西安大专院校排名-劳动仲裁申请书范文

辟雍：官学名。原为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形如璧
环为名。 其学有五，南为成均，为习乐之处；北为上痒，为习书算之处；东为
东序，为习射之处；西为瞽宗，为演 礼之处；中为辟雍。其中以辟雍为最尊，
故统之
文翁兴学：汉景帝时期，蜀郡太守文翁到达成 都后，深感蜀地地方偏僻，文化落
后，有蛮夷之风，便选择属下聪颖吏员数十人，到京师学习，学成以后 回到蜀
郡，根据学绩情况给予不同的官职。与此同时，他在成都设立学官，招收弟子，
学成者逶 以一定的官职。儒家思想很快在蜀地发展起来，改变了当地的风俗，，
促进了经济的发展。文翁兴学在汉 武帝时得到了推广。
不愤不启：子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”愤：
心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白
时，不去启发他。 这是孔子的教学方法。
分斋教学法：是胡瑗在主持湖州教学时创立的一种新的教学制度，其主要内容是
在学校内分设经义斋何治事斋。经义斋是学习儒家主义，以培养较高的统治人
才为目标，分设治 兵，治民，水利，算数等学科，以培养某一方面有专长的技
术管理人才。在中国教学制度发展史上，分斋 教学法第一次开了主修和副修制
度的先声。使其他学科也取得了与儒家经学的同等地位，在当时社会上引 起了
强烈的反响。
癸卯学制：中国近代第一个政府法令公布实施的学制、1903年清政府大 臣张百熙、
荣庆、张之洞依日本学制拟定《奏定学堂章程》，亦称《癸卯学制》。它规定的
立学 宗旨是”无论何等学堂，均以患孝为本，以中国经史为基。俾学生之术亦

归于纯正，而后 以西学其知识，练其技能，务其他日成才，各适实用。
太守三学法:是北宋王安石改革太学体制中创立 的教学管理方法。即:太学生员按
等差分隶于外舍、内舍、上舍。
员依学业程度，定期考试， 依次升舍。初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额
升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。上舍生 按等级可取得科举考试的
相应资格，其上等生可相当于科举及第。三舍生强化了学校的职能，一定程度< br>上也使太学学业与入仕做官直接挂钩，提高了学校教育的地位。
三纲目八条目:《大学》中提出 的一个完整概阔的政治、道德教育的纲领和程序。
‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’这是 儒家大学教育目的和作人
目标的纲领性表达，“明明德”、‘亲民’、‘止于至善’就被称为‘三纲领’ 。为
实现三纲领,《大学》又进一步提出一系列具体步骤，概括为八个条目即“格
物”、“致知 ”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平
天下”。以道德观念认识(格物致知) 为起点，以道德信念的建立（正心诚意）
为中心，以道德自觉性的培养（修身）为根本要求，以齐家、治 国、平天下为
实践目标，构成了儒家道德体系。
朱子读书法：朱子读书法是朱熹总结出的指导 学生读书学习的经验使其教育思想
的重要组成部分。：朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理 ；穷理之
要，必在于读书’并提出了许多精辟的见解。他的弟子将其概括为”朱子读书
六条：即 循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。
其思想有见地，后人依据他的读书法 ，编定了读书程序，在封建教育实践中影
响很大。

虚一而静：荀子主张培养的 学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心就是不
要先入为主，壹，即专心，不要一心二用，也不易已 有的知识或见解排斥对新
知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱< br>人的理智和正常的思维活动。虽然荀子的“虚一而静”认识论思想有一定的局
限，但还是展现了巨 大的理论魅力，对后来的思想家产生了显着的影响，特别
是对于具有唯物主义倾向的思想家，影响犹为突 出。
、化性起伪：是荀子关于教育作用的学说，意为改造人们恶的天性而兴起人为的
善;他指 出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用，人的贵贱，智愚，贫富
都决定于后天的教育和学习，同时 荀子又把环境影响和教育加以区分，他一方
面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面，他指出，人不 是被动受环境影
响，强调人的主观努力，人经过长期的教育和经文的学习，改变本性。其历史
最 大的意义便在于在于其积极引导了社会实践修身是顺应“伪”的发展，也就
是人本心理性求知所向，礼法 是为“伪”提供外在的约束规范，从而保证“化
性起伪”的完成。
、教学相长：出自《礼记》 《学记》强调教与学相辅相成，教与学是教学过程的两
个方面。教与学是紧密相连的，相互促进的，原意 专指教师而言，是就教师自
身的教与学而言，指出教师在教中遇到困惑之处，才感到学识不足，更为努力
进修，提高，后引申为师生之间相互促进，教师教学生，学生也可以促进教师
的提高。一方面教 师的教导使学生得到发展，另一方面学生提出问题和要求，
有促进教师继续学习不断进步。其深刻揭示了 教学之间的辩证关系，两者相互
依存，相互促进，学因教而日进，教因学而益深。

、稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所着名学府，因其建于齐国都城临淄
的稷门之下而得名。 稷下学宫虽然是齐国官办但它实际上是由许多私学组成的。
稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处，如 不治而议论，自由辩论学无常师
等。在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》体 现了
教学的目的性，计划性和组织性，它既是战国百家争鸣的中心和缩影也是当时
教育上教育的 重要创造。稷下学宫对中国古代学术，文化和教育的发展，产生
过巨大的历史影响。
、学在官 府：：学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制
度的重要特征，主要体现在;1 礼不下庶人，学术和教育为王宫和各级政府把持，
礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更 无学校。2官师不分，
学校设在官府之中管理既是教育官员也是学校教师3 政教合一，教育机构和行
政机构不分，教育和行政合一。
、六学二馆：隋唐时官学有了较为完 善的发展，唐在隋的基础上，中央设有国子
学，太学，四门学，书学，算学，律学六学，六学中前三学似 属大学性质，学
习儒家经典，后三学似属专科性质。六学属于直系，归国子监统领。此外，唐
还 设有崇文馆，弘文馆和医学，属于旁系。弘文馆，崇文馆这“二馆”为收藏
书籍，校理书籍和研究教授儒 家经典三位一体的场所。
、学而优则仕：是孔子的教育观点。孔子提出由贫民中培养得才兼备的从政君 子，
这条培养人才的路线简称为“学而优则仕”。学习是通向做官的途径，培养官员
是教育最主 要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。它体现了孔子
办私学的培养目标，体现了学习与应用 的关系，选拔人才的标准由西周的任人

唯亲转为任人唯贤,为平民开拓了从政道路。
、京师同文馆;1862 洋务派最早创办的外国语学堂,专门培养洋务人才，课程侧重
于“西 文”“西艺”，采用西方的教学制度，实行分年课程和班级授课制。它是
清末洋务运动的产物，是带有某 些资本主义因素的半殖民地、半封建性学堂，
是洋务学堂的典型。在近代教育史上，它被视为中国政府自 行创建的第一所新
式学堂，标志着中国近代新式学堂的诞生。
、京师大学堂：中国近代最早的 国立大学，清光绪二十四年(1898)创立。明定大
学、中学、小学三级制；明定“中学为体,西学为 用,中西并用，观其会通”之
教育原则；明定普通学科与专门学科之内容；注重仪器设备。京师大学堂不 但
为施行学校教育之机关，同时亦为全国之最高教育行政机关，各省学堂均统归
大学堂管辖;
、长善救失：《学记》中一项重要原则，要求老师懂得教育的辩证法，坚持正面教
育，重视因材 施教，善于因势利导，利用积极因素，客服消极因素，将缺点转
化为优点。做教师的人如果能了解不同的 人的毛病所在，就能够纠正他们的错
误。教的基本目的，就是发挥学生的长处，改正他们的弱点。 < br>、六艺：夏商西周时期教育的基本内容，包括礼乐、射御、书教。六艺体现了文
武兼备、诸育兼顾 的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。
、兼陈中衡; 荀子在论述学习方法的时候提出的，所谓“ 兼陈中衡”就是一种辨
证地、全面地看问题的方法。荀子强调客观、全面、多角度地分析问题，使认识不偏执于某一事物和事物的某一个方面，而是能够如实地把握事物之间的区

别与联 系的思想方法、治学态度闪耀着唯物辨证法的光辉、是值得弘扬、借鉴
的。
、鸿都门学：这是 中国古代传授书法绘画艺术的专科学校，创设于东汉灵帝光和
元年，因校址在洛阳鸿都门而得命。是官宦 集团培养私人势力的场所，有政治
斗争的背景。它打破儒学独尊的教育传统，以诗赋书画为教育内容，是 教育的
一次变革，其次，它是一种专门学校，为后代专科教育的发展提供宝贵的经验。
、思想 自由，兼容并包：是教育家蔡元培改革北大的措施之一，是办理北京大学
的基本指导思思想，也是办学原 则。他鼓励各种思想萌芽，不会因此受到影响，
学习吸收各种有利于发展繁荣的内容，这一措施不仅对大 学的学术发展有促进
作用，也在当时社会上掀起思想潮流。
、四书五经：是四书和五经的合称 ，是中国儒家经典的书籍。四书指《论语》《孟
子》《大学》和《中庸》，而五经指的是《诗经》《尚书 》《礼祝》《周易》和《春
秋》，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。它们 对
人的思想教育有重要意义，也对后世有重要影响。
、《学记》：是《礼记》中的一篇，是中 国古代最早的一篇专门论述教育，教学问
题的论着，因此，有人认为它是“教育学的雏形”。《学记》是 先秦时期儒家教
育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程
的 各种关系。《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价
值十分显着，它的出现，意 味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育
理论发展的良好开端。

