经济犯罪侦查-劳务用工合同范本

列宁《谈谈辩证法心得》读后感



列宁在这段话里揭示了马克思运用唯物辨证法分析问题
的实质。他告诉我们人们在运用唯物辩证法分析问 题的时候，一定要首先找到这
个事物的最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系 。马
克思在分析资本主义社会时找到了商品。


让我们试着按照马克思的方法去找一些其他领域里的“细胞”或“种子”性质的
东西。


1、在学校的教育方面


在学校的教育方面，我认 为具有这种“细胞”性质的东西就是学校中的“教学活
动”。因为从学校教育这个事物中，我们发现最简 单、最普通、最常见、最平凡、
碰到过亿万次的关系正是师生之间的教学活动。离开了师生的教学活动， 学校的
存在就失去了意义。从分析教师与学生的矛盾出发可以发现学校教育的一切问题
的本质和 这些问题的线索。


2、在人生意义方面


在人生 意义方面，我认为具有这种“细胞”性质的东西就是在人的生命过程中“生
与死”的关系（“对死亡意义 的思考”）。因为在人的一生中，人们始终会不知不
觉地在内心思考和追问生命的意义和生活的价值这样 的问题，而对这个问题解答
迫使人们不断地去思考“死是什么意思？”的问题。一个人如果把“死”的问 题
想得透彻了，他才能把人生的意义搞清楚。一个人在搞清楚了死的问题和生的意
义后，只要活 一天，他都会活的很充实和很明白。所以，像李天命这样聪明的学
者才会在步入中年后的学术鼎盛时期， 把大量的精力投入到人的生与死问题的思
考研究上面，这也解释了为什么历史上所有的思想家都要把生与 死的问题作为自
己思考对象的原因。生与死是一个矛盾统一体，生就意味着走想死亡，死亡就意
味着一种新生。任何人的一生都绕不开这个问题。在社会现实中，我们完全可以
从一个人实际上是怎样的 活法看出该人对死亡意义的理解；同样当一个人对死亡
意义的观念和理解发生改变时候，我们就会看到该 人活法的改变。


我个人认为学习一种方法最好的办法就是把这种方法用于实际生 活与工作之中，
理论的价值在于应用、在于指导人生实践。对于一种正确的理论用不用是一个态

度问题，用的好不好是水平问题。态度决定一切！






[一般辩证法的阐述（以及研究）方法也应当如此（因为资产阶级社会的辩证法< br>在马克思看来只是辩证法的局部情况）。从最简单、最普通、最常见的等等东西
开始；从任何一个 命题开始，如树叶是绿的，伊万是人，茹奇卡是狗[303]等等。
在这里（正如黑格尔天才地指出过的 ）就已经有辩证法：个别就是一般（参



看亚里士多
德《形而上学》，施韦格勒译，第2卷第40页，第3篇第4章第8—9节：“因为
当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般房屋。”）。这就是说，对立面（个
别跟一般相对立） 是同一的：个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存
在，只能通过个别而存在。任何个别（不论 怎样）都是一般。任何一般都是个别
的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个 别事物。任
何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。任何个别经过千万次的过渡而
与另 一类的个别（事物、现象、过程）相联系，如此等等。这里已经有自然界的
必然性、客观联系等概念的因 素、胚芽了。这里已经有偶然和必然、现象和本质，
因为我们在说伊万是人，茹奇卡是狗，这是树叶等等 时，就把许多特征作为偶然
的东西抛掉，把本质和现象分开，并把二者对立起来。可见，在任何一个命题 中，
很像在一个“单位”（“细胞”）中一样，都可以（而且应当）发现辩证法一切要
素的胚芽 ，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。而自然科学则向我
们揭明（这又是要用任何极简单的 实例来揭明）客观自然界也具有同样的性质，
揭明个别向一般的转变，偶然向必然的转变，对立面的过渡 、转化、相互联系。
辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论：正是问题的这一“方面”（这不是问题的一个“方面”，而是问题的实质）普列汉诺夫没有注意到，至于其他
的马克思主义者就更 不用说了。 ]


