脆叫五位或五方，而叫五 行？之所以不说五位而说
五行（金木水火土），是基于方位的概念较为固定，难以反映世间千变万化的万
事万物，且运动着的物质其位置总是相对的，不会一成不变。此乃最朴素的唯
物辩证思想。依据 常识，物质与方位很难画上等号。
由五行发展而来的是五运六气（运气学说）。‘五运’指五行之气运 化在天，
即木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；‘六气’指风、火、热、湿、燥、
寒六种 气候的转变，它们分别是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、
阳明燥金、太阳寒水，是形成气候 变化的空气形态因素。“六气分治，司天地者。”
“夫六气者，行有次，止有位。”
六 与五数虽不同，但同出一理，均根系空间。如果说‘五’是人站在地球之
上而感受到的来自前后左右及上 方的影响，即不可再少的5个方面的影响，那
么‘六’就是地球在宇宙中所受到的来自前后左右上下6个 方向的辐射及引力。
作为站在地球之上的人或物，同样也会间接感受到其影响，况且地球本身就是
巨大的引力场，只是相对于具体的人或物而言无太大变化而已。因此，六气更
多的是指太空（太虚）对 地球的直接影响以及由此而造成的对地球上的人、物
的间接影响。
㈤ 关于八，8=八卦，是4的倍数，46是其倍数。 “易有太极，是生两仪，
两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。” “八卦甲子，神机鬼藏。”“八卦成

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列，象在其中矣”。 < br>八卦亦称经卦、单卦，三爻卦。实际上它们是八种基本符号，名称分别为乾、
坤、震、巽、坎、离 、艮、兑。其中乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表
火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽 。人们或许会问，为何偏偏是
八，而不是七，不是九或其它呢？也就是说‘八’字由何而来。
其实，与上述‘五六’一样，‘四八’也是由‘空间’悟得，即我们的先贤
受到水平空间的启发而发明了 八卦，是对平面空间的高度概括：四不可再少，
八不可再多。
‘四八’与‘五六’的不同之处 在于前者侧重于水平面而后者则是立体全方
位的。我们每一个人都生活在由各种各样的场（如引力场、电 场、磁场、信息
场及气场等）构成的地球之上，尽管时时刻刻受到来自方方面面的外界元素（如
各种射线、引力及信息等）的影响，然而，人们所最直观、最真切感受到的无
疑是来自四面八方之风，即 八风。
众所周知，我们的家园地球表面为一层大气（大气层）所包围。这层大气既
是生命之所 必需，又为地面生物提供良好的保护。风作为地球上的一种自然现
象，是由太阳辐射热引起的空气相对于 地面的水平运动，所以说风能是太阳能
的一种转化形式。而太阳能则是由内部氢原子发生聚变释放出巨大 核能而产生
的能，来自太阳的辐射能量。
风作为水平运动的气流，其最大特点是无处不在，无 孔不入，无坚不摧。它
直接影响着包括人类在内的世间万物。而风向在空间上的概括非四则八，即东南西北风外加东南风、西南风、东北风及西北风。正因为风的这些特性以及对
人的影响，故中医有‘ 风吹虫动’和‘风为百病之长’之说。“八风出于天地，

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人身之五风合而成病，” “天有八风，经有五风，八风发邪，以为经风，触五
藏，邪气发病。”
当然，‘四八’虽只侧 重于平面，其实它亦无不顾及整个空间，是全方位的。
地球是一个运动着的球体，所谓的前后左右上下， 那只是人的概念而已，即人
在一个特定时间内所感知的具体的标的物之方位，是相对而言的。因此，‘四 八’
与‘五六’有异曲同工之妙。四面八方同样能反映一物体之空间定位并与其它
物质间的相互 影响。场论认为，每个粒子在其自身所在地点与场发生相互作用。
尽管场的整体结构依赖于全体粒子的性 质和分布，场却能与每个粒子发生作用。
由此看来，我们的先人正是由于受到八风（八方、八极 ）的启发而创作出八
卦，并依此推演出六十四卦，共三百八十四爻，以囊括宇宙间万事万物。八卦
与五行同出一辙，同出一理，二者的对应关系是乾、兑为金，巽、震为木，坎
为水，离为火，坤、艮为 土。
（作者联系方式：E-MAIL:@; QQ:2404572565）

主要参考文献：
1， 朱谦之：《老子校译》，中华书局出版1984年11月第一版。
2， 金景芳、吕绍纲：《周易全解》，吉林大学出版社1989年6月第一版。
3， 张玉萍：《黄帝内经.素问》，福建科学技术出版社2008年12月第一版。
4， 陈鼓应：《黄帝四经今注今译》，商务印书馆2007年6月第一版。
5， 常秉义：《黄帝阴符经集注》，中央编译出版社2011年6月第一版。
6， 史蒂芬.霍金（英）、赵君亮（译）：《宇宙简史》，译林出版社2012年5月第一版。
7， 史蒂芬.霍金（英）、许明贤、吴忠超（译）：《时间简史》，湖南科学技术出版社2002年1月。
8， 罗志希：《科学与玄学》，商务印书馆2010年12月第一版。


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