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学习辩证法，照辩证法办事
——学习列宁《谈谈辩证法问题》的读书报告



“全党都要学习辩证法，提倡照辩证法办事”
[1]
这是195 7年1月，毛泽东同志在
一次中央会议上提出的。

学习辩证法，就要学习黑格尔，学 习马克思、恩格斯，学习列宁、毛泽东。在辩证
法思想发展史上，列宁承前启后，作出了关键性的理论贡 献。列宁的辩证法思想的集中
体现，是他的著名的《哲学笔记》，而《哲学笔记》的基本思想的集中体现 ，则是其中
的一篇短文——《谈谈辩证法问题》。
(参见《列宁选集》第2 卷．人民出版社1995 年版)

《谈谈辩证法问题》是列宁在1915年写的一篇笔记式的 短文。1914～1916年，列
宁被迫侨居在瑞士的伯尔尼。在这期间，列宁阅读了大量的哲学书籍， 写了很多笔记。
汇集起来，就是后来出版的《哲学笔记》一书。《谈谈辩证法问题》就是其中的一部分。
在另一篇《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证法简要地确定为关于对立
面统一的 学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”
[2]
《谈谈辩
证法问题》就是这种“说明和发挥”。
作为马克思主义的创始人马克 思有一个没有实现的愿望，就是写一本辩证法的专门
著作。1858 年1月14日，马克思致恩格斯的 信中提到：我很愿意把黑格尔所发现，但同
时又加以神秘化的方法中所存在的合理的东西阐述一番，使一 般人都能理解。1868年5
月9日，马克思致约瑟夫·狄慈根的一封信中又提到这个愿望：我卸下经济 重担（指《资
本论》的写作），我就要写《辩证法》。很遗憾马克思没有卸下经济学的重担，也没能实< br>现写《辩证法》的愿望。列宁形象地说：马克思没有留下“大写字母的逻辑”，但他留
下了“《资 本论》的逻辑”。列宁十分重视马克思的这个“遗愿”，打算撰写一部全面阐
述唯物辩证法的专门著作。 他追根溯源，直接从黑格尔的著作研究起，循着从黑格尔到
马克思这一顺序，全面探究辩证法学说。后因 为领导十月革命和革命后的俄国建设，列
宁没有写出“辩证法”的专著，但他留下了《哲学笔记》，特别 是两篇构建辩证法思想
体系的“大纲”：一是《辩证法的要素》(1914年)，归纳出十六条；二就是 《谈谈辩证
法问题》（1915年）这篇笔记式的短文，它是列宁研究辩证法的总结。它深刻地阐明了< br>对立统一规律是辩证法的实质和核心，论述了对立统一规律既是普遍的客观规律，也是
认识规律， 辩证法也就是马克思主义的认识论；指明了辩证法与形而上学、诡辩论的对
立，剖析了唯心主义的认识论 根源和阶级根源。
一、《谈谈辩证法问题》的理论内涵
《谈谈辩证法问题》的理论内涵和理 论贡献，可以概括为“三个定位”，即关于辩
证法的核心、性质、功能的定位。抓住这“三个定位”，才 能客观地、全面地把握和运
用辩证法。
1、关于辩证法学说的核心的定位。
辩证法 思想体系的核心是关于对立面的统一的学说。辩证法是内容十分丰富的发展
学说体系，如何把握这个学说 体系的核心、实质，是辩证法的理论研究的一个关键问题。
列宁明确指出：“统一物之分为两个部分以及 对它的矛盾着的部分的认识”，“是辩证法
的实质（是辩证法的‘本质’之一，是它的基本的特点或特征 之一，甚至可以说是它的
基本的特点或特征）。”要“承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的） 一切现象
1

