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浅议儒家入世思想在当代的现实意义
儒家的入世在当代社会具有一点功的现实意义,儒 家直面现实社会,关注政治变化,参与社会
活动,积极进取,乐观入世。儒家是入世的，它对现实社会， 生活的研究和探讨是很深刻的。
儒家是现实的，穷则独善其身，达则兼善天下。在困苦时候，先把自己 生活料理好，有了基
础再向完成更远大的抱负。儒家文化是中华传统民族文化集大成者，包含了非常丰富 的社会
内容和精准的对人的研究，对当代的经济，政治，文化发展都有着现实的意义。指导着现世
的人们。
关键词：儒家，入世，现实意义，积极进取
儒家的入世精神在当代的社会具有现 实的指导意义。这里浅薄的理解儒家的入世，最简单的
来讲就是把自己放在现实社会的活动当中，有一个 积极乐观的人生态度，有进取心，也有正
常不违反伦理道德的私心，在自己的社会圈子中努力证明自己， 靠实力来有所作为。杜维明
说过“一个基督徒可以不关心政治,可以不参与社会,可以不顾及文化,只追 求自我的修行,到
达彼岸,超脱一切。但是儒家不可以。“儒家式的”一定是关切政治,参与社会,热心 文化的。所
谓的儒家式的就是入世的，现实的。”
一．儒学思想的入世思想
孔子说 ，年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。至于学，学什么？是 学习人际往来，
学习独善其身后兼则天下。这是一个过程,在社会中磨砺成长的一个过程。孔子一生年幼 丧父，青年丧母，官宦世家到他败落，连士当的
都畏首畏尾，在游说过程中四处碰壁，他还是不卑不亢， 不屈不挠，有那一股子韧劲“知其不可为而为之。”总之就是出世。因为他不能
逃避，他有重大的责任感 ，使命感，社会是他发展的平台，而山林，峡谷僻静之处必不是他的栖息地。
“古之学者为己，今之学者为人”、“君子忧道不忧贫”等都充分反映了孔夫子乐观进取的社会担当意识，积极向
上，要有 所作为。
亚圣说过“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民< br>者，达可行于天而后行之者也；有大人者，正己而物正者也”这正好说明了孟子的发扬的儒
学思想 ，以人为本，大千社会纷纷扰扰，而正是很多人作为一个个的介质组成了这纷扰的世
界，如大家都消极避 世，隐居山林，社会不会发展，世界也不会再多姿多彩，生老病死往复
循环，白来世界走一遭。一个电影 里面说过，我的人生目标就是让这个世界因为有我的存在
而有一点点改变。这也是一种美好的入世思想。
董仲则表白得更为明了，“义之养生人，大于利”(《春秋繁露·身之养重于
义》)。以一定 大于利，但是首先要有财，这里的财也要取之有道，儒家入世精神将整个人
类放在以宇宙为大背景的情况 下，并且总结出天人合一、归纳出万物一
体的深奥思想，推理出人们归属于大自然，所以我们应该仁爱 万物，与大自然相辅相成，同
广袤天地和谐融为一体。通过此等理论，一方面突显了人的地位，另一方面 也承认人向自然
界索取物质财富来满足我们生存需要的合理性。分层理论来讲我们还是要先满足好温饱才 能
有气力去攀登思想精神的阶梯。


二．儒家思想对当代经济的现实意义
我们首先要入世才可以来谈经济，如果我们都像老庄那样超脱了归隐了，那么社会责任谁来
承担 ，社会生产谁来工作，社会发展谁来负责。我们是不可能整天活在自己的世界里面的，
那么我们这里来假 设老庄是出世的，那他们为什么还要留下一部《道德经》？他们为什么还
要讲“大彻大悟”、普渡众生？ 都归隐了，还彻什么悟什么？他们都避世了，谁来普度众生？
大家都避世了，谁还用他们来普度众生！《 道德经》所信奉的真理是“无为无不为”，道谈的
是无为，德讲得则是有为，道德相互结合就拼凑了无为 无不为，假如他们只是出世，就不必
讲无不为了。他们倒也是活得很洒脱，不过未免太没有社会责任感了 。根据儒家中庸的思想

