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国学经典诵读与儿童潜能开发
幼儿养性讲解一
一、 幼儿养性的概念
1. 什么是幼儿时期？养性？
2. 为什么要提出幼儿养性？
3. 幼儿养性的概念

二、 以德养性是幼儿期教育的根本
1. 幼儿生命时期，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充分形成的时期
2. 幼儿生命时期，是修补提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足的最佳
生命时期

一、 幼儿养性的概念
大家好，在座的各位老师，我想大多数的都是为人父母者。大家可能都 有这
样的感受，不做父母，不知道做父母的辛苦，不教育子女，不知道教育孩子的难
处。包括我 在内，都有这样的感慨，现在的孩子确实不好教，不是因为不聪明，
而是因为太聪明了，反而不容易教导 。我叔叔家有一位小妹妹，也就是我的表妹，
很小的时候在乡下由奶奶照顾，她长的很讨人喜欢，加上又 聪慧敏捷，从小就备
受关注。她可谓是人小鬼大，小小年纪常常语出惊人，出言行事表现的很成熟，讲起道理来头头是道，小时候看见她的人没有一个不称赞她聪明的，说她将来一
定很有出息。四五岁 的时候，她就到了城里随父母一起生活，由于父母先前在感
情上闹些矛盾，也就是说家庭气氛不是很和谐 ，加上父母不知道教育孩子的正确
的方法，又不注意出言行事对孩子的影响，所以导致妹妹这么小的年纪 就经历了
很多她这个年龄段所不应该承受的烦恼和痛苦，学习成绩不仅没有提上去，对父
母还缺 少恭敬心，甚至产生了一些对人生消极的看法。一想起她，我就感到非常
的惋惜，因为她在幼年时期接受 的不健全的家庭教育，可能会影响她以后的整个
人生，包括对家庭的认识，对父母的态度„„人的幼年只 有一次，所谓三岁看大，
七岁看老，该如何使孩子没有遗憾地渡过这一宝贵的人生时期，就成了摆在每一
个为人父母面前的问题。或许您的孩子就处在这一时期，树立正确的教育观念正
当其时，或许您 的孩子已经上了学，步入了少年期，希望从这节课中您也会得到
些许启发。
现在儿童教育方法 非常的多，但很多是治标不治本。针对幼儿时期生理心理
特点，结合古代优秀教育方法和现代最新科研成 果，德慧智教育理念提出了幼儿
养性的概念。人的生命发展，可以分为六大时期，其中幼儿时期指的就是 4到7
岁这个年龄段。说文里面讲，幼，小也，幼儿就是指力气尚小的孩子。人从胎婴
到幼年的 这一时期，是非常奇妙的一段时期，按一般人的理解，这时候孩子什么
都不懂，除了爱玩以外，就没有什 么特别的了。其实，并不完全如此。像孩子天
真纯朴的个性成人已经很少有能做到的，孩子立体型大量吸 收知识的本领，成人
只能望其项背。现在我们如何背书呢？是不是要先在理解的基础上一点一点的先消化反复背诵才能达到？而孩子们呢，你只要给他创造这样一个氛围环境，他就
能轻而易举的在玩中 背诵下来，就像很多家长，从小就教孩子诵读德道经，孩子
两三岁的时候有的就能够背诵全文，所以，孩 子不能小看，对孩子的教育，更不
能忽视。
如果有人对你说，你的孩子很有潜力，将来肯定成 才。这时候你听了当然非

常高兴，可有些家长就苦恼了，我的孩子资质平平、不听话，性 格上有欠缺，那
不就等于没希望了吗？其实，老天是公平的，人人都有一个校正提升完善的时期，
就看能不能把握得住。因为根据古代大智慧的揭示，幼儿时期是自然大道留给人
们自我发展校正完善的 最佳时期。也就是说，幼儿时期是发掘孩子潜力的非常宝
贵的时期。如果细致分析的话，幼儿时期有很多 有意思的生命现象。为什么要把
七岁作为幼儿期结束的一个界定呢？大家都有这样的经历，就是到了七岁 ，就是
换牙的年龄，先前的乳牙脱落，而后长出恒牙。孩子性命双重结构的机体，有一
个先天向 后天转换的过程，一般而言，逢7数以后即发生明显的改变。先天阶段
是指以慧识为主导的生命阶段，特 征是直觉式认识世界，后天阶段是指以后天意
识智识为主导的生命阶段，这时候就退化成了逻辑推理分析 学习的阶段。对于这
方面的解析，随后将会进行讲解。也就是说，一岁左右长出的乳牙，有先天中后天的特性，使用到七岁以后，由于孩子的生理完全开始了后天性质的发育，进入
了一个后天发育的崭 新阶段，先天中的后天之物，完成了其在先天中的使命，即
会发生乳牙脱而恒牙生的现象，这个恒牙基本 上将伴随人的一生——后天的全过
程。

