沈阳市广全中学-国家励志奖学金申请理由

斋戒月与斋戒的精神意义

斋戒月、斋戒的精神意义（转载）斋戒仪 式，是穆斯林
每天从朝光拂晓开始，白天不吃不喝、不抽烟、戒房事，直
到日落后，才能饮食。 日落进食时各阿拉伯国家做法不同，
有的国家以打炮为准，人
们听到炮声就可进食；有的国家 从清真寺高音喇叭传出念颂
古兰经的声音，人们即可进食。但伊斯兰教允许老人、病人、
儿童和 外出旅游的人可以不斋戒。
斋戒月 -
伊斯兰教最盛大的节日斋戒的精神意义1、敬畏真主，提高
道德修养
如
果说斋戒在生理方面只是要求人们控制食色，那么它在道德
修养方面的要求可没这么简单。因为真主规定 穆斯林斋戒的
主要目的就是为了让人们敬畏。在伊斯兰教
里，敬畏不仅是个崇高的信仰境界， 也是一个高尚的道德境
界。如果斋戒者仅在身体方面斋戒了，而在精神方面没有遵
守斋戒的道德 要求，没有把敬畏体现在具体的
道德行为上，那就失去了斋戒的意义。正如先知穆罕默德所
说 的：“或许有些斋戒者，只是白挨饿而已。”故此，斋戒者
应具备以下道德修养：

< br>非礼勿言。斋戒者要说话礼貌、言语谨慎、不可撒谎谩骂，
粗言秽语，更不可信口雌黄，搬弄是非 ，造谣中伤。先知穆
罕默德说：“谁没有放弃谎言和伪证的话，那么真主不需要他
放弃吃喝。” 此谓口之斋。
非礼勿闻。凡是禁止说的，也禁止听，因为耳朵是获得信息
的主要渠道之一， 既可以听真理和忠言，也可以听信谬论和
谗言，所以斋戒者要控制好自己的耳朵，多听知识讲座和一些有教育意义的东西。此谓耳之斋。
非礼勿视。人的眼睛是心灵的窗户，是观察世界的工具，是
获得知识的媒介，所看内容的好坏会直接影响人们的心灵健
康。所以，斋戒者应该多看健康的、 有益的东西，保护好自
己的眼睛不受精神污染。此谓眼之斋。
非礼勿思。大脑是人的司令部 ，瞬息之间就会有各种私心杂
念，所以斋戒者须头脑清醒，明辨是非，洞悉真理，要经常
悔过自 新，提高觉悟，见贤思齐，须时常思念真主，参悟真
主的迹象。此谓心之斋。
非礼勿为。先 知穆罕默德教导说：“斋戒是个盾牌，当你们有
人斋戒时，不得说粗言秽语。如遇有人谩骂或殴打，让他 说：
我是斋戒者！我是斋戒者！”所以，斋戒者应息怒、谨言、慎
行，做到打不还手，骂不还口 ，举止文明，温文尔雅，修身
行善，助人为乐，扶困济贫。此谓手之斋。
毫无疑问，这种全 身心、全方位的斋戒对人类及社会都具有

深远的教育意义。它教育人们敬畏真主、遵纪守 法、文明礼
貌；教育人们悔过自新、勤俭节约、居安思危；教育人们怜
悯疾苦、忆苦思甜、先天 下之忧而忧；教育人们扶困济贫、
慷慨解囊，把爱洒满人间……。
2、培养恻隐心，扶困济贫
所谓恻隐心就是对受苦受难者应有的一种同情心，它是良心的基础，是爱心的源泉。如果人们都没有恻隐心，就会出现
人性颓废、人欲横流、道德沦丧的社会 现象。伊斯兰教的斋
戒是培养恻隐心的好方法。当斋戒者亲自品尝饥饿的滋味时，
就会体验到穷 人整天在饥饿中挣扎的苦楚；
当斋戒者饥渴了一天，在傍晚品尝津津有味的开斋饭时，又
会体 验到那些整天挨饿的穷人和难民吃顿饱饭时的快乐心
情。通过这样的亲身体验，斋戒者便可与穷人同 < br>甘共苦，对穷人的怜悯心、恻隐心和爱心就会油然而生。人
们有了恻隐心，就不会对穷人冷酷无情 ，一毛不拔。穆斯林
在斋月里慷慨解囊、缴纳天课的情形就是斋戒
培养恻隐心的最好印证。在 斋月里，每个有经济条件的穆斯
林都会如数缴纳天课，赈济施舍，在开斋节，每个人都会交
开斋 捐，向穷人伸出援助之手。每逢斋月，穆
斯林国家的天课局，以及民间福利机构都忙得不可开交地办< br>理个人或公司缴纳天课及慈善捐款的事易。有的私人公司每
逢斋月都要请专业人员帮助计算天课数 目，而

