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读工具书《说文解字》之感

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在汉语言的学习当中，有一本工具书对于我们是非常重要的，那就是《说文解字》。

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《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是文字学上的首创 之书，
也是最有权威之书，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
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在我们学习古代文学，古代文字和语言时，这部著作给了我们很大的帮助。对此，我深
有体会，因为一次的学习，我与《说文解字》结缘了。上学期，我学习了一门新的课程—《汉
字学》，对 于汉字，我们都知道它的数量可谓浩瀚如烟，要把汉字学好是比较难的，除了要
认识它的写法，还要认识 它的起源与意思，才算是真正地了解了这个汉字。在《汉字学》的
学习中，我对汉字产生了浓厚的兴趣， 想要探寻每一个汉字的故事，就这样我打开了《说
文解字》。。。。。。

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不管是常见的字，还是不常用到的字，在《说文解字》中都能找到它的身影。每一个字，
都从字形，六 书，字源等出发列举，还把小篆字体展现，看《说文解字》就可以从多个角度
认识汉字。就如常见字“女 ”，“ 婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆从女。”从此可见，“女”
就是“妇人“，是象形字，按王 育說法，凡有女字旁的都是偏旁为“女”的字。又如，“牧”，
養牛人也。从攴从牛。《詩》曰：“牧 人乃夢。”“牧”，现在多为动词，在《说文》中可知以
前是名词，表示养牛的人，这是现在许多人不知 道的意思。由此，我们又能发现汉字的词性
变化。除了这些常见字以外，《说文》还收录了一些不常见的 字。“霖” ，“雨三日已往。从
雨林聲”。“霖”字现多用于名字，对于其意思已经弱化，但在《说文 》中，我们可知，它表
示雨下不停的意思。

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在《说文解字》中，总能有 许多有意思的发现，要读好这本书，我也有自己的方法。我
准备了两本书。一本作为元本，在每一个字的 释义字旁抄写该字在《说文》中的释义，一环
套一环。要知道《说文》中的互训字有很多，有的可说等于 没解释。但许慎还是会在其他地
方留笔，所以善于观察，勤于摘抄，总会有效果的。等到把这些工作都做 完，就算已经初步
熟谙这本书了。此外，看《说文》只看原著是不够的，还需要依靠其他的一些书籍，在 每次
研读《说文》时，我会备好《古汉语词典》、《说文解字导读》、《说文解字讲稿》等，以助于查询与理解。在《说文》中，除了能学习汉字以外，我的“意外收获”还有很多，例如在其
中我看到 了许多古代文化，如饮食文化、嫁娶文化、服饰文化、赏罚制度等等。以饮食文化
为例，《说文》提到“ 饮”与“食”其实是两个不同的方面，食主要指食物，是吃的，而饮
是指饮料，是喝的，古代的饮食与现 在的饮食是有区别的。许慎在《说文•食部》中讲：“食，
一米也。从皀亼声。或說亼皀也。凡食之屬皆 从食。”“食”字在甲骨文中像一个盛食物的器
具，上面像器具的盖子,下面是
“簋”
的象形字，“簋”在古代是被用来盛五
谷主食的。而在小篆中,“食”字上面的盖子变作 ，是“集”的古字;下面的“簋”变成 。
《说文• 部》：“谷之馨香也。像嘉谷在裹中之形。或说： 匕，一粒也。”这样一来“食”的
小篆构字意图就变成了把一粒一粒的米集在一起而成为食物。但是不管 怎么变，“食”还是

表示粮食所作的食物，后来，“食”就泛指一切的食物。今天我们所 喝的饮料种类很多，包
括酒、茶、果汁、碳酸饮料等等。但是在古代所能见到的饮料却少之又少，到了秦 汉时期，
人们常喝的饮料主要又酒、浆、茶。浆，一般是用米粉或者面粉调水而成“米汁相捣也，亲水调面粉，俗亦称浆”，其中也有以白水为浆的，它是秦汉时期很普及的饮料。《说文•酉部》
“酒 ，就也。所以人性之善恶。从水酉声。一曰造也，吉凶所造起也。古者仪狄作酒醪，禹
尝之而美，遂疏仪 狄。”，酒并非有情之物，它的善恶完全取决于人的善恶，许慎也应该是这
样理解的吧！
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《说文解字》是我国一部非常有价值的著作，这对后人研究语言文字学，文献学以及考
古和整理文化遗产是一个不能够缺少的阶梯。但它还是有着不足之处的。

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首 先，《说文》只收录了五千多字，而有的字却没有收录。由于许慎一般认为俗字不收
录的，但不排除以他 一人之力，无意中有所遗漏。第二，有些字的理解，是由他个人想法所
作，缺乏一定的客观性。如“武” ，许慎认为是会意字，在书中解释为“止戈为武”。可是这
个解释未免不够实际，只是在某种程度上，表 达了他不喜斗争的情感罢了。第三，此书过于
维护封建统治的立场和观点。在《说文解字·叙》中有：“ 文字者，经艺之本，王政之始。”
从其解释当中，我们不难体味到其浓郁的阶级立场和维护封建统治的观 点。一览而知，许慎
在《说文解字》中其他的作解也显露其鲜明的立场。

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无论如何，《说文解字》都是一部较完备的古代字典，也是一部带有百科性的古代字典。
试想在两千年前科学及其不发达的时代，许慎能够用他的研究精神写出如此伟大的著作，其
价值 远超过不足之处。

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