上面的段落比较长，但这里所阐述的观点却很值得注意。列宁在 这里谈到了一般
与个别的关系、谈到了偶然与必然的关系以及现象与本质的关系等重要的问题。


在形式逻辑里，人们只承认一般只是一般，个别只是个别；偶然就是偶然，必然< br>就是必然；现象就是现象，本质就是本质。形式逻辑不承认一般与个别的联系和
转换，也不承认偶 然与必然的转换，也不承认现象与本质的联系和转换。形式逻
辑只承认上述概念或范畴的对立而否认它们 之间的同一。

我们可以通过一些生活中的例子来具体探讨上述概 念间的关系。2008年在北京
举办奥运会是偶然的还是必然的？有些人说在2001年7月13日晚上 22点10
分之前是偶然的，之后就是必然的。这种说法好象是在说选举的时间成为这个事
件是 偶然和必然的界限了。我认为，关于2008年奥运会的举办国是谁的问题上
确实有一个由偶然到必然的 转换过程，但决定这个转换的关键因素绝不是2001
年7月13日晚上的那个时间，而是由其他多种因 素综合作用的结果。



我认为一个事件的发生是偶然的还是必
然的取决于事物是否发生。日常生活中人么是这样看待偶然与必 然的关系。当人
们没有找到该事件全部发生的条件时，它的发生人们就认为是偶然的；当人们找
到了该时间发生的全部条件时，它的发生人们就认为是必然的了。其实，我们说
一个事件一旦发生了，它 就是必然的。也就是说当人们找到了某件事情发生的全
部条件时，该事件没有发生，那么没有发生这件事 情就成为必然的了。所以，偶
然性与必然性的问题在本质上还是思维与存在关系的问题。


我们再来看现象与本质的关系方面。我认为本质一定存在于现象之中，也就是说
离开 现象的本质是不存在的，离开现象的本质也是不存在的，但现象一定不会都
是本质。由于事物总是处于变 化和运动中的，所以在一个事物的运动过程中决定
事物本质（同时也是现象的一个部分）的因素也是会变 化的。比如，一个人的健
康因受流感病毒侵袭而患病毒性感冒，这时流感病毒就是威胁该人健康的本质因
素；但是随着治疗时间的推移，流感病毒被清除了，但这个人的肾脏又出现了衰
竭的情况，这时 问题的本质因素就由流感病毒转换成肾衰了，而且这个肾衰可能
恰恰是由于治疗流感的药物所致。


从上面的例子我们可以看出唯物辩证法并不否定和排斥形式逻辑，但形式逻辑也< br>确实存在着它在认识事物本质（运动与普遍联系）方面的局限性，同时我们也看
到唯物辨证法实质 上是人的思维洞察到了事物自身的运动而进入到思维的高级
状态，唯物辩证法绝不是人为的抽象和想象。 正是事物自己的运动导致个别向一
般的转换，现象向本质的转换以及偶然向必然的转换，只不过人的高级 思维能够
把握到这种客观事物自身的运动，并且能够正确地反映它罢了。


[辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着
无数的各式各样观察现 实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展成整体的哲
学体系），——这就是它比起“形而上学的”唯 物主义来所具有的无比丰富的内
容，而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论， 应用于
认识的过程和发展。 ]


列宁谈到辨证法是活生生的、多方面的 认识。因为辩证法是对客观事实和客观真

理的正确反映，由于客观事实和客观真理本身就 是活生生的，在方面的数目上也
是永远增加着的，所以对它们的正确反映当然也必然是活生生的和多方面 的。在
认识事物的变化及其本质方面，形而上学的方法论以及形式逻辑的局限性就非常
明显。所 以



列宁说形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证
法应用于反映
论，应用于认识的过程和发展。


人们在处理日常的一些简单的事情、一 些变化较慢以及比较稳定的事情时，形而
上学的方法论和形式逻辑还是可以接近于事物自身性质的。比如 ，我们每天的作
息时间的安排和日常工作计划和执行等。但是，人们在现实生活中必然会遇到一
些复杂的事情、一些变化较快的事情以及一些不稳定的（突发事件的发生等）事
情。在这种情况下，采用 形而上学和形式逻辑的方法就不能很好地解决问题，甚
至会给人们帮倒忙。比如，人们在处理像去年下半 年出现的国际金融危机这样的
事情，就不能按照形而上学的方法和形式逻辑的方法来处理，而必须运用唯 物主
义辩证法和历史唯物主义的方法来处理。