方法，要求我们在经济建设中，必须坚定不移地执行国民经济持续 ，快速，健康，发展的
方针。这条方针是我国多年经济建设经验的深刻总结。
《儒道智慧与当 代社会》葛荣晋p140国民经济发展，按现在的话来讲我们怎么能让它的性
价比比较高呢？就是要速度 快，收益大，投入小。但是发展过快也不可以，否则就大跃进就
在新时代重蹈覆辙了。记得上高中的时候 ，我的一个同学和我讲说“我以后要开一个花店，
每天与花花草草打交道，养养小鸟，像老庄说的那样， 不受世俗打扰，怡情花草。”我残忍
的打破了他这个泡泡一样的美梦，“既然是经营花店，你就会被世俗 干扰，你每天要进货，
晚上要统计销售量，买花卖花都要和人和钱打交道，在竞争如此激烈的今天。你要 是不入世
是不现实的。你需要生存，当代的人们也要追求一种自我价值的体现。”孔子也讲说富与贵是人之所欲也。充分肯定了人们物质利益的合理性。孔子的惠民论也是一个很好的例子，它
主张关心 劳动人民的根本利益，满足社会需求行为，才是合乎仁的,道德的。反之，无视社
会利益而聚财，才是不 道德的。
儒家的思想也运用于现代化企业管理从四川贫苦农
民家庭出来的薛永新，1983年揣 着仅有的20元人民币，到成都开辟自己的新天
地，短短7，8年，几经波折，他创建的恩威公司以飞跃 的速度发展成为总资产
近4亿元，年生产值近3亿元的现代化企业。恩威公司的企业管理特点是：采用顺乎自然的思想，管理企业，介入市场：像疏导流水那样，调谐员工的智慧
和能力。恩威公司的义 利观是：取之社会，用之于社会，服务于社会，造福于
人类。《走向新世纪的中国儒学》
可以说 ,恩威公司是把中国传统儒道的精神运用到了企
业经营管理上的成功案例！这里也澄清一下,儒家古代提 倡寡欲我因为古代的社会生产力水
平低下,物质财富不是很丰富，所以没有那么多的财富可以满足每个人 的欲望，在当代得益
于生会生产力的提高，科学技术的发展。人们各种合情合理的欲望基本上是可以满足 的。儒
家思想对于当代的经济发展是有指导性作用的。
三．儒家思想对当代政治的现实意义
儒家思想对近代的政治是有巨大影响的，儒家入世思想在政治上最能体现，儒家认为治国齐
家从 修身开始。自我修行才是国家政治稳定的基础，人们能生活在一个天下平、国治、家齐
的稳定而有序的社 会生活环境
是人类政治经济文化进步发展的先决条件。

《大学》载
日：“古 之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其
国，先齐其家；欲齐其家，
先修其身；欲修其身，先正其心，心正而后身修，身修而后家齐，家

齐而后国治，国治而后平天下”。
儒家的修身是为了入世，而老庄的修身是能在自己的
世界里面活得更有品质。
孔子的政治思想显 而易见，入世的现实的，为了国家奋斗终生，
以天下为己任，孔子的一生对政治的追求有着与生俱来的天 赋，《
卫灵公第十五

·
二十一:
“
君子矜而不争群而 不党
”
:此话教育我们做为一个人必须时刻保有
正确
的人生态度和坚定的处事 立场而
不

,
。

是去做无意义的争斗; 人与人之间要互助互利，融入到集体当中结党营私是万万不可得这几句话要切身实行是非常
, 。
不容易的，也就是说起容易做起来难。对比当代的社会人与人之间党与党之间国与国之间,没有永恒的朋友只有
,
、、
永恒的利益，相互侵凌弱肉强食，落后就要挨打，导致了战火辽源，硝烟弥漫 百姓生活在水深火热之中， 儒家
,
思想认为要想教化改造下一代人这才是谋求社会公义与 世界和平的关键。
儒学以解决人生的问题, 促进文
,,
化繁荣与经济进步，政治稳定为目的的。中国早在古代就有人认识到，“徒善不
足以为政，徒 法不能以自行”。
现代政治的设计无论多么“理性”化，它都
是人的价值选择的结果，现代法律 制度无论多么客观和细密，它都是
由人来制定和掌管。只要是人，就不会是只接受命令然后计算和行动< br>的电脑或机器人。人性的原理永远是: 如果你不教他运用权力行善，

他必然会运 用权力为恶。
儒家德性观对现代政治的资源性价值*吴圣正
( 山东师范大学政治法律学院， 山东济南）。这一观点的提，确实有着现实意义与讽刺意义，
在政治方面我们要本着儒家的德性主义，而 不是本着利益至上的想法。儒家代表人物荀子也
曾说过: 君者舟也, 民者水也。水则载舟, 水则覆 舟。这辩证地揭示了人民的作用，社会政
治的管理之中看似都是政府官员公务员们在运作一些事情，实则 若人民的利益受到侵害，政
治在稳定但不以人为本，照样还是推翻你。也补充了孔子的我生而为国的另一 面国因有我们
而存。同样儒家学派的政治思想当今也不也是都是正面的，孔子讲仁，谈义去管理。照本宣
科本不是完全适用，当代水深的社会中，完全的讲仁义也是行不通的，有些人就是不仁义的，
把 所有人都感化是不可能的。所以对待不仁不义之人就要另行他法。而且过于讲究仁义之国，
也是大家的竞 争性减少，在竞争如此激烈的今天，我们必须以发展的眼光去变通的处理一些
政治问题。

