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如何培养全面发展的学生

摘 要：学生是学习的主人，是发展的主 体。教
师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利
益，要立足于学生的成长。因此教书 育人不可急功近
利，需从大处着眼。

关键词：学生；全面发展
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：
1002-7661（2015）20-075-01
学生是学习的主人， 是发展的主体。教师面对的
是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立
足于学生的成长 。因此教书育人不可急功近利，需从
大处着眼。部分教师受应试教育理念的影响习惯于只
看眼前 ，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师
的师道尊严，以牺牲学生的学习喜好为代价，过分苛
求学生的成绩，换取暂时的高分。众所周知，普京上
小学时学习成绩一塌糊涂，而现在成为力挽俄罗斯 经
济大滑坡的总统。事实表明，学习成绩和创造力无明
显的联系。创造力有早晚，先后之分，越 是有个性的
人，创造力越突出，个性是创造的前提，把个性多样
性作为一种有价值的东西，一种 财富来加以接受。

一、以身示范，情感教育
搞教育不能搞形式 主义，这是一种不理智的急功
近利的短期行为，因为，学生的成长和发展有其阶段
性，不能强求 一致，无法整洁划一。而真正能够给学
生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育细节。如
精心 地预备了每一堂课，课堂上先和学生进行沟通，
问问他们想听什么、怎样学、怎么讲才能调动喜好，然后才引导学生自读、自悟，让每一个学生都对学习
有了主动积极性。其次要善于发现学生的闪光点 ，给
予及时的表扬，真诚地鼓励会激发学生学习的动力，
满足他们强烈的求知欲和学习动机。
二、为人师表，身正为范
教师是人类灵魂的工程师，为人师表是教师最
崇 高的荣誉，也是教师的神圣天职。二十一世纪的中
国，不仅在经济发展上将上一个新台阶，而且在社会< br>主义精神文明建设上更将跃上一个新高度。作为一个
人民教师，负担着全面提高国民素质、提高全 体人民，
非凡是青少年一代文明程度的直接责任。教育者先受
教育。只有最大限度地提高教师为 人师表的水平，才
能胜任人民教师的历史使命，无愧于人民教师的光荣
称号。这就要求教师要时 时处处以身作则，为人师表，
凡要求学生做的自己必须先做到做好。正如孔子所说：

其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。正说明
这个道理。
三、教好书，育好人
教师要把自己的学生培养成为全面发展的有用人
才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊 博知识。
选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混
迹社会，腰缠万贯者大有人在，但 我们无法想象，更
不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知
若渴者目光聚焦的神圣讲 坛。所以，教师要有进行教
育所需的扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻
地懂得所教学科 。尤其是在当前课改的前提下，教师
的知识不但要渊博还要宽广。因为正在成长中的少年
儿童具 有强烈的好奇心和求知欲，他们对任何事物都
感喜好，上至宇宙太空，下至海洋生物，从远古时代
到未来世界他们什么都想探究个明白知道，并期待能
从老师那里得到答案。这种好奇心加求知欲是发展 智
力的动力，教师应循序渐进引导，而不能扼杀学生个
性发挥。这就要求我们老师知识层面要学 而精，精而
广，广而深，指导学生探究神秘的世界。所以，教师
要终身不断学习，不断开拓，更 新自己的知识。正如
加里宁所概括出的辩证过程：教师一方面要奉献出自
己的东西，另一方面又 要像海洋一样，从生活中吸收

一切优良的东西，然后把这些优良的东西贡献给学生。
四、善待每一位学生，发展每一位学生
教书育人是教师的天职，教书是手段，育人 是目
的。因此，教师在任何时候都不能忘记，自己不是单
纯的教书匠，而应是一个教育家，是人 类灵魂的工
程师。作为这个工程师我们要有崇高的理想和信念，
把教好书、育好人作为自己人生 的最高追求。通过教
学实践，培养和完善学生健全的人格，把学生真正培
养成社会主义事业的建 设者和接班人。这就要求教师
要善于对待每一位学生，发展每一位学生，在学生发
展的历程上打 下坚实的基础。总之，加强教师师德建
设是时代的需要，是全面推进素质教育的需要。培养
造就 一支忠诚党的教育事业，率先垂范，教书育人，
具有良好职业道德的高素质的师资队伍，才能全面推进素质教育，实现自身的办学目标。所以，每个教师
都要努力把自己培养成为具有良好师德的人，才 能完
成传道授业解惑这一光荣而伟大的任务。 类比论
证，同类事物相比较――如第三段中，以 尼采不是太
阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，
也没有无尽的光和热，不可能一 味的给予，除非中国
像尼采那样疯掉。
比喻论证，用相似事物打比方――大宅子：民族

文化；孱头：懦弱无能、逃避主义者；鱼翅：文化的
精髓；姨太太：糟粕的文化 。
对比论证，用性质相反的事物作比较――文中将
“闭关主义”与“送去主义”进行对 比，将“送去主
义”与“送来主义”的进行对比，同时在第八段为使
国人明白拿来的具体做法， 作者又列举了对待文化遗
产的三种错误做法，并与“拿来主义”者的正确做法
加以对比。
因果论证――文章在论述为什么要实行“拿来主
义”这一观点上，运用的便是因果论证。分 析原因、
说明事理，得出结论。
2、情感价值。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐
明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。
3、审美价值。文本是一篇具有典范性的杂文。深
入浅出、浅显易懂，意味深刻，耐人寻味 。鲁迅以笔
代伐，通过多样的论证方法，全面而深刻地阐释了“拿
来主义”。文章结构严谨，欲 破先立的手法明晰准确，
给读者以理性之美。