(完整版)《论语》选读(完整)
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《论语》选读
1.子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而
亲仁。行有馀力，则以学文。”（《学
而》）
孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，
出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而
亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，
则可研习六艺之文。”
2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。”
（《学而》）
孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对
工作勤劳敏捷,
说话却小心谨慎,
与有道的人接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。”
3.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。”（《为政》）
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”
4.子曰：“君子不器。” （《为政》）
孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于
一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能
只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世
界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天
道，从而以不变应万变。
5.子曰：“君子周而不比,小人比而不周。” （《为政》）
孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.。
6.子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以
其道得之,不去也.君子
去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”（《里仁
》）
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与
低贱
是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君
子呢?君
子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的
时候,也一
定会按仁德去办事的。”
7.子曰：“朝闻道,夕死可矣！”
（《里仁》）
孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”
8.子曰：“君子喻于义,小人喻于利。” （《里仁》）
孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人看重情谊,而小人看重自己的利益。”
9.子曰:“德不孤,必有邻”（《里仁》）
孔子说：“有道德的人是不会感到孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。”
10.宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信
其
行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是。”（《公治长》）
宰予大白天睡觉。孔子
说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的
人,还有什么好责备的呢?
”又说：“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人,
听了
他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
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11.子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。”（《雍也》
）
孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静；聪明人快乐,有仁德者长寿。”
12.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”（《述而》）
孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
13.子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。” （《述而》） <
br>孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的
程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”
14.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” （《述而》）
孔子在齐
国听到了《韶》乐,三个月尝不出肉的滋味,他说,“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的
地步。”
15.叶（shè）公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,
乐以忘忧,不知老之将至云
尔。” （《述而》）
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不
答。孔子（对子路）说：“你为什么不敢说,他这个人,发
愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都
忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。”
16.子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚”
（《述而》）
孔子说：“君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲
念太多,心理
负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。”
17.子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。（《泰伯》）
孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是。
18.子欲居九夷。或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?” （《泰伯》）
孔子想居住到中原以外偏远的地方。有人说：“物质条件太差了,怎么办呢?”孔子说：“有德行的人
居住在那里,物质条件有什么差的呢?”
19.子曰:“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
（《泰伯》）
（《论语·子罕第九》）
孔子说：“有智慧的人不会迷惑；有仁德的人不会忧愁；勇敢的人不会畏惧。”
20.席不正，不坐。（《乡党》）
坐席放得不端正，就不能坐。
21.“厩焚，子退朝,曰：伤人乎? ”不问马。（《乡党》）
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马房烧了,孔子退朝回家,问道：“伤了人吗?”没有问马（的情况）。
22.颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》）
颜渊死了，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”
23.子曰:君子成人之美,不成人之恶；小人反是。（《颜渊》）
孔子说：“君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事；而小人却与之完全相反。”
24.子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”（《子路》）
孔子说：“当管理
者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管
理者自身不端正,
而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。”
25.子夏为莒父宰,问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
（《子路》）
（有一年）子夏被派到莒父去做地方官，（临走之前他专门去拜望老师）,向孔子请教怎
样才能治理
好一个地方呢?孔子说：“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度,不讲效果
,反而达不到
目的；只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成。”
26.子曰：“君子和而不同,小人同而不和。” （《子路》）
孔子说：“有道德的人在一
起，讲求和谐而不同流合污，没道德的人在一起，只求完全一致，而不讲
求协调。”
27.子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”（《子路》）
孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
28.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《宪问》）
有人问孔子：“用感激来回报怨，怎么样？”
孔子回答：“怎么回报恩德？用正直报答怨，用恩惠
报答德。”
29.子曰：“莫我知也夫！
”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知
我者，其天乎！”（《宪问
》）
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不
埋怨天，也
不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
30.子贡问
“为仁”。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
（《卫灵
公》）
子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作,必须先磨快工具。住在一个国家,
要侍奉大夫中的
贤人,与士人中的仁人交朋友。”
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31.子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）
孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
32.子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”（《卫灵公》）
孔子说：具有君子品行的人,遇
到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人。
而不具备君子品行的人,遇事总是
习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决。
33.子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）
孔子说：“君子庄重拘谨与世无争,（虽然）聚集在一起但不结党营私。”
34.子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《卫灵公》）
孔子说：花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。
35.子曰：“过而不改，是谓过矣！”（《卫灵公》）
孔子说：有过错却不加以改正,这才是真正的过错!
36.子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）
解释一：不管什么人都可以受到教育。
解释二：人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以
消除
这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
37.子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》）
孔子说：“志向不同,不在一起谋划共事。”
38.孔子曰：“益者三友，损者三友；友直
，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”（《季
氏》）
孔子说：“有益的朋
友有三种,有害的朋友有三种；结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是
有益的。结交谄媚逢
迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”
39.孔
子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，
血气
既衰，戒之在得。”（《季氏》）
孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血
气旺盛刚烈，
要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。”
4
40.孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，
民斯为下矣！”
（《季氏》）
孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道
的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等
的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了?”
41.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，
见
得思义。”（《季氏》）
孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没
有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的
脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想
想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑
问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时
要想想是否正当。”
42.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，
鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：
‘未也。’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤
趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未
也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退
而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。又闻
君子远其子也。”（《季氏》）
陈亢问伯鱼说：“您
也曾听过特别的教诲吗?”回答说：“没有.父亲曾独自站在那里,我快步走过庭
院,说：‘学《诗》了
吗?’回答说：‘没有.’‘不学诗,就不能言谈应对.’我退下来就学《诗》.另一天
又看到父亲独自
站着,我快步地走过庭院,父亲说：‘学礼了吗?’回答说：‘没有.’父亲说：‘不学礼,
就没有立身
的根本.’我就退下学习礼.听到过这两件（特别的事）.”陈亢退下来高兴地说：“问了一件
事得到了
三件事,得知了诗,得知了礼,又得知君子不偏爱自己的孩子.”
43.子曰：“道听而涂说，德之弃也！”（《阳货》）
孔子说：“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”
44.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《阳货》）
孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的。”
45.子曰：“唯女子与小人为难养也！近之则不孙（通“逊”），远之则怨。”（《阳货》）
孔子说“唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形态不合道德的人是很难共同相处的了
，相
近了你就会看不顺眼，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”
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