四． 儒家思想对当代文化的现实意义
中国当代的社会，经济日渐富强，政治日趋稳定，近些 年来提出的最多的就是发
展文化文明建设，发扬传统文化，传承先人思想，“唯上智与下愚不移。”告诉
我们，有正确的思想方向指导我们才能更好的发展，那么现在中华上下五千年，
百家学派各具经 典，给我们捉着启蒙思想。谈到传统统文化，我们不免首先想起
来儒家，儒家是传统文化的集大成者，有 着系统的学说。什么是文化，最主要的
就是有深度的思想一代又一代的年复一年经过历史的沉淀传承下来 的，近几年出
现的那叫现代化。谈及儒家又自然涉及到那耳熟能详的仁义礼智信。首先是仁 ，
夫仁者
,
己欲立而立人
,
己欲达而达人。”
(
《论语·雍也》意思是仁德的人，自
己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人 。
己所不欲
,
勿施于人。”
(
《论语·卫灵公》
)
意思为自己不愿做的事
,
也不要强加在别人
身上。仁者爱人，同样也会得到 别人对你的尊重。。儒家的思想主张要相互关爱具有同情心、
理解、宽容、诚实
等，
只有信奉仁爱互利待人之道
,
才能使人们和谐相处
,
共同发展这 正是
我们当代最需要和应该提倡的。有利于我们的文化传播。下面是义，生亦我所欲也，义亦我
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。在当代，虽然让每个人都做到舍生取义是不现实
的，不过抱有 一颗讲究义的心还是需要的。儒家的思想非常崇高，讲究的是深明大义，为国
家之义而努力。对我们来讲 ，基本上得道义在现实中还是很有必要的，在交易中道义必不可
少，没有道义没有诚信的人前途是没有光 明的。朋友之间也要讲求道义，互帮互助。但是也
不要意气用事，反而曲解了先人的智慧。大孝大勇为义 ，最近世风日下，深圳公务员打自己
的母亲，把父亲赶出家门，有的不孝子女甚至雇凶小自己的亲生父母 。由此看来，义不是我
们现在真需要提倡的吗！下面是礼，过去讲的礼，主要是对神灵的祭祀、表达敬意 和尊重，
這就是儒家文化的重要內容之一。引申到日常生活，那就是对別人的尊重.儒家的要求非常严格 要 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动, 发展到今天，有一部分礼是我们必
须 要遵守的，而有一部分得礼随着时间的更替，人们的变通，世界的改变，我们也是可以更
改的。孔子的要 求过于苛刻，这是对圣人的要求。我们只要遵守最基本的礼仪即可。礼在我
们当代也具有很大的现实意义 的，比如说礼仪礼节在工作中也是很有讲究的，简单得就像学
生要穿校服，会议要着正装一样。在面试中 ，礼仪也是起着十分首要的角色，第一次见面最
能打动别人的就是礼仪小节。这是从小处出发。从宏观来 看呢，我们是中国是一个礼仪之邦，

我们要明礼，也就是通俗来讲要讲文明。在这个中国 人到处吐痰，穿拖鞋上街，随手扔垃圾
的时代，我们必须要把礼重视起来。接下来是智，智发展到今天我 们可以理解为智慧，真理，
广义的来看我们也可以把它和科学技术放在一起。我们现在普及教育，全民学 习，小学初中
高中的高强度学习都是我们传承智的一种表现。我们日常生活中免不了和人打交道所以我们
也要学会识人之智，与孔子的知人之智很是相似。当然知人之智也就是判断人的品行好坏，
志趣 是否和你一样，道不同不相为谋。何谓智？ 智者，知道日常的东西也。把平时生活
中的东西琢磨透了， 就叫智。只是我们生活的必需品，我们怎么能缺少了它。最后一个
就是信了，信是一个人最起码的品格。 守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本
美德。信的本意是真心誠意、专一不移。人的言论应该 是诚实的、真实的、不虚伪的。不诚
信是一件很可怕的事情，中国出现的三聚氰胺，地沟油，改装校车等 不诚信的行为令人发指。
儒家提出言必信，行必果。正是我们当代人们所要遵守的。这个要求并不高，言 必信，是说
你说出的话就一定要遵守。但是话从你嘴里说出，三思而后行，你要是不确定你到底能不能< br>遵守你的诺言，那你明明可以不去许诺。没有人会强迫你。但既然说了就要做，否则严重一
点将可 以看作你的个人品行有问题。诚信是我们从事社会生活
,
人际交往、发展事业、执政
为民的必要遵循的准则。
总之，我们既然选择入世，积极 参与社会活动，乐观面对人生。儒家思想对我们的影响是巨
大的。时刻鞭策着我们。由孔子集大成而建立 的儒家学说, 是中华民族先民生括经验的综合
成果。有人说，儒家人世精神的可贵之处在于它是
治疗“现代病”的一剂精神良药，确实
如此，并且其价值和
生命力对当代以及未来都有着重大 的影响，因为致思于人类的生存和
生活是人类永恒的主题。