月份英语-非走不可的弯路作文

特殊字的笔顺

特殊字的笔顺
【知识帖！这些国家规定的 汉字笔顺规则，你写对了吗？】
“忄”是先写点还是先写竖？“及”和“乃”的撇是先写还
是后 写？“凹凸”每次写完都像画出来的？“爽”字写起来
其实很纠结？如果你有这些疑惑，十有八九是笔顺 没学好！
以下九图的汉字笔顺，写错的人最多！

旱冰鞋和自行车的结合

100个汉字读懂天地万物，感受汉字无穷的魅力！
一 最小的数字，在正整数 中找不到比它更小的数；又是最
大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华
民族 统一、稳定与持久。
天 时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一
身二人根源 于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕
文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成 了社
会的基本关系。
人 肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神
站立 ，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独
立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿 势“挺身

站立为人，顶天立地做人。”
阴 本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳
相生相克。
阳 本义为山南水北，可指 日、天、昼、热、男、生，与阴
相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两
大对 立面是阴阳。
日 中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们
所向往。作为自然神 ，日的地位低于天。作为时间单位，天
和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词
汇中。
月 自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们
常见的自然现象。关于 月有不少美丽的神话传说，并通过对
月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀
及礼仪等。
易 易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻
完全相同，人类的历史 也是如此。这是中国儒家世界观的第
一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化 变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，
现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山 地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美
成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
水 五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是

一种标准，也是一种 境界。老子“上善若水，水善利万物而
不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅 是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗
智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶 人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人
身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之 药，陆羽
《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶
祛病延年，茶道成为日本人 独特的民族文化。
生 生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化
的天地，用生 命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸
多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找
一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。
耕 耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文 明出现以后
的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表
现。
春 春表 示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长
靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始 。每
到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年
美好希冀的寄托。
工 “工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，
使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
禾 中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北

方的粟。禾穗垂而向 根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感
恩的美德。
休 甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申 有休假、停止、
喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国
文字演变的一个缩影 。
田 经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是
统治者和人民共同关注的焦点， 多少历史事件由田地而发生
和展开。
丰 远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树 木和
下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、
体态丰满。中国正是在对丰美 、丰富、丰盛等的不断追求中
得到发展。
丝 甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现 。丝绸
是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，
形成了著名的“丝绸之路”。
农 中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所
以“国以民为本，民以食为天”，百 姓的温饱问题都不能解
决，那么国将不国。
家 先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。
因此保家卫国，匹夫有责。
安 体现了 中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家
就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现 为一

种状态，也是一种动态。
乐 甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快
乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。
道 道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，
也是方术，人人有道，事事有道，是 中国人对理想境界最朴
素，也是最深刻的体悟。
法 平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执
着追求社会公平的传统中国法律意识。
圆 是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，
这种观念影响了古代天文学的发 展，对建筑学也产生了深远
的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先
追求德行 的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内
圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存 逻辑，从
而做一个有德行的人。
儒 春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独
尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。
悟 “觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的
过程。把所有觉的瞬间与长长的悟 的过程结合起来，我们就
可以看见自己的心了。
本 “本”是根本，“本草”指中药。民以食 为天，国以农为
本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本
末倒置”。

元 中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，
从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
中 古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”
不仅有方位上居中，居要位的 内涵，还有行为处事恰到好处
的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。
东 在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古
以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水 天上来，
东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深
蒂固的内陆文明逐步接纳了 海洋文明，融入世界文化的趋
势。
土 中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土 ，
也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长
的作物的崇拜，乃有社稷之神的出 现，社为土地之神，稷为
五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。
北 阴阳家以玄武表北方 ，中国人以北为上，有尊北的意思。
“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。
社 土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自
古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行 结拜，以及各地都建有
土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感
谢，对国家的 崇敬，对疆土的珍视。
九 在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下
临于地。 “九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐

见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字 之一。
鼎 鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗
庙礼器，它又是国家政权的 象征。象形所形成的独特视觉效
果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即
是如 此。
汉 世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉
人、汉赋、汉朝……在中国人 心中，“汉”几乎成为与“中
国”有等同的意思了。
瓷 中国为瓷器之国，英文China就 是“瓷”的意思。瓷、茶、
丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而
广泛，往 往成为中国的代名词也就见惯不惊了。
国 “国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，< br>到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”
的所在，是时代风云的汇聚之地。
帝 “帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，
秦以后为“皇帝”简称保国古代历 史的传述体系中，帝系是
中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。
王 “王”字像斧钺。古 代氏族首领率军打仗，斧钺象征其
军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、
王 道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三
才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为 地，中横为
人，人能上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。

兵 兵对中 国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即
兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活 方
方面面。
车 据说车起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、
等级划分为 不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的
是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。
宝 甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古
代，玉是珍稀的东西，也是人们十 分财富的表现之一。后来，
添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演
变的重 要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。
龙 龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是
中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权
的象征，无论在天上还是在人间，龙 都具有很高的权威。龙
也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙
文化，影响到 中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历
史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传
人——炎黄子孙心心相印、息息相通。
凤 凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而 成。
在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量
与龙凤有关的内容被称为“龙凤 文化”。
玉 玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以
玉比德是中国特有的观 念。以玉作为礼天的主礼器，是人们

与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。
礼 礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，
“礼教”十分受重视。礼乐之道跟 随孔子周游列国的足迹四
散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的
良方。
伦 “伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重
要地位，古代政治文明中的礼制便 是以次序为物征。在社会
结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑
次序，将被 视为“儹越”；在社会生活层面，伦理纲常的核
心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视 为
破坏了人与人之间的道德关系。
忠 中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如
中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。
恕 如心，将心比心，互相理解，做人 、读书都应该有这份
胸怀。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成为国际间公
认的道德黄金律 ，指导个人及社会间的行为准则。
仁 中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者
爱人，智者知人。
义 狭义的义是社会 和人际关系的规范，广义的义是一切文
化。荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。
智 在儒家的道德规范体系中，“智 ”是最基本、最重要的德

目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一。
信 人 言为信，人无信则不立。信是理想社会存在的基础，
也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会 不是规
则社会，而是人情社会，不需要什么法律的凭证，但只要言
从口出，就要一诺千金，为之 负责。“诚信”自古以来不仅
作为一个人应该具备的基本道德品质，也是衡量一个团队、
政府的 考量标准，从而为诚信社会的的构建奠定基础。
孝 孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀 之，
被视为“仁之本”。做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。
孝是社会和谐的基础，一个“孝 ”字，维系了中华民族大一
统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。
敬 中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事
时要严肃恭敬，把事情做好。
祭 祭祀 在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，
是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿 望
的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，
以至今天的祭黄陵、祭孔子，“ 祭”字已融入我们的生活之
中，成了一道可观的风景。
祀 甲骨文的“祀”像未成形的胎儿 形，本义为求子之祀。
繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示
中华民族对繁 衍后代、教育子女的一贯重视。
祖 古人相信，死去的先人能够保护自己家人的平安。从商