梅兰竹菊花的象征意义是什么
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梅兰竹菊花的象征意义是什么
【篇一:梅兰竹菊花的象征意义是什么】
梅兰竹菊四君子,独傲碧雪数梅花。兰花灵
慧别幽静,清丽典雅看
无暇。竹傲默然孤芳赏,细品人生逸陶情。菊黄深秋勿伤感,一叶
秋风尔
自经。四君子者,梅兰竹菊也。华夏园艺绵延数千载,物种
繁茂,风采纷呈,而文人雅士尤好梅兰竹菊,
其因何在?盖此四物
虽生于自然,而究其各自秉性,却别具君子之风。
梅,傲而不俗
。其色分红白及绿,另有蜡梅,色黄如蜡,香气浓郁,
虽自成科属,其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿
可逾千载,枝干
虬曲,身姿苍古,其芳愈寒愈媚,临风寒劲挺傲然铁骨,遇冰雪更
添飘然风仪。
明代李渔曾论赏梅之无奈:“风送香来,香来而寒亦至;
雪助花妍,雪冻而花亦冻”。吾以为:梅不畏寒
乃出自天然,而寒香
俱来更是造化奇绝,踏雪寻梅,呵气凝香,满目娇色,风雅至致哉!
兰,幽
而不病。处深山,厌都市喧嚣,不以境寂而色逊;居幽谷,
喜明月清风,不因谷空而貌衰。艺兰之人,跋
涉林壑之间,寻采野
生之兰,驯其野性,育其良种,配山石衬其隽秀,置曲房显其香幽;
兰叶,
如挑破凡障睿剑,兰花,如指点群迷佛手,闻其香,瞻其容,
如入禅境矣。兰香如檀,置兰之室不宜久坐
,久坐而不闻其香,故
痴迷呆滞者,实难见识兰之雅趣。
竹,轻而不佻。其茎有方圆
之...梅兰竹菊四君子,独傲碧雪数梅花。
兰花灵慧别幽静,清丽典雅看无暇。竹傲默然孤芳赏,细品
人生逸
陶情。菊黄深秋勿伤感,一叶秋风尔自经。
四君子者,梅兰竹菊也。华夏园艺
绵延数千载,物种繁茂,风采纷
呈,而文人雅士尤好梅兰竹菊,其因何在?盖此四物虽生于自然,
而究其各自秉性,却别具君子之风。
梅,傲而不俗。其色分红白及绿,另有蜡梅,色黄如蜡
,香气浓郁,
虽自成科属,其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载,枝干
虬曲,身姿苍古
,其芳愈寒愈媚,临风寒劲挺傲然铁骨,遇冰雪更
添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈:“风送香来,
香来而寒亦至;
雪助花妍,雪冻而花亦冻”。吾以为:梅不畏寒乃出自天然,而寒香
俱来更是造
化奇绝,踏雪寻梅,呵气凝香,满目娇色,风雅至致哉!
兰,幽而不病。处深山,厌都市喧嚣,不以境寂
而色逊;居幽谷,
喜明月清风,不因谷空而貌衰。艺兰之人,跋涉林壑之间,寻采野
生之兰,驯
其野性,育其良种,配山石衬其隽秀,置曲房显其香幽;
兰叶,如挑破凡障睿剑,兰花,
如指点群迷佛手,闻其香,瞻其容,
如入禅境矣。兰香如檀,置兰之室不宜久坐,久坐而不闻其香,故<
br>痴迷呆滞者,实难见识兰之雅趣。
竹,轻而不佻。其茎有方圆之别,其色有青紫之分;
竹无心,性随
和,山野路旁,庭院庙堂,随遇而安,四季茂然;栉疾风扬其劲节,
沐春雨耸其玉
笋,披月辉露其窈窕,偎峭石显其轻灵;傍窗而植,
赏月投之秀姿;临池而栽,顾波泛之倩影。宋代苏东
坡曰:“宁可食
无肉,不可居无竹。”古人爱竹之情,由此可见一斑矣。
菊,丽而不
娇。傲然临霜,怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀,尽展
其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣,野
菊婆娑,点缀村
舍疏篱,随处而生,毋须人工;而园艺之菊,从春之下种至秋之绽
放,其间治地
酿土,防燥虑湿,摘头掐叶,接枝捕虫,防雨避霜,
使艺菊之人难得闲暇。从古到今,历代艺菊之人倾心
培育,使其种
类纷繁,姿态万千。是谓:菊之美,三分出自天工,七分来自人力,
艺菊之人终年
辛劳,以人力助天工,菊之美,实臻天人合一之境也。
乐哉! 玩物宜情。益哉!赏物养性也
。人物类异,其性同也,然人堕尘世苦厄无奈,而物随造化却乐
天任性。是故,千古文人之所以倾心梅兰
竹菊者,无他,皆因由物思己,惺惺相惜也。而园艺之事又与
君子立身治业何异哉?园艺者,举四季勤劳
而砺其身心,唯持之以恒而用心良苦者,方使草木荣茂,焕
天然之神采。君子安身立命,建功立业,唯以
修心持恒,倾其心智,方臻化境。此外,别无捷径矣!
