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外国文学经典作品解读——哈代：《德伯家
的苔丝》
内容梗概
五月末的一个傍晚，一位牧师告诉约翰德伯，他原是当
地古老的武士世家德伯氏的嫡系子孙。德伯17岁 的大女儿
苔丝被送到一个有钱的德伯老太那里去认本家，幻想借此摆
脱经济上的困境。
老太的儿子亚雷见苔丝美貌，便假装好心让她在家里养
鸡。三个月后，亚雷乘机奸污了她。 苔丝失身之后又气又恨，
她回到家中，可是母亲惟一不安的只是亚雷不打算娶她，村
里的人也讥 笑和议论她。苔丝发现自己怀孕了，但婴儿生下
后不久就夭折了。苔丝决心离开这个让她窒息的地方，到 一
个陌生的地方去开始新生活。
她来到南部的一家牛奶厂做挤奶工。在这里她认识了安< br>玑克莱。克莱是一个低教派牧师的儿子，他不愿继承父业做
牧师，却热衷于务农。在共同的劳动生 活中苔丝和克莱相爱
了。克莱决心放弃家里为他安排的门当户对的婚姻娶苔丝为
妻。苔丝几次想 把自己失身的事告诉克莱，却因为种种原因
没有做到。
新婚之夜，克莱先告诉苔丝，他曾 和一个不相识的女人
有过放荡的生活，苔丝马上原谅了他。可是当苔丝也说出自
己的往事之后， 貌似开通的安玑克莱却翻脸无情，他遗弃了

苔丝，独自一人去了巴西。苔丝的心碎了，但 为了全家的生
活，她只好忍辱负重，也期盼着克莱能回心转意。
一天她又碰到了亚雷，如 今的他已经是满口仁义道德的
牧师。亚雷仍然对苔丝纠缠不休，想把她占为己有。苔丝受
不了沉 重的体力活和亚雷无休止的纠缠，她给克莱写了封长
信，哀求他迅速归来救她脱离苦海。
克莱在巴西贫病交加，历尽磨难。他也开始追悔过去，
决定返回英国与苔丝言归于好。但这时苔丝家又发 生变故：
父亲猝然去世，全家栖身无所。为了解脱母亲和五个弟妹的
困境，苔丝被迫和亚雷同居 了。克莱的归来使苔丝从麻木浑
噩的状态中惊醒，她觉得自己的一生都被亚雷毁了。在绝望
中， 她杀死了亚雷，追上克莱，两人躲避着追捕，在荒野的
一所空房子里度过了他们婚后最幸福的几天。最后 苔丝被
捕，并被处以绞刑。克莱遵照苔丝的嘱托，和苔丝的妹妹开
始了新的生活。

研究综述
《德伯家的苔丝》（以下简称《苔丝》）是哈代最著名的
长篇小说 ，早在1957年人民文学出版社就曾出版过张谷若
先生翻译的《德伯家的苔丝：一个纯洁的女人》。1 959年《世
界文学》发表了唐广均、张秀岐的《评德伯家的苔丝》。1979
年《苔丝》被成 功地搬上银屏，80年代初在中国随即掀起了

苔丝热。1982年8月10日的《文汇报 》上刊登了译者张谷
若的《苔丝小说及其作者》,各大报刊也不约而同纷纷发表文
章，就影片《 苔丝》或小说《苔丝》发表观后感和评论。与
此同时，哈代的其他小说和诗歌、国外的哈代研究成果也被
大量译介进来，因此，初期感想式、谈片式的《苔丝》研究
得以随着颇具规模的哈代研究深入拓 展。
1.《苔丝》的艺术
《苔丝》可谓是一座艺术的宝库，虽然对《苔丝》艺术< br>特色的分析已经成果硕然，却仍留有巨大的潜在空间。如有
的文章注意到小说的悲剧节奏，《论苔 丝的悲剧节奏》一文
分析了小说富于对比起伏的有节奏的悲剧美，《明暗交替，
张弛相间:德伯 家的苔丝的悲剧艺术欣赏》一文也认为，小说
在各种明暗因素的作用下，悲剧不断地层递、加剧、达到高
潮，而在层递的过程中悲剧节奏又有张有弛，苔丝也正是在
这过程中不断地反抗黑暗，但却被黑 暗吞没。钟文的文章《评
哈代德伯家的苔丝的艺术对比》则从人物形象、人物内心世
界、色彩、 篇章布局、题材选择等方面，探讨了《德伯家的
苔丝》的艺术对比。作者认为，这些或大或小、或明或暗 的
比衬，无论是在整体布局上，还是在人物刻画、细节描写上，
都是环环相扣的。《苔丝的叙事 艺术》一文从三个角度，即
预示与映衬、引喻与反讽、意象与象征，分析了《苔丝》的
叙事艺术 和手法。

