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马克思主义无神论宣传教育

马克思主义无神论是辩证唯物主义和历史唯物主 义世界观的重要组成部分。
中国共产党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重 要
思想作为自已的行动指南，理所当然在世界观上要坚持马克思主义的唯物论无神
论。现在，我 国已进入全面建 设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发
展阶段，面对改革发展稳定的新任务， 面对人民群众精神文化生游憩 的新需求，
面对与达赖集团和各种伪科学、迷信斗争的新情况，面对西方 敌对势力对我进行
“西化”、“分化”的新动向，进一步加强马克思主义无神论宣传教育，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，保持党的先进性和纯洁性，提高全省各
族人民团结奋斗的共 同思想基础，推动社会主义政治建设、经济建设、文化建设
和和谐社会建设，具有十分重要的意义。

一、 宗教的产生、发展及其消亡
马克思主义认为，一切事物都处于永恒的产生和 消灭中，处于无休止的运动、
变化和发展中。每一个具体事物都有其发生、发展和灭亡的历史。宗教作为 一个
具体意识现象，也必然要经历其产生、发展和消亡的过程，这是不以人的意志为
转移的客观 规律。按照历史唯物主义的观点，宗教的产生和存在有其自然的、心
理的、认识的和社会的根源，并有其 自然消亡的历史过程。

1、 宗教的自然根源
在人类社会初期，人与自然的关系 主要表现为自然对人的压迫。这一时期，
由于人类认识自然、改造自然的能力十分低下，突如其来的自然 灾害常常对人的
生存造成严重的威胁，人的生存必须靠自然的恩赐，但是自然界却往往不如人愿，
它作为一种可怕的异已力量成为人类依赖和畏惧的对象。原始人对自然界这种异
已的力量无法认识和理 解而产生恐惧感。于是，他们认为在现实的物质世界之处，
一定还存在着另一个人类看不见，摸不着的神 秘世界，存在着一种超自然的力量，
这种力量主宰着人类的命运，人类对它只能顺从、祈示而不能违背。 于是，对自
然这种异已力量就产生了盲目信仰和崇拜，进而把自然界、自然力人格化为神灵
加以 膜拜，这样就形成了以自然崇拜为核心的最早的宗教——自然宗教。自然宗
教普遍存在于世界各民族的早 期发展阶段。各民族生活的自然环境不同、谋求生

存的方式不同，崇拜的对象也就不同。 以采集为生的民族大多以山林河湖动物为
崇拜对象，而太阳东升西落所引起的昼夜变化和四季更替与风雨 雷电等自然现象
差不多是各原始民族共同崇拜的对象。图腾崇拜的形成表明，人类社会组织已脱
离了本能的动物群体状态，成为以血缘关系为纽带的社会群体。因此，图腾崇拜
构成了由自然崇拜向人格 崇拜过渡的中间环节。自然崇拜与图腾崇拜的区别就在
于前者的崇拜对象在形式上是与人截然有别的自然 现象，后者的崇拜对象逐步取
得了人的形象。

2、 宗教的心理根源
人 类形成宗教观念的认识过程，不是纯粹抽象的，而是伴随着人们十分具体
的情绪、情感等主面的心理活动 ，这些心理活动也构成了宗教产生的直接原因之
一。如对超自然力量的至上感和万能感、神圣感和圣洁感 、崇拜感和敬畏感、仁
慈感和博爱感、恩赐感和祈求感、羞耻感和负罪感、悔恨感和忏悔感、苦难感和< br>天命感、承受感和顺从感、虔诚感和神秘感等等。在宗教心理中，感情因素是非
常重要的，感情可 以说是宗教的基本工具，神的本质不过是表明感情的本质，而
感情的产生又是与需要密切相连的。一个宗 教信仰者在现实生活中缺乏把握感，
为幸福愿望的实现没有保证而焦虑时，便可能在心理上产生对超自然 力的依赖，
以期望神力来帮助他把握现实，实现幸福的愿望。有些人信仰宗教就是为了寻求
满足 精神上、感情上的某种需要。

