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稗官野史的意思和造句

篇一：野史——稗官野史
指旧时私家编撰的史书,在正史不敢写的，野史会对它进行一些补充。
一般认为是指古代私家 编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史
书，与“正史”相对而言。古代有“稗官野史”的说法，稗官 者，采
录民俗民情的小官也。
所谓“野”，有两层含义：第一，从与在朝人士相对立而言，是 在野
人士(或士大夫的下层人士)所作，未经官方审定，更不是“钦定”的，
甚至为官方所禁， 不是藏于庙堂官厅，而是流传于“野”，当然，其
中某些书也流传到官厅，在流传中经过官方删改；第二 ，从雅与俗、
文与野相对立而言，是未经人工过分雕饰的，是原始的史料，虽然显
得粗鄙，但具 有原始性、真实性。
野史中所写的人物和事件大多是实有其人、实有其事的。
崔鸿《十六国 春秋》、《越绝书》、赵晔《吴越春秋》、丘悦《三国典略》、
鱼豢《魏略》、刘肃《大唐新语》、王仁 裕《开元天宝遗事》、李肇《国
史补》、习凿齿《汉晋春秋》、常璩《华阳国志》、《逸周书》、《古文 琐
语》、司马彪《九州春秋》
《清朝野史大观》、《五代史平话》、《刘知远诸宫调》（残本 ）、《残唐
五代史演义传》、《新旧五代史》（历史）、《五代志传》。
篇二：20XX海淀区高三语文一模试卷及答案

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海淀区高三年级第二学期期中练习
语文20XX.4
一、本大题共7小题，共27分。
阅读下面的文字，完成1~3题。
【材料一】
清明节
“清明节”拥有自 然科学和民俗学的双重身份：既是天文学上的重要
时间节点——节气，又是入选“国家级非物质文化遗产 ”名录的传统
节日。
古人根据对日影的观测，在一年中定出24个节点，每一节点指代的那天被称作一个节气。一年中，以立春为起始，清明是第五个时间节
点。每一个时间节点与地球在绕 日轨道上的特定位臵相对应。
因赤道与地球公转轨道面间存在夹角。地球在绕日轨道上的位臵不
同，便有了四季更迭。一年中影子最长的那天，被古人称为冬至，此
时太阳直射南回归线；日影最短之 日则被称为夏至，此时太阳直射北
回归线。而春分、秋分正好将“二至”平分。人们把一年从4个时间< br>节点再等分成为24个时间节点的过程，大致经历了千余年。现如今，
在这24个节点中，既是节 气又是节日的，只有清明节和冬至。
“清明”从节气演变为兼有“节日”内涵的文化符号，并不偶然的 ，
而是对寒食，上巳二节吸纳融合的结果。
寒食节在清明前1天。据载，晋文公流亡多年复国 后，论功行赏时竟
遗忘功臣介子推，待他想起时，介子推早已携母隐居绵山。于是文公

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焚山逼介子推露面，未料介子推“不受富贵，志在清明”，宁肯 抱树
而死。文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此相沿成俗，
有了寒食一节。 杜甫诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”中的“三月三”，是
上巳节。汉代以前上巳节在农历 三月的第一个巳日，后来固定在夏历
三月初三，是俢禊的日子，即“春浴日”。“暮春者，春服既成，冠 者
五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，”写的就是上巳
节春浴的情形。王维《寒 食城东即事》诗有“少年分日作遨游，不用
清明兼上巳”之句。说明当时上巳节已经与寒食、清明合在一 起了。
1.阅读材料一，找出能够统领其主要内容的语句。（3分）
2.材料一最后两段所引用的文史材料，证明了什么观点？（3分）
3.根据材料一及《二十 四节气示意图》，判断下面“二十四节气歌”(节
选)中，加点字分别指的是什么节气？（3分）
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大
寒。．．．．
阅读下面的文字，完成4~5题。
【材料二】

清明雨
时令、 文化、风俗三节合一的“清明”，自唐宋以来，多有游艺活动，
直至明嘉靖年间，还有游艺的相
关记录。今人可从明《西湖游览志余》第二十卷中管窥一二：“清明，

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苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑……舞盘及诸色禽虫之
戏，纷然 丛集。”随着时间流逝，游艺渐次退出。清明的文化符号，
只剩添土追思和扫墓踏青。而“清明雨”也自 然而然地变成了寄托愁
思与缅怀之情的独特物象。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜 牧笔下这场妇孺皆知的“清
明雨”，正是以凄凉、忧伤的意味而深入人心。在追思先人的日子，
“清明雨”不是“润物细无声”的温情脉脉之雨，而是添人愁绪的凄
凄切切之雨。南宋词人吴文英“听风 听雨过清明”就是千年来清明气
象的写照。
清明时节，我国大部分地区的日平均气温攀升到1 2℃以上，东亚地
区的大气环流已开始从冬到春的转变。此时，来自北方西伯利亚的冷
空气逐渐 减弱，来自东南方海洋的暖空气开始活跃北上。四月初的江
南、华南上空，是冷暖空气往来频繁、势均力 敌的相持区域，冷暖空
气在此交锋，因此这一带出现绵绵细雨便不足为奇。即使在“春雨贵
如油 ”的广袤北方，清明降雨也有一定概率。
清明之雨，使悲凉凄切的氛围更加浓重。从生理层面看，天气 状况和
人的情绪息息相关。阴雨连绵之时，人体分泌的松果体激素增加，甲
状腺素、肾上腺素减 少，而甲状腺素和肾上腺素可以促进神经兴奋和
细胞代谢。因此，春光明媚常常使人精神振奋，霪雨霏霏 则令人忧郁
不悦。“清明雨”还在心理层面充满悲意。环境心理学认为，人和“雨
环境”之间的 联系并不仅仅是物质性，更有心理上的。换言之，人如
何感知、想象和看待环境，反向决定着环境对人的 影响。心怀悲戚之

