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部编9年级上册语文6 敬业与乐业


课题
课时
分配
敬业与乐业 课型 新授课 课时安排 2课时
建议本课依据学 情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、
结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及 当堂检测。可适当
调节。
1.让学生了解这篇演讲词的结构，体会其层次分明、条理清晰的特
点。（重点）
2．引导学生掌握举例论证与道理论证的方法。（难点）
3．引导学生理解文章的中心论点， 了解“敬业”与“乐业”的重要
性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”。（重点）

教
学
目
标
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公 ，又号饮冰室主人。
广东新会人。中国近代维新派代表人物、学者，启蒙思想家、文学
作者家。 与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”，世称二人为“康
简介 梁”。曾倡导文体改良的“诗界革命” 和“小说界革命”，开辟了
近代文学理论探索和文学创作的新局面。其著作合编为《饮冰室合
课
前
预
习

文体
写作
集》。
本文选自《饮冰室合集》第五册（中华书局1989年版）。本文
背景 是作者1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲。
演讲词 在大会上或其他公开场合发表个 人的观点、见解和主
张的文稿。演讲词像议论文一样论点鲜明、逻辑性强、富有特点，
但它又不 是一般的议论文。它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文
知识 体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。
演讲时应注意以下几个方面：1.认清对 象，确立主旨；2.思维
清晰，节奏明快；3.感情充沛，例证动人；4.语言准确，形象生动。

承蜩（tiáo） 佝偻（ɡōu lóu） 亵渎（xiè dú）
．．．．．
骈进（pián） 层累（lěi） 劳累（lèi）
．．．
读准
字音
讨伐（fá） 赦免（shè） 解剖（pōu）
．．．
教诲（huì） 罪孽（niè） 拣择（jiǎn）
．．．
羡慕（xiàn） 果实累累（léi） 强聒不舍（ɡuō）
．．．
忠心耿耿（ɡěnɡ） 百丈禅师（chán）
．．
断章取义（zhānɡ） 心无旁骛（wù）
．．
辨清
字形

敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
安居乐业：安定地生活，愉快地工作。
断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中
一段或一句的意思。
不二法门：常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入
道的门径。
理至易明：道理极容易明白。
理解言行相顾：指言行一致。
词语 征引：引用。
直捷：直截了当。
精微：精深、微妙。
旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。
亵渎：轻慢，不敬。
层累：重重叠叠的层次。
骈进：并排前进。
强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。

新
课
导
入
同学们，人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于 人们对于事
业的态度。“业精于勤而荒于嬉”，唐代文学家韩愈如是说。在学习过程中
你是否能 做到全神贯注、心无旁骛呢？怎样才能把学习当成一件乐事呢？
为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业” 的生活原则。今天我们就一起来
学习他的文章《敬业与乐业》。

1.找出本文的中心论点。
我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
2.作者围绕中心论点，先后谈了哪几个问题？
①有业；②敬业；③乐业。
3.你认为这几个问题的关系是怎样的？
有业是前提；敬业是基础；乐业才是最高境界。
【再读课文，梳理结构】
分析文章的结构，划分并概括每一部分的意思。
新
课
展
本文开头交代题目来源后就提示了全篇论述的中心：“我确信‘敬业乐
业’四个 字，是人类生活的不二法门。”主体部分分别论述了“有业”“敬
业”和“乐业”的重要性。末段总结全 文，简而言之，敬业就是“责任心”，
开 乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。可见全文
的总体结构是“总—分—总”式。
第一部(1)：揭示全篇论述的中心。
第二部分(2~8)：论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性。
第三部分(9)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。

1.阅读课文，说说作者是怎样论述“有业”的必要性的。
作者引用孔子的话和百丈禅师的故 事(举例论证)，得出“百行业为先，
万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
2.用原文回答，什么叫敬业？为什么要敬业？怎样才能做到敬业?
敬业：“主一无适便是敬 。”即凡做一件事，便忠于一件事，将全副精

