2019高考数学试卷-河南省国家税务局

芬伯格的技术价值观理论解析(一)
摘要:芬伯格技术批判理论中技术代码、技术民主 化、机动边缘和次级工具化等术语蕴含了
丰富的技术价值观理论。芬伯格认为技术代码是占霸权地位的技 术价值观的凝结,社会力量
借助主体的技术价值观介入技术发展的内核;技术民主化赋予其他参与者技术 价值观的社会
位置,为社会利益主体参与技术活动提供契机;机动边缘显示技术价值观的反作用;次级工 具
化为技术价值观提供运行的空间。芬伯格运用社会建构论的方法论,使他的技术价值观充斥
着 社会建构论的色彩。
关键词:技术代码;技术民主化;机动边缘;次级工具化;技术价值观
Abstract:Feenberg'stheoreticalcriticismscontainple ntifullythevaluesoftechnology,suchastheideasa
b outtechnologicalcodeanddemocratization,marginofman euverandsecondaryinstrumentalization.I
nhisopin ionsthetechnologicalcodeisnothingelsebutacondensat ionofpredominanceoftechnological
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ologytothetheoryofsocietyconstructionthatfe aturedinhistechnologicalvalues.
Keywords:techn ologicalcode;technologicaldemocratization;marginof maneuver;secondaryinstrum
entalization;technolo gicalvalues
任何技术都是自然属性和社会属性的统一体。自然属性表现出技术作为自然界 的物质、能量
和信息转换的过程和手段,它要遵从自然规律;社会属性表现出技术作为实现人的目的和需 要
的手段和方法,它负载了人的价值取向。技术的社会属性就是它的价值属性。任何技术目的
都 是生活于特定社会中的人所赋予的,无论是技术的设计、发明、改进还是应用,都是人的社
会活动,是人 类自我表达的一种形式,负载了人的价值因素,而许多技术可能产生的重大社会
后果也往往是整个社会最 初所难以预料和想象的。在技术实践中,技术价值观既起着引导人
们正确认识具体技术活动与人的需要关 系的作用,又起着根据其所反映的人的内在尺度内容,
对该具体价值关系的效果作出肯定或否定的评价作 用。芬伯格作为当代美国新一代技术批判
理论家,他的技术批判理论秉承了传统法兰克福学派的基本思想 ,又借鉴了当代社会科学研究
的新成果,揭示出技术价值观在技术发展中的作用。本文拟从技术价值观的 视角,对芬伯格的
技术批判理论中的几个基本概念作出解析,以揭示他的理论的技术价值论思想。
一、技术代码:占霸权地位的技术价值观的凝结
芬伯格认为,现代技术体现了一种特定的工业 文明的价值,特别是那些靠掌握技术而获得霸权
的精英们的价值,即技术体现着精英们的技术价值观。那 么,他们的技术价值观通过什么体现
出来呢?芬伯格在技术批判理论中提出了“技术代码”的概念,认为 合理的工艺和机器的设计在
用于特定的目的之前,特殊社会体系的价值及其统治阶级的利益已经融入其中 了。他的技术
批判理论表明了技术代码是如何在无形之中将价值和利益沉淀到规则和工艺、设备和产品中
去的。他强调技术代码反映了盛行于设计过程中占统治地位的价值和信仰的那些技术的特征,
所 以,我们说,技术代码是技术价值观的沉淀,它体现着技术主体中占主导的霸权的技术价值
观。
芬伯格在《技术理性批判》中认为代码同时完成两项功能:①分清允许的或禁止的活动;②将