【篇二:梅兰竹菊花的象征意义是什么】
梅、兰、竹、菊成为中国人感物
喻志的象征,也是咏物诗和文人画
中最常见的题材。那么梅兰竹菊的象征意义是什么呢?
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精
神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏
秋冬,中国文人以其为四君子,
正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅
空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中
负载了自己的一片真情,从而使花木
草石脱离或拓展了原有的意义,
而成为人格襟抱的象征和隐喻。
一、梅兰竹菊的象征意义之梅
咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对
完成百咏的
诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种
凌寒独自开的孤傲
。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒
地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中开出繁
花满树,
幽幽冷香,随风袭人。
梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守。那高标
独秀的气质,
倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,
盼望与梅花在一起深心相契的欢晤:雪满山中高士卧,月明林下美
人来。梅花的冷香色,含蕴着道德精
神与人格*守的价值,因而深为
诗人所珍视。
二、梅兰竹菊的象征意义之兰
空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是幽,因其生长在深山野谷,才能
洗净那种绮丽香泽的姿态,以
清婉素淡的香气长葆本性之美。这种
不以无人而不芳的幽,不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化<
br>通性,一种人不知而不愠的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名
钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸
襟,象征着疏远污浊政治、保全自
己美好人格的品质。从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污。因此,兰花只适宜于开在人迹
罕至的幽深所在,只适宜于开在诗
人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中(今苏州),为表示自己不忘故<
br>国,坐卧都朝南方。常画露根兰,笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根
茎,不着泥土,隐喻大好河山为
异族践踏,表现自己不愿生活在元
朝的土地上,不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔,却笔笔血泪。<
br>倪瓒曾为其题诗:只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。所以,
诗人爱兰咏兰画兰,是透过兰花
来展现自己的人格襟抱,在兰花孤
芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性。
明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,依阶低吟,挺拔劲节,清翠
欲滴,婆娑可爱,既有梅凌寒傲雪的
铁骨,又有兰翠色长存的高洁,
并以它那劲节、虚空、萧疏的个性,使诗人在其中充分玩味自己的
君子之风。它的劲节,代表不屈的节*;它的虚空,代表谦逊的胸怀,
它的萧疏,代表诗人超群脱俗。
三、梅兰竹菊的象征意义之竹
竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影
子,都让诗人深深感动,
而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国
文人
的住宅中大多植有。王子酞说:何可一日无此君!苏东坡说:宁
可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无
竹令人俗。人瘦尚可肥,
士俗不可医。朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士
人骨
髓。
四、梅兰竹菊的象征意义之菊
如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不
屈不挠的人格,空谷自适,
是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊财兼有烈士与高士的两种
品格。晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛傲然开放,不畏严霜,不
辞寂寞,无论出处进退, 都显示出可贵的品质。
两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种穷则独善其身,达则兼济天下的思想。尽管世事维艰,
文人心中也有隐退的志愿,但是, 那种达观乐天的胸襟,开朗进取
的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而最足以体现这种人文
性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原,而当晋代陶渊明深
情地吟咏过菊花之后,千载以下,菊 花更作为士人双重人格的象征
而出现在诗中画里,那种冲和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷
彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏,
俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精 神象证。
通过对梅兰竹菊的象征意义的了解,你感觉你是四君子中的哪一位
呢?梅兰 竹菊各有各的品质,也希望你兼备四君子的精神品质。感谢
您对土巴兔学的关注。
【篇三:梅兰竹菊花的象征意义是什么】
梅兰竹菊四君子,千百年来以其 清雅淡泊的品质,一直为世人所钟
爱,成为一种人格品性的文化象征,这虽然是自身的本性使然,但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。
梅,高洁傲岸;兰,幽雅空灵;竹 ,虚心有节;菊,冷艳清贞;正
是因为有这样清雅淡泊的品质,所以为世人所钟爱,被人们称之为
“四君子”。
中国的文人墨客在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,
使 花木草石脱离或拓展了原有的意义,从而成为感物喻志的象征,
也是咏物诗和花鸟画中最常见的题材,这 正是根源于对这种审美人
格境界的神往。
究其原因,不仅是由于“四君子”本身的自 然属性而呈现出的一种自
然美,更重要的是古人把一种人格力量,一种道德的情操和文化的
内涵 注入到“四君子”之中,通过“四君子”寄托理想,实现自我价值
观念和人格追求.
