专科和本科的区别-小学校本教研总结

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1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不
亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交
而不信乎？传不习乎？”

3. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不
如己者，过则勿惮改。”

4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
就有道而正焉，可谓好学也已。”

5.子曰：“道听而途说，德之弃也。”

6.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

7.子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

8.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

9.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

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10子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

11.子曰：“由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，
是知也。”

12.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何
以行之哉？

13. 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

14. 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

15. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

16.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知
也。”

17.子曰：君子喻于义，小人喻于利。“

18.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”


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19.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

20.子贡问曰：“孔文子何以谓 之‘文’也？”子曰：“敏
而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”

21.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君
子。”

22.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

23.子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者
乐，仁者寿。”

24.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

25.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可
求，从吾所好。”

26.子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者
安仁，知者利仁。”

27.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不

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善者而改之。”

28．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
< br>29.子曰：”笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。邦有道， 贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也。

30.曾子曰：“士不可以不弘毅 ，任重而道远。仁以为已任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

31.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

32.子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。“

33.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

34.子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

35.子曰：“野哉，由也 。君子于其所不知，盖阙如也。名
不正，则言不顺；言不顺，则事不成，事不成则礼乐不
兴，礼 乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

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故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无
所苟而已矣。”

36.子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，
不能专对；虽多，亦奚以为？”

37.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

38.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

39.子曰：“君子易事而难 说也。说之不以道，不说也；及
其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，
说也；及 其使人也，求备焉。”

40.子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦
可以为成人矣。”

41.子曰：“君子耻其言而过其行。”

42.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直
报怨，以德报德。”


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43.子曰：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，
失言。知者不失人，亦不失 言。”

44.子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是
邦也，事其 大夫之贤者，友其士之仁者。”

45.子曰：“人无远虑，必有近忧。”

46.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

47.子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不
善者而改之。”

48. 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

49.子曰：“巧言乱德；小不忍则乱大谋。”

50.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如
学也。”

51.子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不

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安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，
则修文德以来之。既来之，则安之。”

52.子曰：“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之
隐；未见颜色而言，谓之瞽。

53.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮年也，血气方 刚，戒之在斗；及其老也，血气既
衰，戒之在得。”

54.孔子曰：“生而知之者 ，上也；学而知之者，次也；困
而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

5 5.子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思
恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得 思义。”

56.子曰：“鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；
既得 之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

57. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，
天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请
问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

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礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

58. 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不
能改，是吾忧也。”

59.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

60.子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言
也厉。”

61. 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能
致其身。与朋友交，言而有信。虽 曰未学，吾必谓之学
矣。”

62. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不 费，劳而
不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：
“何为四恶？”子曰：“不教 而杀谓之虐；不戒视成谓之
暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有
司。”

63.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大
由之。有所不行，知和 而和，不以礼节之，亦不可行也。”

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64.有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯
上而好作乱者，未 之有也。君子务本，本立而道生。孝
悌也者，其为仁之本与？”

65. 子曰：“ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不
处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于
是，颠沛必于是。”

66.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

67.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则
不复也。”

68.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，
直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁 ；故旧不遗，
则民不偷。”

69.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与 之言，
能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之
何也已矣！”

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70.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

71.司马牛 问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不
惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何 惧？”

72.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：
“必不得已 而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡
曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自< br>古皆有死，民无信不立。”

73.子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

74.子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

75.季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以
正，孰敢不正？”
< br>76.子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及
其使人也，器之。小人难事而易说也 。说之虽不以道，
说也。及其使人也，求备焉。”


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77.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，
勇者不必有仁。”

78.子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

79.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

80.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成
之。君子哉！”

81.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

82.子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

83.孔子曰：“益者三友，损者三 友。友直，友谅，友多闻，
益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

84.孔子 曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之
善，乐多贤友，益矣。乐教乐，乐佚游，乐晏乐，损矣 。”

85.子路问：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君
子有勇而无义为 乱，小人有勇而无义为盗。”

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86.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

87.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲
仁。行有余力，则以学文。”

88.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可
也。未若贫而乐，富而 好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如
切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始
可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

89.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

90.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，
皆能有养；不敬，何以别乎？”

91.子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先
生馔，曾是以为孝乎？”

92.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？
人焉瘦哉？”


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93.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，
则民服；举枉错诸直，则民 不服。”

94.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之
哉？”

95.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明 耻之，丘亦耻之。”

96.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不
堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

97.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，
己欲立而立人，已裕达 而达人。能近取譬，可谓仁之方
也已。”

98.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如
正人何？”

99.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲
速则不达，见小利则大事不成。”

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100.子曰：“骥不称其力，称其德也。”

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