_2009年浙江省高考论语选读部分模拟试题参考答案的
三八妇女节放假通知-托班班务计划
2009年浙江省高考《论语》选读部分模拟试题参考答案
（一）
1．取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）
2．因为“问政”的对象
不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条
件；而季康子是大权在握的重臣，且
有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公
是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
（二）
不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的
重新分配社会财富的纲领；
“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富
”是要劫富济贫，
而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与
名分
相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
（三）
1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一
个反问句，与孔子君臣
父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。
2．因为我们的生命是父母
给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，
一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去
了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何
况人呢？
（四）
1．楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
2．赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，
正因为社会动乱
、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为
己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则
体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的
难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，
“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
（五）
1．知其不可而为之
2．丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；荷蒉者规劝孔子要学会变通。
（六）
⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周
游列
国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。
⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现
出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，
邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是
有意让子路看看隐者恬淡宁静的
田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变
子路周游入世的观点。
（七）
1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。
2．
孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的
境界不可追求
。
（八）
1．①管仲之器小哉 ②管仲是仁者
2．孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，
忽略他的小节
小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。
（九）
1．安贫乐道
2．聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在
天上，高不可及，比喻不
义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵
无足轻重。
孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
（十）
1．重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2．在商品经济
社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但
面对金钱、财富，我们要“义”
字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱
财，取之有道。行义以达其利，通过做
“义”之事，获得利益。
（十一）
1．孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
2．示例：颜回 颜回虽然家境贫寒
，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所
累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回
为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，
保持良好乐观的心态，快乐地生活。
（十二）
⑴在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则
不复也。”
（即不再教他）的态度。（1分）
⑵这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实
并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见
孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要
进行思考，尝试表达，只有在学
生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没
有良好的学习态度
的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分）
（十三）
1．“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的
是：得知学《诗》的重要
性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。
2．有教无类 人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行
平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。
（十四）
⑴如：形容词词尾，释为：……的样子。
⑵高徒济济一堂
，而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充
满喜悦。
⑶①可能是老师高兴时的一句玩笑话。
②孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易
折，所以语言里充满着对弟子的深深
的忧虑与牵挂。
③孔子知人论事，具有先见之明，因为儒
家主张温柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由
性格推断子路的命运。
（答出三点得2分，答出两点得1分，答出一点不给分）
（十五）
1．孔子 叔孙武叔
2．表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了
叔孙武叔的诋毁，
讽刺了其浅薄无知。
（十六）
1．治理武城县 运用礼乐之道
2．君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指
使，可见无论是君子还是小人，
都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君
子和小人各安其分。
从而巧妙地反驳了孔子的话。
（十七）
1．哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。
2．颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。
（十八）
孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是
牛刀割
鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。
（十九）
①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘
之国，可使治其赋也”。如果说他自负，
那他也是有资格的。
②孔子倡导谦让，也不必用在课
堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的
课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义
？
③当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几十
年被灭掉。
④当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了
解
自己，挑选自己。
（答对3点给满分，答出2点给3分，答出1点，言之成理给2分）
（二十）略
（二十一）
过犹不及。赞
同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，
对立的双方应互相牵制、互相补充
，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合
情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3
分）
（二十二）
1．“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1分）
2．孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分）
孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分）
子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）
（二十三）
示例一：一
乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，
他可能是个特立独行、鹤
立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，
我们才可以肯定他是一个好人。
示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为<
br>依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但
决不是
唯一的依据。
（二十四）
“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求
统一，在对立中求调和，在一定的原则下
寻求矛盾各方的和调与协作。
“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。
（二十五）
1．示例：人生有自我的精神追求，清苦的生活也会自有情味；现代
的生活充满了太多的诱
惑，在物欲面前，保持心理的安宁、安详，这是一种人生的境界；真正的快乐不以
物质的富
足为必要条件，快乐的本源来自精神的追求。
2．颜回安贫乐道（第一则）；颜回好
学（第五则）；颜回最能理解孔子的政治主张和人生
理想。（第二则与陈蔡之厄）
（二十六）
1．率真（直率）、不谦逊。（答“胸无城府”、“粗野”不给分。）
2．因为孔子非常主张为人要谦虚礼让，讲究礼节。
（二十七）
1．阳货想通过送孔子一头小猪来迫使孔子见他。他见孔子的目的是劝孔子出来为他办事。
2．提示。言之成理即可。
（二十八）
1．反复
2．第一，孔
子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的
学生“博学于文”，还希望学
生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。