许多大公司则专门设有天课部及慈善部。我们在伊斯兰国家
还经常看到 这样的情况，天课局办公室的门口，每逢斋月都
挤满了来交天课的穆斯林群众。除了现款以
外 ，还有金银首饰。有的人从汽车上下来，端着大盘金首饰，
到天课办公室，让负责人在天平上称一下重量 ，然后根据比
例，交纳天课。交出天课后，办事员会向他
说声：“愿安拉接受你的功课”之类 的祝福词，而交天课的人
则向办事员或收受对象说声“谢谢！”。在沙特、科威特等其
它阿拉伯 海湾国家，除了慈善机构和天课
局外，人们平常也可以通过电话、手机和因特网从自己的账
号 上直接缴纳天课或慈善捐款。这就是穆斯林缴纳天课的感
人情况。而在其它社会，一般都是收受对象要
向捐款者点头哈腰、千恩万谢，或者送锦旗表扬，捐款者往
往还要借机大张旗鼓地把自己广告一 番，更不可能通过电话
或电脑向慈善机构无名地捐款！也更不可能反
过来向收受对象道谢。两 种风气形成鲜明的对照！穆斯林国
家斋月的天课和捐款不仅给予本国的贫困户和失学儿童，也
用 到世界上其它贫困地区的穷人和难民。这充
分体现了穆斯林的兄弟感情和热爱人类同胞的高尚精神。所
以说，斋月也是穆斯林名副其实的慈善月、爱心月。
3、清心寡欲
在有些人看 来，清心寡欲、修身养性好像只是些文人雅士追

求的“杨春白雪”类的东西，与黎民百姓 无关。殊不知，每个
人都应该经常进行清心寡欲、修身养性的锻炼，以提高个人
的道德修养和精 神素质。而伊斯兰教的斋戒就是一个全民性
的清心寡欲、修身养性运动。俗话说，人有七情六欲，但欲< br>不可纵。
人一旦沉溺欲海，放纵无度，就会成为欲望的奴隶，不能自
拔。人一旦饱食终 日，好逸恶劳，养尊处优，终生就会一事
无成。因此，只有减少私欲、控制欲望的膨
胀，方能 超越自我，实现人生的最大价值。而斋戒确实是个
控制欲望的最佳途径。在斋月，斋戒者以敬畏真主为出 发点，
节制食色，杜绝一切非礼的念头和不端的行
为，虔诚敬意，恪守法规，静坐颂经，苦思 冥想，悔过自新，
一心向主，将私欲置于九霄云外，从而控制了食欲的教唆，
摆脱了欲望的羁绊 。通过这样每年一个月，
年复一年，终生不懈的锻炼和熏陶，人人都可以达到清心寡
欲，修身养性的最高境界。
4、增强自律力
心理学研究表明，缺乏自觉性和自律力是个最为突出的人性
弱点， 它不仅是道德修养的劲敌，也是引人失足的罪魁祸首。
对缺乏自
觉性和自律力的一般人来说， 要想在社会的大染缸里一尘不
染是很难的。俗话说：“清官难过吃喝关”，“英雄难过美人关”。

在灯红酒绿的不夜城，不知有多少官
员被吃喝拉下水！也不知有多少公仆倒在石榴裙 下！又不知
有多少社会青年经不住各种欲望的诱惑而失足！因此我们要
从日常生活着手，去培养 人们的自觉性和自律
力，严格把好食色这两个难关。斋戒者所具有的自控能力确
实是一般人所 难想象的。他们在没有任何人监督的情况下，
做到不偷吃，不偷喝，不偷欢。既使饥肠辘
辘， 面前摆着美味佳肴，他们也不会垂涎三尺；即使口干舌
燥，面前摆着各种可口的饮料，他们也会无动于衷 。即使面
对性的诱惑，他们也能保持方寸不乱。不难想
象，这些如此恪守斋戒的人，他们一定 也能克制自己不去吃
喝非法的东西，不干越轨的事情。这种高度的自觉性和强大
的自律能力，正 是斋戒带来的巨大效果。在人
生的漫长旅途中，人如果没有高度的自觉性和坚强的自律力，
就 会因食色等物欲的诱惑，一失足成千古恨。而斋戒所赋予
我们的这种强大的自律力，使我们始终保持
出淤泥而不染的高风亮节。
5、磨练意志
古人云：“天将降大任于斯人者，必 先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益
其所不 < br>能。”足见，经受身心的磨练乃接受巨大使命的前提。这是因

