从朱先生的死说起——对《白鹿原》的一点评析
多伦多大学分校-我的文具盒作文
从朱先生的死说起——对《白鹿原》的一点评析
《白鹿原》是陈忠实的代表作，在文学界受到广泛的好评，我通读该书几遍后，也认
为
它是中国当代长篇小说中难得的佳作，但同时我也认为该书存在着不少的问题，因此我一直
想
就该书做一些分析评论。但我知道对这样的一个大部头做出详细而周到的中肯评析于我而
言并非易事，是
以虽接触该书多年，仍未敢轻易动笔。前几天看了一篇该书读后感，让我受
了启发，决定从书中的一个片
段出发做一些评析。
在看《白鹿原》的时候有种很明显的感受就
是该书后半部分比不上前半部分精彩，虽然
这种情况是中国长篇小说的通病，但具体作品具体分析，我们
不能拿通病一词一笔带过而不
去追究分析《白鹿原》出现这种情况的原因。该书中的一个片段让我找出了
这原因的根本所
在，这个片段其实只是白嘉轩在朱先生死时的一句话。书中原文如下：
“白嘉轩拄着拐杖佝着腰在庭院里急匆匆走着，几次跌滑倒地，爬起来奔到灵堂前，
顾
不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫
着
：‘白鹿原最好的一个先生谢世了„„世上再也出不了这样好的先生了！’”
而在朱先生被下葬后，白嘉轩“忍不住对众人又一次大声慨叹：‘世上肯定再也不出了这
样
的先生罗！’”
虽然说一个作者在小说中写某件事或某个人不代
表他赞成此事和人，但通过作者对书中
人事的整体的倾向判断，仍可以看出作者对书中所写的人和事及其
所代表象征的东西所持的
态度，这实际上就是文如其人的朴素真理。纵观陈忠实在《白鹿原》一书中对朱
先生及白嘉
轩的态度，可以判断出白嘉轩在朱先生死时所说并两次强调的这句话是代表了作者的态度的。
亦即：陈忠实认为，在朱先生死后，白鹿原乃至整个中国（世上）再也出了象他一样好乃至
比他
更好的先生了。
通观白鹿原全书，作者陈忠实在本质上是把朱先
生作为以儒家思想为主体的中国优秀传
统文化内核的象征来写的。因此，陈忠实对朱先生的死所采取的态
度乃至对他死之后的判断
与预测，就至少体现了陈忠实对他所理解的这一传统文化内核在白鹿原和中国的
历史、现实
以及未来的命运的判断与推测。而这样的判断和推测是否符合，多大程度上符合实际，就会<
br>从很大程度上影响其创作——在这里是《白鹿原》——所取得的成就。
我在前面说《白鹿原》的后半部分比不上前半部分精彩，事实上我认为《白鹿原》的前
半部
分是写的相当好的。这其中就包括对作者陈忠实的通过朱先生这一形象象征的以儒家思
想为主体的中国优
秀传统文化内核是《白鹿原》中所写的白嘉轩那个时代中国人民的最根本
的精神支撑的观
点的认同，而且我更进一步地认为这一支撑在中国几千年的中国封建社会中
都是最根本的。
很明显，朱先生的死在作者陈忠实那里代表着以儒家思想为主体的优秀传统文化内核
在
白鹿原乃至中国社会的消亡；不能再出一个象朱先生一样好的先生的判断代表着作者陈忠实
认
为这以儒家思想为主体的优秀传统文化内核在以后再也不可能恢复。这一看法是建立在朱
先生的死的确切
性的基础上的，意即在朱先生死去的那个时代以儒家思想为主体的优秀传统
文化内核真正而且彻底的在白
鹿原乃至中国消亡了；而不能出现一个比朱先生更好的先生的
判断代表着作者陈忠实认为在以儒家思想为
主体的优秀传统文化内核在消亡后，中国再也不
能出现一种比其更优秀的文化内核，更谈不上成为中华民
族新的同时也是更坚定牢靠的根本
的精神支柱了，这同样是建立在朱先生的死的确切性的基础上的。我对
作者陈忠实的朱先生
的死及其死后白鹿原乃至整个中国都再也不了象其一样好乃至更好的先生的这三个判
断都是
从根本上不同意的。
虽然与本文并无多大关系，
但是既然涉及到一个国家民族的文化内核的消亡的问题，我
觉得有必要在这里说几句题外话，那就是对一
个国家民族来讲，除非全面彻底的成功改造，
以几十年里时间里的一些变化为论据来谈论其文化内核的消
亡甚至彻底消亡是可笑的事情，
一个国家民族的根本支撑，若是如此容易就能消亡，那这个世界上就不会
存在持续几百上千
年的国家民族，更不用说还会有诞生几千年后依然屹立在世界民族之林的中华民族了。
上面说了，在陈忠实的这三个判断中，第一个判断是后两个的基础。
那我们首先就来看
看这基础是否是事实。在朱先生死的时候，正是抗日战争时期，当时虽有着许多丧失民
族尊
严的汉奸卖国贼，也有着为数不少的应乱世而生的流氓无赖；但是面临国破家亡的威胁，中
华民族的绝大多数人民群众选择的是绝不屈服的奋起反抗。虽然以毛泽东为代表的共产党人
更主要的是在
马克思列宁主义指导下进行着艰苦的抗战与促进巩固统一战线的努力，但不可
否认的是以儒家思想为代表
的中华民族的优秀传统文化是人们抵制内战，一致对外的进行英
勇的抗日斗争的重要动力和支撑，这对根
据地以外的广大地区的广大人民群众来说尤其如此。
正是在这内忧外患的严酷形势下，中国的文化内核焕
发出强大的精神力量，让中华民族一扫