力集中到这事上头，一点不旁骛。凡职业没 有不是神圣的，所以凡职业没
有不是可敬的。唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
3.文章是怎样论述“乐业”的？
①(身入其中)在工作中寻找快乐。②(奋斗前去)在奋 斗中感受快乐。
③(比较骈进)在竞争中体味快乐。④(省却烦恼)在投入中享受快乐。
【感悟精彩句子】
1.如何理解“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第
一等人”这句话。
表明了作者不论从事什么职业，都应全身心投入的观点。做到这样的
人，“便是天地间第一等人 ”。
2.“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个
共和国家同一 价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军
人的打胜一支压境的敌军同一价值。”这句话 表明了作者怎样的观点?
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境
地，做一种劳作做到圆满，都又是社会所需要的，不可缺少的，“大家同是
替社会做事”，劳动价值相同 ，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬
的”。
3.请分析文中“今日大热天气，我在这里……难道又不苦？”这段话的好
处。
活用 口语，拉近了与听众的距离，更好地与听众进行心灵的沟通。两
个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气 势，道出了“乐业”的重要性。
4.“我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！” 这句
话中的“人类合理的生活”应怎样理解?
第一，应该有一份正当的职业，不能“饱食终日 ，无所用心”；第二，
对于所做的事情应该心生敬意，要全神贯注，心无旁骛，积极投入地去做
好它；第三，学会从专心做事中发现乐趣，不能只是一味地叫苦，要达到
“乐以忘忧”的境界。
【把握文章主旨】
如何理解这篇演讲词的主旨？作者是如何表现它的？

这篇演讲词针对听众的实际情况，深入地论述了“敬业”与“乐业”
的重要性，以及怎样才能做到“ 敬业”与“乐业”，并殷切地希望大家发扬
“敬业”“乐业”的精神。
作者先后谈论了“有业 ”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我
深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首 先是做任何一件有价值
的事情，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从
而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不
是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦 ，而是达到“乐以忘忧”的境界。

【深入研读，探究方法】
1.条理清晰，思路严密。

文章结构严格按引论 ——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，
又分别论述了有业、敬业、乐业，而一些标志性词语的运 用使文章更显条
理分明，像“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐
业 ”。全文有条有理，思路严密。
2.引经据典，有理有据。
写
作
方
法
运
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》
中的格言 ，提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子所说的
“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群 居终日，言不及义，好行小慧，难
矣哉！”的名言及百丈禅师的“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力 地证
明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬”便是
用 作者认同并提 出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事
无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子 “素其位而行,不愿乎其外”为
作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者 ,
好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云
尔”也穿插于论证过 程中，格言的引用增强了文章的说服力。
文章论说过程中所举的例子也相当丰富，如：唐朝的百丈禅师 每天都
必须做事，否则他那一天就不肯吃饭的故事。又如佝偻丈人承蜩的故事等。
3.情境协调，紧贴实际。

这是一篇演讲词，作者非常注意结合演讲时的情境 和听众交流。例如：
“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看
着 我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”
演讲最后,“盼望诸君和我一同 受用！”更是对听众直接的心灵诉求。这些
都把自己要表达的意思与现场实际紧密联系了起来，有利于引 起听众的注
意和思考。
【方法活用，片段作文】
请为“有业之必要”列举几个例子，或者为“凡职业都是有趣味的”
列举几个例子。
教
学
板
书



布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。

教
学
反
思

方法指导：
道理论证、举例论证的作用。
道理论证可以科学准确地论证论点，增强文章的说服力和权威性 。答题格式：
使用了道理论证的论证方法，引用……（论据），论证了……（观点），使文章更
有权威性或增强了文章的说服力。
在教学过程中，通过展开辩论，调动学生积极动脑思考的兴趣，激发
逆向思维及其质疑能力，探讨文章的实际教育意义。并能结合身边敬业乐
业的事例加深对课文的 理解感悟。对于怎样在学生较好地感受了作者活跃
的思维、丰富的情感的基础上,探索文章的语言特色这 一问题,我处理得不
是很好，希望以后教学能做好更充分的准备。

举例论证指 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。举例论证可以具体有力
地证明中心论点，增强说服力。

素材积累：
梁启超的趣味教育
梁启超生平信仰的是趣味主义。有人问他 ，你的人生观拿什么做根底？他回
答：“拿趣味做根底。我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味， 什么‘悲
观，厌世’，这种字眼，我所用的字典里头，可以说完全没有。我所做的事常常
失败， 但我不仅从成功里感到趣味，就是在失败里也感到趣味。”
有一次，梁启超被邀请到南京东南大学做学 术报告，他做了题为《学问之趣
味》的演讲。他一开头就说：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化 分‘梁
启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下仅有
个零了。 ”这句关于趣味的开场白，一下子引起了学员听讲的兴趣。