如果人们按照形而上学和 形式逻辑的方法来处理这次经济危机，那就会比较简单。
首先是要找出造成这次经济危机的表面原因—— 美国的次级债；其次，给已经出
现重大问题的美国参与次级债的金融机构注资或核销坏账；第三，让一部 分金融
机构破产。问题是这样简单的措施能够解决这样复杂和快速演变的问题吗？经过
近一年的 时间，由次级债引发的国际金融危机不但没有消除，甚至有愈演愈烈的
趋势。为什么会这样，原因当然是 多方面的，其中，在解决这次金融危机问题上，
西方国家（主要是美国）采用的方法过于简单和基于表象 是一个重要的因素。像
他们这样采用的头疼医疼、脚疼医脚的办法，如果处理简单的经济问题或许能够< br>奏效，但处理像这样一次经过多年积累所造成的复杂的经济问题就完全无能为力
了。最近，由于欧 盟组织没有用正确的方法预计到危机对他们的影响，也遭受到
沉重的打击，教训不可谓不深刻。


如果人们运用历史唯物主义和唯物辩证法的方法来解决这样的问题应该怎么办？< br>首先，要用唯物辨证法和历史唯物主义的方法详细分析导致这次金融危机的个种
因素，并最终找到 其最根本的原因，包括形成这次危机的初始原因以及演化的方
式（这个原因是多方面和多层次的，并且这 些方面的因素还在继续增加着）；其
次，要在上述原因正确分析的基础上对这次危机的未来演化方向和发 展趋势有一
个非常清晰和正确的判断（影响这个趋势的方面仍然是多方面的和多层次的）；
第三 ，在上面分析的基础上要及时制订出解决这次危机的措施和执行这些措施的
方法和步骤；第四，要认真总 结这次危机的历史教训，为人们以后的经济行为提
供警示。

目前全世界都在关注这次金融危机的



发展趋势问题，世界各国领导人也开始集体研究和重视
这个问题，并在全球的发展角度和国家
利益的多个角度上开始思考这个复杂的、世界性的问题，并开始采取前所未有的
一致的行动来解决这个问 题。通过这次危机可以使人们再一次看到解决问题的方
法论的重要性，我们将拭目以待这个问题的解决方 式。




[从粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看 来，哲学唯心主义不过是胡
说。相反地，从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征 、
某一方面、某一侧面，片面地、夸大地、überschwengliches（狄慈根）[305] 发展
（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。唯心主义就是僧
侣主义。这 是对的。但（“更确切些”和“除此而外”）哲学唯心主义是经过人的
无限复杂的（辩证的）认识的一个 成分而通向僧侣主义的道路。

人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的）， 而是无限地近似于一串
圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被
片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林
的话）引到泥坑 里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把
它巩固起来）。直线性和片面性，死板和 僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心
主义的认识论根源。而僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论 的根源，它不
是没有根基的，它无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真
实 的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花。]


列 宁在最后的两个自然段里从形而上学唯物主义和辨证唯物主义对唯心主义的
评价来进行比较的角度阐述了 唯心主义的实质，对于我们理解什么是形而上学的
唯物主义和什么是哲学唯心主义有了更深刻的认识，这 些话是相当具有启发性的。


列宁的话使我深刻地领悟到哲学唯心主义的认识来源 与辨证唯物主义的来源是
一样的，即被列宁形象地描述为活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的 、
客观的、绝对的人类认识之树。但哲学唯心主义却犯了一个大的错误，这个错误
的实质就是它 把来自于正确认识源泉的部分性质主观地认定为全部，它把来自于
正确认识源泉的某一属性主观片面地夸 大了，从而使自己的认识偏离了客观事物
自身。形而上学唯物主义所犯的错误则在于它只看到了事物的静 止的一面或只承
认事物的简单机械运动，完全没有看到或否认事物的复杂变化、转换和普遍联系