和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向”，要 “把这些过程当作对立面的统一
来认识。”黑格尔概括并展开了辩证法的“三大规律”即对立统一、质变 量变、否定之
否定规律，但他更为重视的是否定之否定规律。马克思恩格斯着重解决了“三大规律”的客观性问题，他们关注的重点是确立唯物主义的辩证法，他们没有“深入地考察这些
规律之间的内 部联系”。把关于对立面统一的学说确定为辩证法的“核心”，是列宁对黑
格尔、马克思的辩证法学说的 新发展、新阐释。矛盾就是事物内部所包含的既对立又统
一的关系，列宁指出，是辩证法的实质，深刻揭 示了对立统一规律在辩证法体系中的核
心地位。
2、关于辩证法学说的性质的定位。
唯物辩证法是关于发展的学说，是科学的发展观。列宁对辩证法学说的性质作了明
确的界定。在《谈谈 辩证法问题》一文中，列宁明确地指出辩证法的发展观“认为发展
是对立面的统一”，列宁指出，根据形 而上学的运动观点是“自己运动，它的动力、泉
源、动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到 神、主体等等那里去了）；”而
辩证法的观点，“主要的注意力正是放在认识‘自己’运动的泉源上。” 对立统一规律是
事物发展的动力和源泉，是否承认对立统一是事物发展的动力和源泉，是划分辩证法和< br>形而上学的根本界限，从而确定唯物辩证法的性质的问题。列宁指出，有两种基本的发
展（进化） 观点：第一种是形而上学的发展观，“认为发展是减少和增加，是重复”；第
二种是辩证法的发展观，“ 认为发展是对立面的统一”。列宁进一步指出：“第一种观点
是僵死的、平庸的、枯燥的。第二种观点是 活生生的。只有第二种观点才提供理解现存
事物的‘自己运动’的钥匙，才提供理解‘飞跃’、‘渐进过 程的中断’、‘向对立面的转
化’、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。”很显然，在列宁看来，辩证 法同形而上学
的区别，是两种发展观、进化观的区别。
3、关于辩证法学说的功能定位。 < br>唯物辩证法就是马克思主义的科学的认识论。列宁明确提出“辩证法也就是（黑格
尔和）马克思主 义的认识论”，并强调“这不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质”。
这是对黑格尔和马克思主义的 辩证法思想的共同特征的一个概括，是对辩证法是认识论
的一个阐释。第一，这个论断指出了辩证法学说 的认识论功能，辩证法是我们解决哲学
基本问题即思维和存在（主观和客观）的关系问题的认知路径和思 维方法；或者说，辩
证法的根本任务和功能就是解决思维和存在、主观和客观的矛盾，不断实现思维和存 在
的一致、主观和客观的符合。从这个意义上说，辩证法也就是认识论。第二，我们要善
于用辩 证的观点揭示人类认识的过程和发展规律。辩证法要求人们认识和研究任何事物，
都应当从最简单、最普 通、最常见的东西开始，要分析其中存在的个别和一般的辩证关
系。列宁以马克思《资本论》的写作为例 ，“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级
社会（商品社会）里最简单、最普通、最基本、最常见、最 平凡、碰到过亿万次的关系
——商品交换。这一分析从这个最简单的现象中（资产阶级社会的这个“细胞 ”中）揭
示出现代社会的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这
个社会的发展，在这个社会的各个部分总和中的、从这个社会的开始到终结的发展（既
是生长又是运动） 。”说明对事物进行矛盾分析的重要性，指出，“一般辩证法的叙述
（以及研究）方法也应当如此（因为 资产阶级社会的辩证法在马克思看来只是辩证法的
局部情况）。” 在这里，列宁得出结论：矛盾分析方法是人们认识世界的基本方法。
对于形而上学的唯物主义，列宁 指出其“根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，
应用于认识的过程和发展。”而“辩证法是人类的全 部认识所固有的”；“辩证法是活生
生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数 的各式各样观察现
2

实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展 成的整个哲学体系），——这就是它比起
‘形而上学的’唯物主义来所具有的无比丰富的内容”。 人类对客观世界的认识是螺旋式上升的曲线过程，是辩证的过程。列宁指出，“人
的认识不是直线（ 也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近
似于螺旋的曲线。”辩证法研究的重 点，是辩证的认识过程和辩证的认识方法，以指导
人们正确认识、解决思维和存在的“关系”问题，人们 如果离开辩证法必然陷入唯心主
义。列宁在《谈谈辩证法问题》中指出，形而上学只是对唯心主义进行简 单的批判和否
定，不能正确地认识和对待唯心主义；而辩证唯物主义则认为，唯心主义是人们在无限复杂而曲折的认识过程中的产物，它“把认识的某一个特征、方面、部分片面地、夸大
地、（狄慈根 ）发展（膨胀、扩大）为脱离了物质，脱离了自然的、神化了的绝对。唯
心主义就是僧侣主义。”唯心主 义有认识论的根源，列宁指出，“直线性和片面性，死板
和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的 认识论根源。” 这不过是“人类认识这
棵活生生的树上的一朵不结果实的花。” 我们只有坚持辩证法 ，把握认识的辩证发展的
过程和规律，运用辩证的思维方式，才能彻底贯彻唯物主义的认识路线，才能从 根本上
否定唯心主义，克服实际工作中的唯心主义（教条主义、官僚主义等）。
二、按照辩证法办事
列宁研究辩证法的突出特点之一，就是“有的放矢”、“经世致用”，用 辩证法观察、
解决时代和革命问题，他对辩证法的全面的创新性的阐述，发挥了巨大的实践指导功能。< br>列宁高度重视矛盾分析方法论，善于掌握和运用矛盾分析的方法论，为俄国十月革命作
了理论准备 。列宁认为，矛盾分析方法是认识事物的基本方法。矛盾分析法是运用对立
统一规律认识事物发展变化的 内在联系与机制的方法。主要包括一分为二、具体问题具
体分析、两点论和重点论相结合等方法。 列宁以《谈谈辩证法问题》为主要标志的辩证法体系的新构思，直接指导和影响了
中国共产党人的哲 学思想，成为毛泽东思想体系的最直接的理论基础。《矛盾论》、《实
践论》直接继承并阐述了列宁的辩 证法思想，形成了具有中国特色的唯物辩证法思想体
系。毛泽东同志在那篇著名的哲学著作《矛盾论》中 曾说过，“在人类的认识史中，从
来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是 辩证法的见解，
形成了互相对立的两种宇宙观。”
[4]
毛泽东同志的两种宇宙观是 直接来源于列宁在《谈
谈辩证法问题》所阐述的两个发展观。即列宁所说的，“有两种基本的（或两种可 能的？
或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及
认 为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关
联）”。
100年前，列宁研究、运用唯物辩证法，在理论上、实践上都取得了辉煌的成就，
创立了世界上第一个 无产阶级领导的国家，探索出具有不同于西欧的特点的俄国革命的
规律，具有不同于西欧的特点的“俄国 社会主义的道路”，领导俄国社会主义初创时期
实行从“战时共产主义”政策向“新经济政策”的转变。 毛泽东同志在领导中国人民武
装夺取政权的年代，提出研究战争的指导规律，“应当着眼其特点和着眼其 发展”。
[3]
他在《矛盾论》中指出，矛盾的普遍性和特殊性“这一共性个性、绝对相对的道 理，是
关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”
[4]
毛泽东 面临着把马
克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的历史任务，所以，他强调对具体问题进行具
体分析，并且深刻地论述了普遍和特殊、一般和个别的辩证法。毛泽东运用唯物辩证法，
指导中国革命 的理论和实践，探索创立了中国特色民主主义理论即新民主主义理论，指
导中国取得新民主主义革命的胜 利并走向了社会主义的发展之路。建国后，1957年1月
3