“四君子”之一的梅花,较耐寒,花开特别早,在早春即可怒放,它
与松、竹一起被称为“岁寒三友”。 梅,迎寒而开,美丽绝俗,是坚
韧不拔的人格的象征。人们画梅,主要是表现它那种不畏严寒、经
霜傲雪的独特个性。
人们画兰花,一般都寄托一种幽芳高洁的情操。而且花
中还夹杂有
荆棘,寓意君子能容小人。兰,一则花朵色淡香清,二则多生于幽
僻之处,故常被看
作是谦谦君子的象征。
菊,它不仅清丽淡雅、芳香袭人,而且具有傲霜斗雪的特征;它艳于百花凋后,不与群芳争列,故历来被用来象征恬然自处、傲然不
屈的高尚品格。
竹,经冬不凋,且自成美景,它刚直、谦逊,不亢不卑,潇洒处世,
常被看作不同流俗的高雅之士的象
征。
点评“国画四君子梅、兰、竹、菊”
“四君子”是国画创作中惯用的
素材,以梅、兰、竹、菊寓意高贵品
质和崇高品德,古往今来凡文人雅士都喜用“四君子”表现自己卓尔
不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。表现正直、虚心、纯洁而有气节
的思想感情。各种形式的四君
子图案纹样,更是一直流传到现在。
各种诗词歌赋中关于梅、兰、竹、菊的描写也是广为传颂。当代国<
br>画创作中“四君子”被年轻的艺术家们赋予了全新的艺术气息。
国画四君子图片
要欣赏中国绘画,对中国画中有名的“四君子”是不可不进行了解和
研究的。
国画四君子详解:
“四君子”是指中国画中的梅、兰、竹、菊,中国古代绘画,特别
是
花鸟画中,有相当多的作品是以它们为题村的,它们常被文人高士
用来表现清高拔俗的情趣:
正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想
感情,因此,素有“君子”之称。
我们先说梅
。我们知道,梅花较耐寒,花开特别早,在早春即可怒
放,它与松、竹一起被称为“岁寒三友”,人们画
梅,主要是表现它
那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。那么,梅花是在什么时候开
始入画的呢
?
据画史记载,南北朝已经有人画梅花,到了北宋,画梅就成了一种
风气,最有名的
是仲仁和尚,他创墨梅,画梅全不用颜色,只用水
墨深浅来加以表现。据说他有一次,看到月光把梅花映
照在窗纸上
的影子,从中得到了启发,便创作出用浓谈相间的水墨晕染而成的
墨梅。此后,另一
画家杨补之在这种基础上又进一步发展了这种画
法。创造出一种双勾法来画梅花,使梅花纯洁高雅,野趣
盎然。元
明以来,用梅花作画更多。元代最大的画梅大师应该首推王冕,他
自号梅花屋主,他的
水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习,而为繁花密
蕊,给人以热烈蓬勃向上之感。王冕的存世
名作,是他的一幅《墨
梅图》他用单纯的水墨和清淡野逸的笔致,生动地传达出了梅花的
清肌傲
骨,寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。
明清的画梅者举不胜举,如刘世儒、石涛、金农、汪士
慎等,从风
格来看,他们大体继承了宋人的疏冷和元人的繁密两种画风。
但是,要画
好梅花,并不是每个人都能做到的,画梅人还必须有画
梅人的品格,有人称之为“梅气骨”,一种高尚的
情操和洁身自好的
品格,正所谓:“画梅须有梅气骨,人与梅花一样清。”
再看兰花。人们画兰花,一般都寄托一种幽芳高洁的情操。
如楚国诗人屈原就以“秋
兰兮清清,绿叶兮紫茎,满堂兮美人”这样
的诗句来咏兰。但兰花入画则比梅花晚,大概始于唐代。到了
宋朝,
画兰花的人便多了起来,据说苏轼就曾画过兰花,而且花中还夹杂
有荆棘,寓意君子能容
小人。南宋初,人们常以画兰花来表示一种
宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节,当时的赵孟坚和郑思肖,被
同称
为墨兰大家。
元代以郑所南画兰花最为著名,寓意也最为明确。据说他坐必向南
,
以示怀念先朝,耻作元朝贰臣;他画的兰花,从不画根,就像飘浮
在空中的一样,人间其原因
,他回答说:“国土已被番人夺去,我岂
肯着地?”因此,欣赏绘画,也是必须了解历史背景的。而清人
画兰,
则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为著名的了。郑板桥是一个注重师
法自然的人,他画过
盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰,为此,
他曾自种兰花数十盆,并常在三春之后将其移植到野石
山阴之处,
使其于来年发箭成长,观其挺然直上之状态,闻其浓郁纯正之香味,
因而得山中兰“
叶暖花酣气候浓”的贞美实质。
竹入画,大略和兰花相当,也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、
画家
王维、吴道子等都喜画竹。据说到了五代,李夫人还创墨竹法,传
说她常夜坐床头、见竹影
婆娑映于窗纸上、乃循窗纸摹写而创此法。
到宋代,苏轼发展了画竹的方法,放弃了以前的画家们的双勾
着色
法,而把枝干、叶均用水墨来画,深墨为叶面,淡墨为叶背。以后
的元明清时代,画竹名家
辈出,只要是山水或花鸟画家,没有不画
竹的,而且开始强调竹的整体气势。不过,在众多的画家中,郑
板
桥的画竹也堪称为一绝。
对于画竹,郑板桥曾写下了自己的体会:“江馆清秋,晨
起看竹,烟
光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸
中之竹,并不是眼
中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中
之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先
者,定则也;趣在法外者,
此机也。独画云乎哉!”因此,从竹子千姿百态的自然景象中得到启
示,激发情感,经过“眼中之竹”,转化为“胸中之竹”,借助于笔墨,
挥洒成“手中之竹”即“画中之
竹”。郑板桥的作品,存世较多,流传
也广,自清代以来,被世人行家所叹眼,成为“人争宝之”的珍品
。
菊花入画则稍晚,大略始于五代,比起梅兰竹来说,表现菊花的作
品则相对要少得
多。根据画史来看,五代徐熙、黄筌都画过菊,宋
人画菊者极少。元代苏明远、柯九思也有菊的作品。明
清两代画菊
的也不多。现有明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳的一幅《菊石
图》藏于首都博物
愤,这是本来就较少的菊花作品中的珍品。
梅兰竹菊入画,丰富了美术题材,扩大了审美领域
,它们不但本身
富有形式美感,而且可以令人联想起人类的品格,所以它既便于文
人们充分发挥
笔墨情趣,又便于文人们借物寓意,抒发情感,因此,
描写“四君子”之风至今不衰。
梅兰竹菊“四君子”
梅兰竹菊指:梅花、兰花、竹、菊花。
中国
人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久,自是达成共识。
但有文道:明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱
》,从此,梅兰竹菊被
称为“花中四君子”、“四君子”。
梅,剪雪裁冰,一身傲骨
;兰,空谷幽香,孤芳自赏;竹,筛风弄
月,潇洒一生;菊,凌霜自行,不趋炎势。他们分别代表:傲、
幽、
坚、淡的品质。
梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为“四君子”,正表现
了文
人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚
心有节,菊冷艳清贞。<
br>
梅兰竹菊分别代表:傲、幽、坚、淡的品质。正是根源于对这种审
美人格境界的神往,
它们成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗
和文人画中最常见的题材。它们的共同特点是自强不息、清
华其外、
澹泊其中、不作媚世之态。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一
片真情,从而使花
木草石脱离或拓展了它原有的意义,而成为人格襟怀的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的“境界”,都是将有限的内在的精神品性,升华为
永恒无限之美。
(郑板桥笔下的梅兰竹菊)
梅兰竹菊四君子(组图)
启功先生国画作品欣赏
启功先生国画作品欣赏
启功先生国画作品欣赏
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