这些活动 与用来解释第一点的一定的意义或目的联系起来。“技术代码是最基本的规则,在这
种规则之下,技术选 择得以根据保持操作自主性的需要而作出。……组织为了存在,必须将它们
的技术基础转换成代码。”1 ]93在社会组织结构中,占统治地位的技术主体的技术价值观以“技
术代码”的形式规范技术主体的活 动,约束其行为。在技术活动中,技术代码严格地定义客体与

它所要求的社会意义相符合 。每一个客体都是根据反映特殊社会价值观的代码从一系列待选
择的对象中被选出。“在解释的代码没有 普遍适用于共同体成员的地方,那些没有获得解释代
码的人就必须服从那些掌握了解释代码的人的领导。 ”1]163所以,技术代码的统治地位源于
其他主体对占霸权地位的技术价值观的服从。
技 术价值观活跃于技术代码之中。芬伯格认为,技术是由效率标准和许多其他利益所“决定
的”。各种利益 的介入并不必然降低效率,而是可以根据更广泛的社会纲领将效率的成果偏向
某个方向。在不同的社会条 件下和不同的价值观中,任何一种配置都可能成功。其成功的根
源在于部分主体的技术价值观上升为技术 代码,“技术代码在一种情况下利用工人的技能,在
另一种情况下则去除工人的技能,这反映了工人和管 理者的不同利益”2]163。不同利益代表着
不同的技术价值追求,从而导致技术的不同配置。技术价 值观是在设计选择中发挥作用的许
多因素之一,它通过技术代码规范技术行为,实现技术的选择。所以, 技术代码与从事技术设计
和发展的参与者,技术的权威解释者以及社会的相关媒介的兴趣、设想、价值观 有关系,正是
他们融入技术代码才成全了它的权威地位。芬伯格强调:“现在作为理想或价值而出现的目 标
在一个把这些目标融入到社会的技术代码中的社会将呈现为一种完全不同的形式。……事实
上 ,技术不是僵化的,而是通常能够适应变化的条件。有时技术适应新的短缺或发现,有时适应
新的文化价 值的出现。”1]179同时,技术代码需要将应用于霸权的目的结合起来,因为科学和
技术可以并入许 多不同的霸权秩序。这将会导致新技术威胁现有的统治群体的霸权,直到新
技术从战略上形成代码,这种 威胁才会消除。它说明主体的技术价值观只有凝结于技术代码
中才能发挥作用,获得主体需要实现的技术 现实价值。
技术价值观的变化将导致技术代码的改变,技术代码不是一经形成就不再改变,“某种程度 上
讲,技术代码天生具有权威性,它必须是自下而上的改变,它要求公民积极的参与”3]106。当处
于霸权地位的技术代码不能适应社会的普遍需求时,来自于其他利益阶层的技术价值观获得
机遇 ,要求改变技术代码,所以芬伯格认为技术的进化不能再被认为是一种自主的过程,而必
须根植于利益和 社会力量。这种利益和社会力量指的是持有技术价值观的其他主体,在技术
活动中,他们拥有表达自己价 值的诉求,“正如电视评论员将他们自己的解释强加在他们观看
的节目上,使用者可以重新表示,甚至更 改他们使用的设备,与他们自己的代码和价值观相一
致”3]107。所以,其他主体的技术价值观影响 和改变统治者的价值观的过程就是技术代码改变
的过程,近年来,妇产科医学已经认可了分娩培训、配偶 或辅导者进入产房和母乳喂养等,这一
切都是因为来自妇女社会运动的压力。在这些案例中,技术代码都 因为考虑到新的要求而被
修改。
我们看到,技术价值观通过技术代码,作为一种规则,从技术 活动内部规约技术主体的行为,它
引导我们从关注技术的外部过渡到瞩目技术的内部研究,这也是社会建 构论的理论趋向。“塑
造我们生活的技术代码反映着特殊社会兴趣,我们拥有这种力量去决定我们在哪和 怎样生活,
我们吃哪种食物,我们怎样交流、娱乐、治疗等等。”3]131这种特殊社会兴趣即属于技 术价
值观。技术主体在技术活动中,是带着价值意识参与技术过程的,他们融合了自己关于技术价
值的看法,即嵌入了自己的技术价值观。芬伯格把技术价值观作为技术活动的软件,使人类依