德慧智经典诵读的教育理念，为什么要提出幼儿养性呢？
说文解字里面解释说，养，供养也。 供养，抚育，养护之意。父母养育子女，
是天经地义之事。父母对孩子在物质上的养育可谓是很精心了， 吃饭讲究营养搭
配，蛋白质维生素都要补，我看现在不用担心孩子饿的着，而是应该担心孩子是
否吃撑了，因为吃撑了也不好，不容易消化呀。现在为人父母很不容易，孩子所
需要的都尽量满足，那请 问现在孩子最需要的是什么？每个父母都盼望子女成
才，其实，孩子最需要的就是达到德才兼备的这种潜 质。只有才还不行，才能越
大越聪明，如果没有道德的规范，犯下的错误可能就越深。只有智力而没有创 造
力也不行，而创造力来源于人们的慧识，慧识需要道德精神营养的滋养。所以说，
幼儿时期， 是要培养孩子德慧智三方面整体发展，以德居中，驾驭慧识与智识同
步提升，只要这样孩子才是一个合格 的人才。
养性，也就是养德。性，指的是性命的性。人是由命体系统和性体系统组成，
性体系 统也就是人的精神系统。性，在人的生命的内在表现形式是道德品格和能
量，外在表现则是气质与人文素 养，而且人的精神状态是由内而外透发，有什么
样的道德品格，就表现出什么样的气质和素养。孩子的精 神状态的好坏缺如是大
人们往往忽略的一个重要方面。社会发展，讲究物质文明和精神文明两手抓。人< br>是社会的细胞，孩子的发展在给予物质养育的同时，也要高度重视精神培养。一
个人发展的潜质的 大小，也是以精神系统的道德品格能量是否充足、慧识透发强
弱和智识高低为主要的参照标准。而孩子品 质形成的三种决定因素是真性、禀性
和习性。为什么每个人能形成千差万别的性格特征，可以说是这三种 因素集约形
成的结果。真性和禀性是属于性体系统中的先天部分，是与生俱来的。人之初，
性本 善就是真性的表现。2006年，的德国科学家做了一项实验，并发表在自然
杂志上。科学家手里的衣服 夹子掉到地上以后，他不用担心，一个刚学会走路的
孩子就会跑过去帮他捡起来，并且还给他。他们发现 婴儿竟然个个是助人为乐的
好儿童。这一研究，就揭示了人之初性本善的天然特性。而禀性的一个表现形 式
就是先天五德不足和缺如。就像同一个母亲生的兄弟姐妹，他们所受的家庭教育
都差不多，但 还会表现出性格的差异性，其中一个重要的原因就是每个人天生所
具有的五德品格的强弱的不同所造成的 。而习性呢，是后天形成的，是受外界环

境熏陶而逐渐养成的习惯。所以说七岁看大，就 是因为禀性中五德不足的逐渐释
放和习性逐渐熏染养成而共同作用以后的人生发展之路。所以说，幼儿时 期，用
道德的品格和能量滋养真性，矫正禀性中五德不足，杜绝不健康的习性生成，德
慧智三位 一体全面发展，那么，孩子德才兼备的潜力才会更加充分的挖掘出来。