刘迎的文章《文学反讽与哈代的德伯家的苔丝》认为，
哈代在《 苔丝》这部小说中，不仅在微观语言修辞范围使用
了反讽辞格，更主要是在小说的结构上，小说中人物的 塑造
及主体的揭示与展开上，把反讽作为一种宏观意味的文学创
作原则，妙用命运反讽、戏剧反 讽、浪漫反讽等诸种文学反
讽手法，使这部小说的思想和艺术成就斐然。
作家都是通过具 有特定风格的语言来表达思想的，哈代
的语言具有极突出的形象化特点。正是通过精确的描写和丰
富的比喻，哈代把他所讲述的情景变成一幅幅栩栩如生的画
面。王立婷的《形象化与可视性：德伯家的 苔丝中的一个艺
术特色》一文就着重分析了上述特色。文章《从比较文学角
度谈苔丝中的马车和 马》从意象入手，选取了一个高频率意
象马车，分析了它在组织和安排结构、塑造人物形象、构成
意义空间层次和增添风土人情方面的功能，也颇有独到之
处。
2.从《苔丝》看哈代
《苔丝》研究作为哈代研究有机组成部分，哈代的研究
带动了《苔丝》研究的深化，《苔丝 》也为哈代研究贡献了
诸多成果。
众多评论通过对《苔丝》的分析解读，管窥了哈代的人
生观、世界观、道德观、社会观、创作思想、人道主义，以
至于哈代的柔情与女性意识。

王群的《从苔丝看哈代的创作思想》指出，哈代虽然是
个现实主义作家，但 是他尚不能全面深刻地了解人间苦难产
生的社会根源，也找不到社会的出路，他受叔本华哲学思想
的影响，宿命论悲观思想较为浓厚。因此他把苔丝的悲剧解
释为一种神秘力量作弄的结果，似乎与生俱 来，不可逃脱。
当然，也有评论文章（如孙汉云的《德伯家的苔丝：从
phase说开去 》）指出，哈代的世界观是复杂的,有时甚至是矛
盾的,在阅读这部小说时切不可断章取义,随意贴上悲 观主
义、宿命论的标签。
3.苔丝及其悲剧
《苔丝》描写了苔丝的悲剧， 这是一个让人倾倒的艺术
形象，她的性格和命运无不让人思考。因此，80年代初就有
这样的文 章出现，如1981年聂珍钊在《外国文学研究》发
表的论文《苔丝命运的典型性和社会性质》。也有文 章专门
分析人物的性格特征，如《试论苔丝的性格特征》一文认为
苔丝的性格有三个特征，即纯 洁性，反抗性和道德保守性，
这三性是苔丝性格的核心。
在评论者眼中，苔丝是个陷入泥 淖的纯洁女人，也是一
个带有叛逆色彩的女人。有人用女权主义解读《苔丝》，认
为她是一位追 求妇女平等、自由的女性形象，而作品通过她
与亚雷和克莱的感情纠葛，表现了男权传统势力对女主人公
的压抑、摧残，以及她的抵制、抗争。

所有这些评价都显示了评论者对苔 丝这个人物的热爱，
同时，人们也为苔丝的悲剧归宿而深深痛惜。是谁毁了苔
丝？研究者从不同 角度分析了苔丝悲剧的原因。有人指出把
苔丝推向深渊的，是资本主义制度下的政治、经济、宗教、道德等势力所集合起来的社会力量；也有评论者认为苔丝的
悲剧不仅是社会悲剧、性格悲剧，而且也 是命运悲剧；还有
人用女权主义理解来解释，认为这是男权文化统治下自我认
同的危机所造成的 悲剧。
另外，研究者还不约而同地把苔丝和世界文学画廊中其
他女性形象，比如玛丝洛娃 、安娜卡列尼娜、简爱、嘉莉、
驹子等人进行比较。
4.《苔丝》的翻译
《苔丝》的中译本不少，除了张谷若的译本，还有1991
年浙江文艺出版社吴笛的译本，1993年南 京译林出版社孙法
理的版本，1997年上海译文出版社郑大民的译本等7种。对
于这些译本的 评论和比较研究也从未间断。一般认为我国有
现有的中译本中 ,还是张谷若的译本最为完美。《晓畅通 达,
貌合神合:评苔丝中译本的语言特色》分析了张谷若先生的
《苔丝》译本特色，认为他树立 了文学翻译的典范。
《苔丝三种译本的比较研究》从翻译的理解、选词和风
格等三个方面 ，通过一定量的实例分析了《苔丝》三种译本
的各自特点，考察了其中的得失。作者认为与其它两个版本

相比，张谷若的版本是在经过反复斟酌、尽力挖掘原作深层
内涵的前提下完成的 ，译文选词精当，句式富于变化，很好
地传达了原作的神韵。
从上面的综述中，我们可以 看到我国文学界对《苔丝》
这部小说的评价非常高，就像廖超慧在其文章中所说：在世
界文学名 著的坐标系上，《苔丝》的位置在纵坐标轴的批判
现实主义这个闪光段上，它居于《战争与和平》、《安 娜卡列
尼娜》之下，与《红与黑》、《双城记》、《俊友》并列；而在
作品思想和艺术的横坐标 轴上，则定点于《奥赛罗》、《罗密
欧与朱丽叶》于《约翰克里斯朵夫》之间。