3、 宗教的认识根源
宗教是人类所特有的思维活 动的产物，是人类在生产劳动的实践中逐步形成
的抽象思维能力发展到一定程度的必然结果。人类认识水 平的历史局限性和认识
论上的错误则是宗教产生的认识根源。在原始社会，原始人把一般的单个概念和< br>观念当作孤立的、富有生命力的并且超越人间的另一个“世界”。他们对自然界
中的动植物、山川 、河流和各种变幻无穷的天气情况等自然物和自然现象，对自
已的精神活动和机体活动，对生与死、对偶 然性与必然性的不能认识和把握，在
他们的意识活动中，似乎就存在两个世界，除了作用于感觉器官的物 质世界之处，
还有一个人们感觉不到的神灵世界，而且这个神灵世界在支配着物质世界。从这
个 时候起，人们不得不思考这个灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开
肉体而继续活着，那么就没 有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵

魂不死的观念，这种观念，在那个发 展阶段上决不是一种安慰，而是一种不可抗
拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就 是这样。到处引起
这种人个不死的无聊臆想的，并不是宗教上的安慰需要，而是由普遍的局限性所
产生的困境：不知道已经被认为存在的娄魂在肉体死后究竟怎么样了。同样，由
于自然力被人格化，最 初的神产生了。

4、 宗教的社会根源
宗教的产生和存在离不开社会，人与人之 间的社会关系是宗教的核心内容，
因此，社会根源是宗教产生和发展的最主要根源。在原始社会里形成的 以自然崇
拜为主要成分的原始宗教，在许多方面展示了人与人之间的社会关系，是人们在
社会生 活中形的的社会关系在宗教中的反映。当时的氏族制社会正是宗教产生的
社会基础。在原始的氏族社会， 共同的血缘关系、共同的生产劳动、共同的生活
以及与其他氏族集团之间剧烈频繁的斗争把氏族成员的命 运紧紧地联系在一起。
在长期的历史发展中，逐步形成了有利于维护氏族制度和氏族传统在社会性活动< br>和行为规范，以后又逐步发展出氏族制社会本身和行为规范神圣化的宗教观念和
宗教崇拜活动。人 类进入阶段社会以后，阶级剥削和阶级压迫所造成的社会苦难，
成了宗教产生和存在的最深刻的社会根源 。一方面，统治阶级对被统治阶级的剥
削和压迫使被统治阶级遭受苦难，但是他们又找不到遭受苦难的原 因，也无法摆
脱世间的苦难，因而幻想通过对神娄的祈祷而获得来世的幸福。另一方面，统治
阶 级为了维护其统治，也支持和利用他们所认可的宗教，把世间的一切说成是神
的安排，用永不可验的来世 的幻想来慰藉人们痛苦的心灵，直接助长了宗教的发
展。在下西藏，落后而野蛮的封建农妈制是支撑宗教 存在发展的主要根源。

5、 宗教的消亡
宗教的消亡主要是指人们的宗教观念的 最终消失，即对超自然的神灵或某种
神秘境界的信仰不复存在。但是，宗教产生和发展的自然根源、社会 根源、认识
根源和心理根源依然存在，因此，宗教的消亡是长期的。

二、 保障公民宗教信仰自由
1、中国共产党将实行宗教信仰自由作为解决宗教问题的长期的基本政策
2、尊重和保护宗教信仰自由，包括保护人们信仰宗教的自由和不信仰宗教
的自由两个方面。
3、争取、团结和教育宗教人士，有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人
员，充分发 挥爱国宗教团体的作用，也是宗教政策的内容之一。
4、贯彻执行宗教信仰自由政策，处理一切宗教问 题的根本出发点和落脚点，
是使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的意志和力量集中到建
设现代化的社会主义强国这个共同的目标上来。
5、宗教信仰自由政策实际上已包含有无神论宣传和教育的自由。



三、 共产党员不能信仰宗教
1、共产党员不信信仰宗教，是因为我们党是以马克思列宁主义 、毛泽东思
想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自已的行动指南，这一性
质要求党员必 须树立马克思主义的科学世界观，做一个彻底的无神论者。
2、对少数共产党员信仰宗教，参加宗教活动的问题不应当简单化，而是要
妥善处理。
3、在大多数群众信教的一些少数民族中，生活在基层的共产党员，即使已
经摆脱宗教信仰，但是如果 拒绝参加任何含有某些宗教色彩和传统的婚
丧仪式和群众性节日活动，则势必脱离群众，把自已孤立起来 。