上海大学悉尼商学院-销售经理月工作总结

解读《西游记之孙悟空三打白骨精》

[摘要]《西游记之孙悟空三 打白骨精》以原故事为框
架，以现代电影大片的风格特征为主导，按照电影视听语言
的现代创作 需要，进行了情节的改写、人物的重构和场景的
新设，极大地拓展了故事的叙事时间和空间。这种现代式 的
改编一方面是对原故事的丰富和重构，突破了原有故事的框
架，赋予了电影更多的现代意义； 另一方面也忽视了原著的
传统风格和神韵，凸显了原著和改编作品之间的矛盾，其意
义值得深入 解读与思考。

[关键词]改编；现代性；偏离
《西游记之孙悟空三 打白骨精》是由星皓影业投资制作
的一部奇幻电影大片，取材自中国古典小说《西游记》的第
二 十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”[1]，情节跌
宕起伏，矛盾冲突环环相扣，主要人物刻画 生动，结局出人
意料。唐三藏因误解而怒逐孙悟空，戏剧冲突达到高潮，为
整个西行取经的故事 留下巨大的悬念。因而“三打白骨精”
堪称《西游记》中的一个经典段落，是各种艺术进行搬演和
改编的一大热门。
制作方特意选取“三打白骨精”为底本来制作一部奇幻
题材的现代 电影大片，应该说是颇有眼光的，也是经过深思

熟虑的。究其原因，可能有以下几方面： 第一，近年来《西
游记》改编电影是大热门，已经形成了一种电影文化现象，
比较容易聚拢人气 ，获得高额票房。第二，“三打白骨精”
在故事情节上具备了一个完整的大框架，比较利于改编。第三，“三打白骨精”作为神魔题材，通过电影化的改编，可
以在银幕上充分展现电影的视听表现力。 第四，“同样的故
事可以说得好也可以说得坏”[2]，“三打白骨精”作为一个
观众耳熟能详 的故事，可以产生一定的期待效应，无形中促
进了电影的宣传。
原著中这段故事大约七 千字，整体上内容不多，如果完
全按照原著制作电影，时长、内容和精彩程度都有很大局限，
基 于电影大片的叙事容量、观赏需求和制作方式等因素，电
影对原有的故事情节、人物角色、情境设置和意 识形态都进
行了或多或少的改编，甚至有艺术性的深加工或现代性的重
构。
一、情节发展中矛盾冲突的改编及电影叙事时空的拓展
（一）善恶双方矛盾冲突的拓展和转换
原著中的“三打白骨精”，白骨精的三次化身都被孙悟
空认出后直接打死，干脆利落。在电 影中，白骨精不再是平
面化的妖精符号，俨然是电影大片中的大反派，在不同时段
和不同场景多 次出现，几乎贯穿整部影片始终，促使整部电
影情节在持续的戏剧冲突中不断推进。电影中的另一反派是

云海西国的国王，表面上是慈爱百姓的国君，实质上是作恶
多端的伪君子，并试 图利用唐三藏和白骨精的矛盾对抗，从
中坐收渔利，伺机吃唐僧肉。国王的加入，令原著中的二元
矛盾结构变成了三元结构。在三元结构中，唐三藏师徒和白
骨精的矛盾等，白骨精和国王的矛盾，国王 和唐三藏师徒的
矛盾，各种矛盾相互关联、相互冲突。善恶可以变换而非绝
对化，每段情节中的 善恶冲突是不完全一样的，多元化的矛
盾冲突模式丰富了电影叙事的结构，使电影叙事呈现出一种
多调性的特征，增强了观赏性。
（二）电影时间和空间的现代式表达
电影中 的“三打白骨精”实现了不同时间和不同空间的
切换，极大地拓展了叙事时间和空间。空间上，唐三藏师 徒
不是在一座荒山上连续“三打白骨精”，是在荒山、云海西
国和白骨精的巢穴这三个地点“三 打白骨精”。时间上，故
事情节不是浓缩于一天之内，而是设置在一段旅程中，跨越
了多天的时 间量度，打破了原有情节的“三一律”模式，体
现了现代电影大片叙事的特点，满足了观众追求多种变化 的
观赏性需求，也凸显了电影时空可以自由转换的特性。
二、主要角色的银幕形象改造 和重塑及其矛盾冲突的重
构电影中几大角色的形象设计，都带有鲜明的现代性特征，
是在银幕上 被重新塑造过的形象，而不是小说中原本描绘的
形象，人物之间的矛盾冲突关系也产生了较大的变化。

（一）唐三藏的电影形象脱离了“一本正经”的高僧脸
谱
他会用拟声词来描述孙悟空的飞行，“你想这样（piu）
一下飞过去肯定是不行的”；也有将成语拆解 为新含义的话
语：“莫名的奇妙”。在某种程度上他像是一个幽默的现代普
通人，带有现代流行 文化的色彩。
另一方面，电影中的唐三藏不是胆小懦弱的僧人，他面
对白骨精时敢于主 动交流，发现了白骨精的邪恶来自其命运
的悲剧性，因而唐三藏要度化白骨精，最终通过舍弃自己的凡胎肉体而送白骨精进入轮回转世，实现了对白骨精灵魂的
感化。在这个层面，唐三藏超越了善恶对 立的简单逻辑，抛
弃了“人善妖恶”的固有认识，实践了佛教的“普度众生”，
他将妖精囊括到 众生的维度，他化恶为善的行为，本质上将
善恶的矛盾对立升华为善恶的矛盾统一，电影中的唐三藏升< br>华为一种“大善”的化身，对原著中的人物形象实现了一定
的超越。
（二）白骨精成为电影中性格鲜明、形象突出的角色
电影的另一主角白骨精，从原著中匆匆出现 三次的一个
妖怪，变成了电影中一个性格鲜明和形象突出的角色，长时
间、多场次地占据了电影 银幕，演变为一个能和正面力量抗
衡的大反派。电影中的白骨精，既是加害者――祸害无辜、
夺 人性命，又是被害者――遭人嫌弃、被人嫁祸。电影编构

了白骨精成为受害者的一面：第 一，她16岁时遭村人厌恶，
认为她是妖孽，这成为导致她千年为妖的直接原因。第二，
云海西 国的国王将自己荼害小童的罪名嫁祸于白骨精，这为
她不肯投胎为人做了合理的解释：世上的一些人比妖 更坏，
做人不如直接做妖为恶更痛快。
白骨精从人变为妖，是被群体遗弃的一个悲剧结 果，她
成为一个被人群抛弃的妖孽化象征，然后她又从被动为妖变
成了以之为乐。这实际上阐释 了她的妖性不是与生俱来的，
而是在被动选择下所产生的恶性因素的积累。最终通过唐僧
的舍身 感怀而抛弃千年为妖的恶念，白骨精进入投胎转世的
道路，选择重新做人，回归了她最初的人性，宣示出 一种正
能量的主题，从堕落到回归，从作恶到信善。
（三）猪悟能的银幕形象在三个徒弟中改变较大
除了原著中的贫嘴滑舌、贪吃好色、胆小怕事、 推脱责
任的特点，电影中的猪八戒，在台词内容、讲话口音、用词
方式和表演特点等方面，都有 一种现代小品表演的感觉。这
是因为饰演猪八戒演员的个性特点大量带入了角色塑造中，
甚至遮 掩了猪八戒角色本身的特点。这种表演不是演员的角
色化：演什么像什么，而是不管演什么角色，都是这 个演员
（或者明星）自身特点的呈现，电影角色只是一张单薄的外
衣或一个表面的符号，这是一 种现代电影中人物角色被明星
化的体现。