数百年的颓势，万众一心，最终取得了伟大的抗日战争的伟大胜利
。
所以说，朱先生的死根本就不能代表以儒家思想为代表的中华
民族的优秀传统文化内核
的消亡，而恰恰相反是这一传统文化内核的新的振奋。这就表明作者陈忠实对此
的判断的从
根本上是错误的，而这个判断又是他后面两个推断的基础，因此这两个推断也就是不攻自破<
br>了。不过这只代表着作者陈忠实的两个不能是错误的，却不能推断出他所做出的第二个不能
——即
不管通过什么途径，都不能出现一种比以儒家思想为主体的优秀传统文化内核更先进
的文化内核——是必
然能的这相反的结论来。这必然能是否正确呢？事实上我以为这是已经
出现过的事实，不再有什么是否必
然能的问题了。
在前面我曾说过我认为《白鹿原》的前半部分相
当好，但这不表示我对其完全肯定，事
实上完美的作品也并不不存在。我说过我认同作者
陈忠实的通过朱先生这一形象象征的以儒
家思想为主体的中国优秀传统文化内核是《白鹿原》中所写的白
嘉轩那个时代中国人民的最
根本的精神支撑的观点，这一认同的对象只是“以儒家思想为主体的中国优秀
传统文化内核
是《白鹿原》中所写的白嘉轩那个时代中国人民的最根本的精神支撑”这一观点，而不包括
作者陈忠实的朱先生是最好的先生这一说法，事实上，对这一说法我是不同意的。（当然，若
只
是说朱先生是当时的白鹿原最好的先生，那我也许会在某种程度上认同）。这一认同与不同
意表明我和作
者陈忠实对以儒家思想为主体的优秀文化传统内核理解不完全一致：作者认为
朱先生是这一传统文化内核
集中而全面的象征，而我认为这象征至少不是全面的，这一点我
在前面的关于朱先生死前死后的抗日战争
时期的一点浅显的分析已经说明了。由此可见《白
鹿原》的作者陈忠实对以儒家思想为主体的优秀文化传
统内核的理解是不完全准确的。
正是因为这不准确，让陈忠实错
误地认为朱先生对以儒家思想为主体的优秀传统文化内
核的象征是全面的，也才让他作出了朱先生的死代
表传统文化内核消亡的错误看法。而这些
错误就严重影响了《白鹿原》一书所取得的成就，在前半部分是
，在后半部分尤其是。
在搞清楚了朱先生并不是传统文化内核全
面的象征这一问题后，我们才能继续上面所提
到的朱先生死后在中国必然能出现——其实是已经出现过—
—更好的先生的问题。马克思主
义是普适的，但之所以会有列宁主义、毛泽东思想的出现，一个重要的原
因是时代在发展，
理论多面对的社会实际发生了变化；另一个也很重要的因素是每个国家和民族都有其特
殊性。
这特殊性体现在社会上层建筑上，也体现在文化层面上。所以，当马克思列宁主义这一理论
进入中华民族时，就必然要象当年佛教文化进入中华民族时一样与中国原有的传统文化内核
发生相互作
用，进行整合，不如此，马克思列宁主义就不能在中国大地上生根。
正是因为中国共产党——主要是毛泽东——对二者的整合产生出的毛泽东思想才让马克
思列宁主义在中国
生了根，并指导中国革命最终取得了抗日战争、解放战争的胜利，建立了
中华人民共和国。而这整合，也
标志着一种新的文化内核的逐渐形成，并在建国后不久就以
事实说明了这新的尚未完全完成的文化内核的
优越性——全国几乎是全部的绝大多数人民群
众万众一心的在国家计划指导下进行经济的恢复和建设，在
中国历史上是从来没有过的。这
就说明，在朱先生死后不久，一个更好的先生在中国事实上已经出现了。
但仅仅比朱先生更好还不能说明太多，毕竟朱先生并不是全面的传统
文化内核的象征，
而仅仅在经济层面上的建设和改造也还是不够的，因为如果没有精神文化层次的提高，
在经
济层面上的建设和改造也得不到保障，这一点，在中国人民心目中拥有崇高地位的毛泽东同
志的逝世后中国大地上的一些变化，已经用事实做出了说明。所以整合必须继续，直至一种
新的文化内核
的完全完成，让中华民族不但在物质层面上，也在精神文化层面上提高到一个
更高的层次。这正是毛泽东
在人民群众的支持下在建国后近三十年历史中所做的最重要的事
情。但是可惜的是，由于时间因素以及国
内外形势的影响，这种整合虽然在这近三十年的时
间里取得不少进步，更在最后十年里发起一次全面冲锋
，仍然没能最后完成。可惜的是，在
毛泽东逝世后，这种整合不但没有继续，就连已取得的成果也被抛弃
，而被一种庸俗的物质
至上的观念所逐步替代——资产阶级正在复辟。而这，大概也是错误的把朱先生当
作以儒家
思想为主体的传统文化内核集中而全面的象征的《白鹿原》的作者陈忠实会有在
其死后再也
不会有象其一样乃至更好的先生了的判断的原因吧。然而，形成这样的判断还需要另外一个<
br>基础，那就是作者陈忠实对中国化的马克思列宁主义毛泽东思想的认识至少不比他对传统文
化内核
的认识更高明，而他对建国后三十年的这种整合，即使不是反对，那也至少是视而不
见的。
虽然这只是从一个片段引出的对《白鹿原》的一点浅显的评析，但我
以为，只要理解这
些东西，那对《白鹿原》其他方方面面的理解乃至对整部作品做出比较中肯的评价都不
会再
是件难事。