二、 以德养性是幼儿期教育的根本
通过德育进行养性益慧，稳定和保护慧识，并且同步进行开发超常智识， 这
是幼儿教育的根本。认识这个根本，要从道医生理学、并结合现代医学科学从三
个方面来分析 掌握其中的生命机理。幼儿时期的第一个特点是幼儿生命时期，是
先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充 分形成的生命期。
孩子的世界是丰富多彩的，有时候他们可以不厌其烦的重复玩一个游戏，就
好像能从中找到无穷的乐趣，好像他们的内心和成人是截然不同的两个世界。面
对这个陌生而新奇的世界 ，面对来自各个方面的大量信息，幼儿是通过什么独特
的方式来认识世界的呢？幼儿时期是人生六大阶段 的第二大阶段，是先天慧识极
为活跃，并且能够主宰后天智识的时期，七岁之前直觉是婴幼儿们的一个主 要的
学习方法。我们可以用一个太极图象喻一下智识与慧识。智识是每天所学知识经
验的积累， 而慧识呢，是与生俱来的智慧存储，在某种程度上也就是西方所说的
潜意识。后天的智识通过直觉这个隧 道与慧识相沟通，直接获得慧识产生最正确
的信息，而慧识通过灵感提取智识精华进行升华，而产生新创 造，新发明。慧识
与智识是双向交通，互为作用的。我们可以通过两个例子说明一下，一个是司马
光砸缸，一个是文彦博树洞取球。我们常常用急中生智来解释他们解决问题的迅
速性，而这种智慧的产 生首先是源于他们灵感的闪现，因为他们的这种独特的解
决方式大人没有教过，完全是一种创新，是一种 慧识透发指导超常智识发挥的现
象。也揭示了幼儿是一种直觉与灵感同步交叉双运、互通与智识与慧识之 间的模
式。像这样的例子在我国历史中记载的还有很多。
成人解决问题的思维方式是先要对问 题要进行分析、综合、比较、分类、抽
象、概括、归纳、推论，在此基础上再迅速找到答案的后天智识的 经验模式。这
种方式往往有一定的局限性，有时候顺着这用逻辑分析的方式走下去，得到的答
案 却是错误的。所以说幼儿的思维模式比成人的是完全不同的两个领域，要高明
的多，俄国心理学家柴可夫 斯基曾说，婴幼儿乃是地球上最伟大的用脑者，成人
简直无法与之相提并论。现在的孩子都很聪明，常常 语出惊人，给大人们一些惊
喜，有时候反应比大人还快速，这也说明幼儿时期是先天慧识极为活跃的时期 。
而如果不能以德养慧，任其自然发展，一旦进入8岁以后，智识通向慧识的直觉
通道将逐渐封 闭缩小，灵感通道也会逐渐闭合。从此进入以后天智识为真正主导
的生命期。对比西方教育，我们常感叹 中国的孩子缺少创造力，而创造力的缺失，
就是因为缺乏慧识运用。孩子有了创造力，以后才会有无限的 发展空间。但幸运
的是，我国古代优秀教育并不缺乏慧识培养的科学方法，可惜的是这种宝贵方法
今人不识。这个总方法原则前面我们已经介绍了，以德养性是幼儿期教育的根本。
那么，以德养慧就是 其中一个重要内容。前面的课程，我们已经讲解过，精神系
统需要道德能量的营养和补充。要想保护幼儿 的慧识，就必须把握住道德品格的
培养和道德能量的滋养。
幼儿期第二个特征：这一时期，是 修补提升先天禀性中五德品格残缺和五德
能量不足的最佳生命时期。
大家都有这样一种体会， 刚出生的婴儿都是一样的天真可爱，对陌生人的防

范感还比较弱。到了幼儿期以后，就要 逐步的凸显自己的性格差异。活泼的孩子
亲和力还是表现的比较强，而内向的孩子你要先与他建立信任友 好关系，他才放
开了胆儿和你亲近玩耍。这就是说，幼儿时期先天与生俱来的五种道德品格的参
差不齐就进入了逐渐释放期。而且五种道德品格盈亏情况与以后的人生际遇，甚
至是疾病生成都有很大的 关系。古代医典之祖黄帝内经中有记载，在前面的弟子
规讲解中我们也已经详细介绍过了，在此我就不再 列举。我们常说返璞归真，也
就是说人越往后成长，就离这个璞的状态，道零纯真的先天状态越来越远。 后来
就到了德一未散通过看这个人生六阶段发展时间轴线，我们可以看到，幼儿期如
果不注意修 补提升先天禀性中五德不足，那就顺德一分解下滑，到了八岁以后，
就变成了后天禀性（先天禀性与后天 智识系统相结合），那真的就是江山易改，
禀性难移了。所以，抓住先天禀性释放之前或者释放之时，进 行修补调节，最为
容易，也最为宝贵。这也就是预防胜于治疗，防范于未然的道理。
这个时期 的孩子，还面临着另外一种考验，那就是外部环境无处不在的熏染。
想想是不是这样，其中电视、电脑就 是两大隐患，因为孩子的语言理解能力基本
具备，即使还不能理解，电视画面上出现的一些暴力等不良的 镜头画面对孩子还
是有一定的影响作用力的。为什么说现在有些孩子自控力差呢，明明家长老师多
次地教导，有些孩子还是禁不住诱惑，管不住自己而一再地犯同类的错误。这其
中就和教育的时机有密 切关系。如果抢在8岁之前修补孩子五德不全，那将是事
半功倍的效果。孟子的母亲就是一个很好的榜样 。孟子很小的时候，父亲就逝世
了，他母亲一个人抚养他长大成人。起初，他们居住的地方离墓地很近， 触目及
见的丧葬过程就比较多。年幼的孟子，也跟着学会了一些大人们捶胸顿足、嚎啕
痛哭的样 子。母亲看到以后就想：“这个地方不适合孩子居住。”就举家迁移，将
家搬到街市中。但是这次又离杀 猪宰羊的地方太近，孟子又跟着学了些如何做买
卖和屠杀牲口的知识，回家就模仿给母亲看。母亲又想： “这个地方还是不适合
孩子居住。”于是又将家搬到一个学宫旁边。每月初一这一天，官员进入文庙，< br>行礼跪拜，揖让进退。孟子在一旁看见了，也就一一地记住了，言语和行为变得
循规蹈矩起来。孟 子的母亲这才满意地感叹：“这，才是孩子居住的地方。”也就
最终在这个地方定居下来了。孟子经过母 亲的精心培养和老师们的正确教导，后
来成长为中国古代儒学的亚圣。
这个故事一方面强调了 外部环境对孩子习性养成的重要影响，另一方面也说
明，要想孩子成大器，就要从小为他营造一个道德养 成的良好氛围，在孩子最需
要道德滋养的的时期给予道德营养补充，教育不仅要因材施教，还要因时施教 。
3、幼儿生命时期，是充分提升后天智识，大量记忆储存后天知识，全面认
识、了解、掌握 一切有相世界事物的最佳生命时期。
这也就是说，幼儿时期是智力发展的很重要的时期。孩子智力提升 发展是由
三种力量决定的，这就是本因、内因和外因。这三因也是任何事物发展不可缺少
的因素 。我国历史上，在宋朝有一个很著名的故事,用这个故事来分析幼儿教育