赖技术价 值观认识、评价、取舍技术。他以社会建构论思维方式说明了技术的进步依赖于一
种强大的社会基础,社 会力量通过主体的技术价值观介入技术发展的内核,规约技术应用与发
展的方向。
二、技术民主化:确定其他参与者技术价值观的社会位置
技术代码既然体现着占霸权地位的技 术主体的技术价值观,那么,其他主体的技术价值观在技
术活动中如何展现并发挥功能呢?芬伯格的技术 民主化理论说明了这个问题。他认为技术的
民主化要优先考虑那些被排斥的价值和表达这些价值的公众, 即给予其他技术参与者表达自
己价值追求的机会。

技术的民主化开始于技术设 计,芬伯格认为公共干预实际上可以在技术设计中提高技术,注重
被既得利益者所忽视的问题。技术设计 反映的不仅仅是个别技术客体的社会意义,而且由更
广泛的社会价值观构成。通过技术民主化,技术设计 过程更多地体现了其他主体的技术价值
追求,技术设计是许多参与者之间共同协调的结果。设计过程是这 样一种空间:身在其中对发
展技术感兴趣的各种社会行动者一开始就获得了发言的机会。业主、技术专家 、消费者、政
治领袖和政府官僚,通过提供或控制资源,通过确定他们所需要的设备的目的,通过把它们 纳
入适合他们自己利益的现有的技术秩序,通过把新的方向强加给现有的技术手段,从而对技术
设计施加着各自的影响。技术民主化为其他主体的技术价值观提供了存在的意义和发挥功能
的机会,因为 它使技术发展接受更广泛的价值的影响,这个过程是一项需要广泛的民主参与的
技术规划。技术的民主化 的过程就是解决不同群体的价值冲突并使之达成共识的过程,在这
个过程中,其他主体的技术价值观获得 存在的价值。因此,“创新的对话和参与设计成为一个基
本的解决普通层与专家冲突的办法。长期以来, 技术通过创新的对话不断地修正和进步,将反
映更广泛兴趣和更多民主景象的不同价值观整合”1]12 5。
没有技术民主化,其他主体的技术价值观就会被忽视和践踏,从而有可能造成技术霸权主义的恣意妄为,使技术发展偏离方向。同时,技术价值观也是民主选择的一种依据。技术民主化的
实现离 不开技术主体的参与,主体是带着价值判断参与技术选择的,在技术活动中,不同主体
有着关于技术价值 的不同认识和诉求。所以,“病人、家庭电脑的使用者、具体劳动的参与者、
污染工厂的邻居是技术系统 的参与者,这是支撑技术民主化诺言的一种代理处(机构)”3]105。
技术主体在技术活动中,通过 技术民主化一方面发现现有技术的缺憾;另一方面,提出新的技
术需求,“对以技术为中介的制度的民主 控制是在技术进步的新方向中产生利益的一个条
件”1]187。
实现技术民主化,需要为其 他主体参与技术的设计和变革提供可能性,使其他主体的价值追求
在技术民主化的过程中获得支撑。“劳 动、教育和环境遭到贬黜的根源不在于技术本身,而在
于控制技术发展的反民主的价值观。”3]202 为此,在技术活动中,需要唤醒主体追求“民主”的
价值意识和可能性。那么如何唤醒呢?芬伯格认为知 识体制要根据下述两个目标发生一种根
本的变化:①使整个劳动力而不仅仅是一小部分精英获得有效参与 管理和政治的资格;②提
供为了利用技术选择所需要的大量的智力资源,这些技术选择比资本主义劳动过 程更加依赖
技能和知识。第一个目标使主体获得参与民主化的机会,第二个目标使主体获得参与民主化< br>的能力,使其他主体的技术价值观在技术民主化的过程中获得恰当的位置。例如,反映了发明
者技 术价值观的在线教育,在产生的初期,它不被广泛的大众所接受。20世纪90年代后期,因
为越来越多 的主体的参与,大学的行政主管认识到为满足学生和政府、工厂的要求,他们面临
着财政预算的短缺和设 施的挑战,在此前提下,在线教育被用来解决大学的经济、组织问题。
参与和讨论在线教育的主体越来越 多,他们的价值追求推动了在线教育模式和教育技术的发
展。