、《 白鹿洞书院教条》：《白鹿洞书院揭示》是最早的一个专门供学校管理使用的学
规，成为以后全国各类学 校及书院共同遵行的教育指导方针，它不仅对我宋末
及元，明，清时期的教育有过深刻的影响，而且对邻 国日本的教育也产生过不
同程度的影响。在江户时代，日本所有讲授朱子学的藩校及书院都奉朱子<揭示 >
为圭臬，每天早晨上课前全体师生齐诵朱子<揭示>，这种传统至今在日本一些
学校还保留下 来。白鹿洞书院的教学方法有，（1）升堂讲话（2）生徒自我钻研
（3）分斋教学（经义与治事）（4 ）优游于山水间（5）重视内外
、万木草堂：是维新教育时期建立的学堂，是康有为的讲学之地，18 93年选定仰
高祠为讲舍，定名为“万木草堂”。为培养维新骨干，传播维新思想而设立的学
堂 ，它继承了传统书院的办学方式和教学方法，但在形式中注入了新内容。教
学内容沿袭了义理、考据、经 世和文字等传统提法，但包括了西方哲学、地理
学、数学等学科内容，成为酝酿维新变法理论的场所，造 就了一大批维新人才。
万木草堂是一所旧式学堂向新式学堂过渡的学校。
、监生历事制度：是 明朝国子监创立的教学制度，它可视为中国古代大学的教学
实习制度，是一项培养官吏的重要措施。此制 是明洪武五年为满足当时官吏不
足的需要创立的，规定凡在监10余年者，派到“六部诸司历练正事”， 诸司练
习正事，并考察其勤惰，历练三个月进行考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令
历事，遇到 官缺，依次取用；平常的再令历练；下等的送还国子监读书。监生
历事制度，对提高官吏的治事能力有积 极意义。不过，此制度实行到后来，已
徒具形式，失去了其积极意义。
、洋务教育：是鸦片战 争后的清代教育，是洋务运动时期洋务派兴办的教育，包

括洋务学堂和留学教育，以“中 学为体，西学为用”为教育总纲，是洋务运动
的重要组成部分，也是对封建传统教育制度的首次改革尝试 ，是中国新教育的
胚胎，传播了西学，培养了新式人才，但盲目模仿外国。
宋三次兴学改革运动代表人物及主要措施

（一）庆历兴学
公元一零四四年（宋仁宗庆历4年），在范仲俺的主持下，北宋开始第
一次兴学运动。 这次运动的主要措施包括3个方面：
1、普遍设立地方学校。
2、改革科举考试。
3、振兴太学，并采用分斋教学的形式。
（二） 熙宁兴学
公元一零七零年 （宋神宗熙宁3年），在着名改革家王安石的主持下，北宋开始第2
次兴学运动。这次运动的主要措施包 括4个方面：
1、改革太学，创立 “太学三舍法”
2、恢复和发展州县地方官学。
3、恢复与创立武学、律学、医学 等专科学校。
4、编撰《三经新义》作为统一教材。
意义：一.增加了太学生数额,扩大了宋代太学规模;
二.使科举与太学学习并与一途,解决了科举与学校的许多矛盾;
三.促进了地方学校的发展.
（三）崇宁兴学
公元一一零二年（宋徽宗崇宁元年） ，蔡京主持了北宋的第3次兴学运动。这次运动的
主要措施包括5个方面：
1、在州、县两级普设学校，并在路一级设提举学事司进行管理。
2、建立县学、州学、太学三级联系的学制系统。
3、新建辟雍，并扩大了太学的名额。
4、恢复医学，新设算学、书学、画学等专门学校。
5、罢科举，改由学校取士。
清末新政及孙中山国民政府时期颁布的教育宗旨
清末新政时期的教育宗旨
《奏定学 堂章程》“至于立学宗旨，勿论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学
为基，俾学生心术壹归于纯正 ，而后以西学沦其智识，练其艺能，务期他日成才，各
适实用，以仰付国家造就通才，慎防；流弊之意。 ”这是中国近代最早规定的教育宗
旨。1906年学部颁布了“忠君” 、“尊孔”、 “尚公”、 “尚实”、 “尚武”的
教育宗旨。五条之核心为“忠君” 。
孙中山国民政府时期
1912年9月2日 正式公布“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以
美感 教育完成其道德”的民国教育方针。
意义：（1）是中国近代第一个实行了的资产阶级国民教育宗旨。

（2）完全否定了清末“忠君”、“尊孔” 、“尚公”、 “尚实”、 “尚武”的封
建教育宗旨。
（3）体现了资产阶级受教育者德、智、体、美和谐发展的教育思想