的三因成才论是 比较贴切的一个例子。这一篇是宰相王安石所写的真实的故事,
文章的名字是《伤仲永》，译成白话的意 思就是：
金溪县人方仲永，他家中世代务农，没有出过读书人。方仲永五岁时，还不
认得笔墨 纸砚，有一天却忽然哭闹着向家长索要这些东西。他的父亲很奇怪，就
向邻里读书人的家中借来给他。幼 儿方仲永，马上不教自会地磨墨提笔写下了四
句诗，并且还签上自己的名字。这首诗表达了孝养父母、团 结宗族的意思，诗被
乡里一位读书人拿去阅读，颇为赞赏。从此以后，旁人只要指定某一物做诗题，方仲永就能挥笔而就，诗的文字技巧及意境都达到了一定水平。乡里人就对他非
常器重，视为神童， 并渐渐对他的父亲也礼待起来，有的人施舍钱财给他。方仲
永的父亲就觉得这是件有利可图的事，每天都 携带仲永向乡里人到处乞讨，谋求
财利赏赐，而不让幼小的仲永进学堂读书学习。当王安石见到方仲永时 ，他已经
十二三岁了。作诗的水准已经不能与过去不能相比了。又过了七年，王安石问起
方仲永 时，人们告诉说：“他的天才已经泯灭，与普通人没有什么两样了。”于是
王安石感慨说，仲永有这么高 的天赋，那是上天赐予的，然而最终还是和平常人
差不多，那是因为没有受到常人所受的教育的结果。
其实运用三因深入分析方仲永天才泯灭的原因，还可以得出很多更深刻的教
育意义。本因层面上 ，是由于每个孩子都具有自己先天所携带而来的禀赋，只是
各自具有强弱、大小、显隐的不同。方仲永的 先天禀赋中具有文才的属性，擅长
诗文。他的禀赋比较“强”，先天慧识比较活跃，所以在五岁时候能自 然透发。内
因是指本身努力勤奋程度，仲永到处乞讨，没有继续接受教育提升智识的机会。
外因 是指父亲不良的引导和错误的导向影响。所以说方仲永缺少内因和外因的共
同促进，三因不全，影响了他 以后更好的发展。其中很重要的一个原因是父亲利
用仲永的天分谋求财利赏赐，他自私和贪欲的言行，对 方仲永的慧识造成了巨大
伤害。因为老子德道经有这样一句话：“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。” 幼
儿的心灵都是纯洁无暇的，没有受到社会不良风气的影响，正因为这样，也使得
他们才能慧识 和智识同步，直觉式大量吸收各种信息。我们常说，海纳百川，有
容乃大。这就像往一杯水里注入清水， 如何才能注入更多清水，如果杯子本来已
经有满满的水了，哪还有更多的空间来容纳更多水呢？知识信息 的吸收也是如
此，如果脑袋里，心灵中装满了各种杂念私欲，歪思邪念，哪还有更多的余地来
承 接新的信息知识呢？相反，只有把水杯清空，更多的水才能注入进来，只有心
里面清空了各种纷乱思绪， 达到平和素洁的状态，就像婴幼儿天真无邪的状态，
这样才能使得慧识容易透发，慧识同运，达到绝学无 忧。而父亲浓重的私心和贪
欲，其表率作用逐步破坏了仲永的“少私寡欲”的心灵，使他的心灵不再素洁 和纯
朴，那么就加速了“绝学无忧”的先天慧识状态中的提早结束。
家长们在幼儿早期教育的 目标上，急功近利，普遍表现出对孩子的后天智识，
片面地寄以过高的期望值。家长都希望自己的孩子能 拿“第一”，成为“尖子”，变
成“神童”。于是，不惜重金为孩子买高档的、大量的书籍、玩具、乐器 等，带领
孩子参加这个班、那个班的学习，幼儿教育成了“超前教育”、“过度教育”、“疲