毛泽 东同志在一次中央会议上，指出“关于辩证法,列宁说过:‘可以把辩证法简要地确
定为关干对立统一的 学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要解释和发展。’解
释和发展,这就是我们的工作。要解释 ,我们现在解释太少了。还要发展,我们在革命中
有丰富的经验,应当发展这个学说。”
[1]
在改革开放的新时代，建设有中国特色的社会主义，体现了普遍和特殊、一般和个
别、 共性和个性的辩证统一。邓小平同志创造性地应用唯物辩证法的的原理，开辟了有
中国特色的社会主义道 路。他说：“我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持走社会主
义道路。但是，马克思主义必须是同中国 实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切
合中国实际的有中国特色的社会主义。”；“我们建设社会 主义，准确地说是建设有中
国特色的社会主义，这样才是真正地坚持了马克思主义。” 邓小平关于辩证 法的运用
表现在提出了解决矛盾的方法。这个方法通俗地表述就是：两点论、两手抓。邓小平强
调的两点论就是要把经济搞上去，改革开放的胆子要大一些，但又指出：“要坚持两手
抓，一手抓改革开 放，一手抓打击各种犯罪活动。这两只手都要硬。”
唯物辩证法认为，矛盾双方既对立又统一，既相互 排斥又相互依存。无论哪一个矛
盾的侧面，都应当把它放在与其对立方面相互排斥和相互依存的关系中去 认识。形而上
学在绝对不相容的对立中思维，辩证法在对立统一中思维，这是两种思维方式的根本区别。只看到矛盾的一方而忽视另一方，只看到矛盾双方相互排斥的性质而忽视它们相互
依存的性质， 只看到此方对彼方的制约作用而忽视彼方对此方的制约作用，都是片面的，
都是形而上学看问题的方法。 片面性、绝对化，思维方法的非此即彼，工作中的顾此失
彼，有碍于现代化建设和改革开放中若干重大关 系的处理，因而需要努力防止和加以克
服。我们今天所处的时代，是改革与开放、和平与发展、经济全球 化的新时代，社会关
系、国际关系的复杂多变多元的程度远远超过了列宁所处的时代。资本主义和社会主 义
都从传统形态转变为现代形态，出现了许多前所未有的新情况、新特点。从国内情况看，
中国 的改革开放进入新阶段、“深水区”，中国社会的运行加入了过去所没有或少见的新
元素，这就是市场经 济、民主政治、网络世界、多元文化、社会与自然生态失衡等，社
会关系、社会矛盾的复杂程度超过了以 往的历史时期。我们应当学会辩证地思考，照辩
证法办事，从全人类高度去思考和实现发展观念、发展模 式。

参考文献：
[1] 毛泽东.《在省市自治区党委书记会议上的讲话》.1957年1月27日

[2] 列宁.《辩证法的要素》，《列宁选集》第2 卷．人民出版社1995 年版

[3] 毛泽东.《中国革命战争的战略问题》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版
[4] 毛泽东.《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版

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