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人看待清明细雨，便赋予它 一层悲凉；而乍暖还寒的清明，冰冷的细
雨滴落在肌肤上，更加剧了悲凉心理的体验。
4.下列诗句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一项是（3
分）
A.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。b.天开暝色云千里,雨洗秋空月
十分。
c.新莺嘹乱柳烟低,断魂春雨断肠期。D.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨
柳风。
5.清明时节为什么多雨？“清明雨”为什么变成了寄托愁思与缅怀之
情的独特物象？请根据
材料二的内容简要作答。（6分）
根据下面题目要求，阅读材料三，完成6～7题。
7.材料三中说“感自然节律而设”的清明节“孕人文精神而丰”，请
根据材料一至材料三的
内容，分条概括清明节蕴含了哪些人文精神。（6分）
【材料三】
梨花风起正清明
我国大部分地区一到清明时节，就告别严冬，迎来四野明净、生机盎
然的春天。清明是农耕的重 要时机，所以农谚有“一年之计在于春”
“清明前后，种瓜点豆”的说法。清明也是人们亲近自然的大好 时节。
古诗云：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明踏青、修褉的风
俗，反映了人们感 受生命和谐的心理需求以及张扬生命活力的愿望。

竭诚为您提供优质文档双击可除 < br>为了顺应清明时节阳气上升、万物萌动之理,人们开展了春游健身和
插柳植树活动。柳树得春气之 先机，阳气最盛，古人以“插柳”避疫
驱邪，又赋予其“插柳留春”的文化意蕴。后来，清明插柳之风逐 渐
发展为植树造林之举，民谚说：“种树造林，莫过清明。”
孙中山先生把植树造林当作关乎 国计民生的大事来推动。在他的倡议
下，1915年北洋政府正式确定清明节为植树节。1984年北京 市将“全
民义务植树日”定在清明节前后。20XX年清明节被定为法定假日，
植树节便自然而 然地落户清明。在清明播下的希望种子,经几度春秋,
弥漫成郁郁葱葱的绿意。这时，人们会感到生命之 树长青，就像是留
住了春天,留住了生命。
清明节还是体现中华民族的生命精神、最富有生命 意识的传统节日。
虽然物质生命无法永存，但精神生
命却可以永恒。生命之火如何延续?什么 样的人生能够留芳千古？古
人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。“人生自古谁无死，留取
丹心照汗青”，“青史留名”就是对人生价值的最大肯定。但是，毕竟
不是每个人都能立功、立言，而 立德却是每个人都可以做的，所以古
人把“立德”臵于“三不朽”的首位。
人们也正是通过清 明节扫墓等传统仪式，一方面感受“生死两茫茫”
的悲怆，感念先人生我育我的恩泽；一方面停下行色匆 匆的人生脚步，
面对死亡，思考人生的价值和生命的意义。在生死的感悟中，让灵魂
受到洗礼和 净化，获得生死情感的宣泄和道德生命的传承。所以，人
们追求以懿行嘉言留名传后，把个体生命臵于祖 辈代代相传的生命长

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链之中，作为长链的一环 而找到自己的位臵，也让精神得以安顿。因
此，清明节正是家庭文化建设的契机，中华民族的敬祖意识、 感恩心
理、天人观念，在清明节可以得到充分地表达。
而今，祭奠亲人、祭祀祖先的活动已发 展到缅怀先贤英杰。祭奠他们，
能让我们常怀感恩之心，受到爱国主义和中华文化精神熏陶，让我们的生命更加清明。
清明还有政治清明的含意。《诗经〃大雅〃大明》有“肆伐大商，会
朝 清明”句，《后汉书〃班固传》也有“固幸得生于清明之世”的话，
显然都指政治清明。
清明 的这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播。介子推
与寒食、清明的故事就是一个典型。相传 晋文公在火熄后上山看到介
子推母子抱树而死，在他们身后的树洞里发现了一首写在衣襟上的血
诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
传说中的 介子推遗诗，出自谁手并不重要，重要的是，短短八句诗就
三嘱晋文公“清明”，反映了人们渴求“清明 之世”的普遍愿望，即
追求一种安定祥和的社会生活，是“君圣臣闲”“官清吏廉”的清明
之治 。
《乐记》曰：“清明象天，是天德清明也。”感自然节律而设，孕人文