先秦诸子百家(名句翻译)复习过程
易怒怎么办-车改补贴标准
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先秦诸子百家
第一单元 《论语》选读
1.天下有道，丘不与易也
【课文翻译】
1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）
世之士哉？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同
的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”
人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！
孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从
政者危险啊！
4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，
行其义也。道之不行，已知之矣！
不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎
么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？
这是知道不能做到但是去做的那个人吗？
2.当仁，不让于师
【课文翻译】
1.无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽
欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！
这样做没有用。孔子是不能够诋毁的。他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是
太阳月亮，没有办法超越。有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是
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体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而
升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（导）之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其
死也哀。如之何其可及也？
品德高尚的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语不能够不谨慎
啊！孔子不可能追的上，就像天不能够用梯子就登上的。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成
为卿大夫，那就像我们所说的：叫百姓立于里百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚
百姓就会得到归顺，发动百姓百姓就会团结协力。他活着，人人敬爱他，他死了，人人感到悲哀。
怎么可能赶得上他呢？
3.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.
往上看他显得越发高大，钻研他（的学问）显得更加深厚。往前看发现他在前方，忽然又到了后
面。老师善于一步一步有次序的引导我，用文献典籍使我知识广博，用礼来约束我，想要停止也
不能够做到。
4.若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
如果说到圣和仁，我哪里敢当呢？不过我学习没有感到满足的时候，教育人没有感到疲倦，就可
以说我是这样罢了。
5.当仁，不让于师。
遇到行“仁”的时候，面对老师也不必谦让。
6.二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
诸位认为我对你们有所隐瞒么？对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这
就是孔丘啊。
7.昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
从前我听老师说：“地位高的人学了礼乐之道就关爱他人，地位低的人学了礼乐之道就容易使唤。
8.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
颜回吃的是一小筐饭，
喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种愁苦，颜回却仍
然不改变向道的乐趣。
9.以吾一日长乎尔，毋吾以也。居曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
不要因为我比你们年涨一点，就受拘束而不敢说出自己的想法。平时说：“不了解我！”如果有人
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知道你，那将怎么做呢。
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.
有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有军队来侵袭他，继而又有饥荒到来。我去治理它，等到
三年，可以使百姓有勇气，并且懂得礼仪道德。
鼓瑟希（稀），铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，（曾皙）放下瑟站起来，回答说到：“跟三位说的不同。”
莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春的时候，春天穿的嫁衣都做好了，五六个成年人，六七个小男孩，在沂水洗澡，在舞雩台上
吹风乘凉，唱着歌回来。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家要用力，言语不谦让，所以对他微微一笑。
3.知之为知之，不知为不知
【课文翻译】
1.由，诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（智）也。
仲由，教导你的你知道了么？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的啊。
2.过而不改，是谓过矣。
犯了过错而不知道改正，这才叫做犯错啊。
3.君子之过也，如日月之食（蚀）焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
品德高尚的人的过错，就像是日食月食一样：犯了过错，人人都看见了；改正了，人人都敬仰他。
4.小人之过也必文。
人格低下的人犯了过错，一定会掩饰的。
5.人能弘道，非道弘人。
人可以使道义主张光大，不是道义主张是人光大。
6.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。
严于要求自己，少于要求别人，就能远离怨恨了。
7.无（毋）欲速，无（毋）见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
不要贪图速度，不要计较小的利益。做事贪图快反而不能达到，计较小的利益就成不了大事。
8.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
如果人没有了诚信，就不知道他怎么能够安身立命。大车没有连接车辕和横木的木销子，小车没
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有连接前杠和横木的销钉，怎么能够行动呢？
9.足食，足兵，民信之矣。
使粮食充足，使武器装备充足，人民信任政府。
10.岁寒，然后知松柏之后彫（凋）也。
寒冷的时令，然后才知道松树柏树在其他的树衰落之后才衰落。
11.逝者如斯夫，不舍昼夜。
过去的就像流水这样，昼夜不分的流逝着。
4.己所不欲，勿施于人
【课文翻译】
1.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
克制自己回复到礼就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是品德高尚的人。要做
到仁靠的是自己，难道是靠别人吗？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不合乎礼仪的不要去看,不合乎礼仪的不要去听,不合乎礼仪的不要去说,不合乎礼仪的不要做.
2.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不想要的，不
要强加给别人。在诸侯国做事、在卿大夫家做事不怨天尤人。
3.举直错（措）诸枉，能使枉者直。
选拔正直的安排在邪恶的人身边，能使邪恶的人变得正直。
富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏
远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。
4.其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。
那大概是“恕”吧。自己不想要的，不要强加给别人。
5.何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓
仁之方也。
这何止是仁呢？必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！那些品德高尚的人，自己想
要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。将心比心，这就可以称作实践仁
的方法了！
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6.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
读书人不可以不抱负远大意志坚强，担当的东西重而且路途遥远。把在天下实现仁作为自己必须
担当的责任，不是也很沉重吗？到死了才停止，不是也很遥远吗？
7.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
有高尚志节和节操的人、仁义的人，不会追求生命来损害仁义，会牺牲自己来成就仁义。
8.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
没有仁义的人不可以长久的处于贫困，也不可以长久的处于安乐。有仁德的人安于实行仁德，算
计的精明的人利用仁德。
5.不义而富且贵，于我如浮云
【课文翻译】
1.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
吃粗糙的饭，喝冷的水。弯着胳膊枕着睡觉，乐趣也在这之中了。没有道义的财富和权力，对我
来说就像天上的云彩一样。
2.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去
也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
财富和地位，这是人想要的；不按照正当的方法得到，（品德高尚的人）不能接受。贫穷和卑贱，
这是人厌恶的；不能用正当的方法摆脱，（品德高尚的人）不能离开。君子离开了仁德，从哪里
成就美名呢？品德高尚的人不会在一顿饭的时间违背仁义，仓促的时候一定这样（按照仁的要求）
做，受挫折的时候一定这样（按照仁的要求）做。
3.今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣！
如今完美的人为何一定这样呢？见到利益能想到道义，面临危难能付出生命，长期处于贫困之中
也不忘记平素的诺言，这样也可以成为完美的人啊！
4.君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，矣思问，忿思难，见得思义.
君子有九件用心思虑的事，看考虑看的清楚；听考虑听的明白；脸色考虑温和；态度考虑恭敬；
说话考虑忠诚；做事考虑专注；有疑问时考虑请教他人；气愤时考虑惹出后患；见利考虑道义。
5.君子之于天下也，无適也，无莫也，义与之比。
君子对于天下的事，无可，无不可，没有一定的规则。一切按照义去做。
6.君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
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君子认为义是高尚的。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。
7.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
不培养品德，不讲习学问，听到了合乎道义的事情不能去做，身上不好的东西不能改正，这是我
的担忧吧。
8.非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
不是自己应该祭祀的神而去祭祀，是谄媚。见到符合义的事情而不去做，是没有勇气的。
6.有教无类
【课文翻译】
1.有教无类。
人人都可以接受教育，不分族类。
2.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以讲高深的学问。
3.求也退，故进之；由也兼人 ，故退之。
冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
4.令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？
令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每
一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？
5.
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不
去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他。
6. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
7.
学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书学习，而不思考问题，就会感到迷惑；只空想而不读书学习，就会产生危险。
8.
贫而无谄，富而无骄，何如？
贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
未若贫而乐，富而好礼者也。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
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7.好仁不好学，其蔽也愚
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