为“高处不胜寒”， 没有经受困苦的人，是承受不了巨大的压
力和各种磨难的。然而，现代人，尤其是
新一代的年轻人大多是娇生惯养，养尊处优，缺乏吃苦耐劳
的精神，也从来没有经受过毅力 < br>和意志的挑战。所以，一旦遇到艰苦环境，或面临生存危机，
他们就会难以忍受，叫苦不迭。无疑 ，在竞争如此激烈的现
代社会，不能吃苦耐劳的人是不会成功的。
因此，教育学家们提出“生 存危机训练”。即让年轻人离开养
尊处优的环境，置身于艰难困苦的环境，甚至深山广漠之中，
亲身体验一番生存危机，以磨练他们的意
志，锻炼他们的毅力。而斋戒则是磨练意志和锻炼毅力的全< br>天候的生存危机体验。每逢斋月，不管时逢气候宜人的春秋
季，还是严冬酷暑，穆斯林都能战胜饥 渴，恪
守斋戒。毫无疑问，经常接受饥饿锻炼的人，其吃苦耐劳及
承受危机的耐力也比一般人 强。如在荒郊野外、或缺少食品
的情况下，接受过饥饿锻炼的人，肯定要比没
有经受过饥饿的 人意志坚强。倘若一个人能每年接受一个月
这样特殊的训练，那么他在人生中既使遇到再大的挫折和挑< br>战，也都能百折不挠，坚忍不拔，勇往直前。 开斋节 开斋
节。斋节是阿拉伯语“尔
德·菲土尔”的意译。开斋节在各地尽管称谓不同,但实际上就
是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。在开 斋节前夕,首先要做

好扫尘、理发等清洁工作。凡在外面工
作的、做买卖的、出差的回族,都要提前赶回家中。
开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜 别克、塔吉克、塔
塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的
节日,
开斋节是回教徒最盛大的日子,也等于马来人的新年,这个节
日也象征着斋戒月的结束。回教徒们在经过 一个月冥想、禁
食、净灵与斋戒活动求取更虔诚的意志信仰
后,皆怀着欢欣的心情迎接开斋节的到来。
开斋节是阿拉伯语的意译,又称尔代节是伊斯兰教 的三大
教节之一。尔代是归一的意思,我国新疆地区称为肉孜节
。肉孜是古波斯文的音
译,意为斋戒。中国通用汉语的穆斯林俗称大开斋。
开斋节,是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的 意译,我国甘肃、青海、
云南等地的回民亦称为“大尔德”,宁夏南部山区八县回民则称
为“小 尔德”,...开斋节
斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节。
阿拉伯文’Id
al-Fitr的意译。伊斯兰教重要节日。即教历9月全月斋戒结
束时,于10月初举行的庆祝开斋仪式。具体日期,为斋月最后
一天寻看新月(月牙),见月的
次日即行开斋。当代已能精确推算,由伊斯兰教群众组织负责,

供各地参考... < br>开斋节是回教徒最盛大的日子，也等于马来人的新年，这个
节日也象征着斋戒月的结束。回教徒们 在经过一个月冥想、
禁食、净灵与斋戒活动求取更虔诚的意志信仰
后，皆怀着欢欣的心情迎接开斋节的到来。
而我国回教徒是以观看新月来决定开斋节的正确日 期。事前，
回教家庭妇女则忙于准备迎接节日的到来。在开斋节当天早
上，男士与男孩经过仔细 的浣洗后，便前往
回教堂参加祷告仪式，以求取宽恕过去之过错。
之后全家前往过世亲人的 填墓祭拜以示悼念与追思。而当亲
朋好友互访时，如同新加坡其他庆典一样，主人会以传统马
来 食物如ketuput(一种椰菜包米的食
物)、牛肉撕片等食物款待客人。